《道德经》中说:致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复 。
虚和静是儒释道的大智慧,也是我们应该学习的人生大智慧 。
静能生百慧
静,这是中国古人推崇的大智慧 。
《道德经》上说:静为躁君 。静能克服人身上的躁气 。
《大学》说:静而后能安,安而后能虑,虑而后能得 。
可以说,静是安定、思虑和有所得的基础 。
静不仅是一种智慧,静还是产生智慧的土壤 。
所谓静生百慧 。
道教言:
“灵台清静,静能生定,定能智慧生。”
佛家也说:
“静能生慧,慧能生智 。”【静,能生百慧,虚,能容万物!】
儒家亦认为:
“静能生慧 。”
《昭德新编》说:
“水静极则形象明,心静极则智慧生 。”
一个人内心不静,很难真正思考问题,做人做事也一定会骄矜、浮躁 。
安静的人会仔细观察中审时度势,更容易深入思考,获得解决问题的办法或者感悟人生道理 。
只有守静的人,才能发现生活中的幸福和美 。
浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西 。
我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷,但保持淡泊的处世态度,泰然处之,就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁,不受世俗的干扰和冲击,人生也更豁然开朗 。
曾国藩年轻做事,难免有心烦气躁之时 。
他的老师理学大家唐鉴先生送给他一个字——“静” 。
从那时起,曾国藩每天都要静坐一会儿,许多为人处世、治学从政的体会和方法,获益良多 。
尤其在遇到重大问题时,他更是不轻易作出决定,总要通过几番静思、反复权衡之后,才拿出一个主意来 。
为让气氛更宁馨些,还往往点上一支香 。
每见到这种情况,家人有再大的事也不打扰他 。
虚能容万物
《道德经》第十一章中告诉我们虚和无的大用:三十辐共一毂,当其无,有车之用 。埏埴以为器,当其无,有器之用 。凿户牖以为室,当其无,有室之用 。故有之以为利,无之以为用 。
用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用 。开窗户造房子,当中是空的所以可以放东西和住人,这样才有了房屋的作用 。
虚,首先是处世第一要诀 。
在待人接物的时候,一个人如果能够保持“虚”的态度,就意味着有了博大宽广的胸怀 。
虚也是修行的第一要诀 。
《庄子·齐物论》:
“天地与我并生,而万物与我为一 。”
要达到这种与天地万物并生为一的状态,就需要在虚上下功夫 。
而这种状态其实就是体悟大道 。
修行人如何体悟大道?庄子给出了两个很重要的方法:“心斋”和“坐忘” 。
本质上说,这两个词其实是一种方法那就是——虚的方法 。
所以庄子说“唯道集虚” 。
只有虚能去除贪欲与智巧,扬弃它们,才能使心灵从纠结桎梏中解放出来,而臻至大通的境界 。
放下一切,故没有分别、烦扰,“独与天地精神往来” 。
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
追求满足物质上的欲望,
却忘记生而为人的真正意义;
我们常常忙着左顾右盼地评断别人,
却忘了应先审视自己、认识自己 。
我们又当,
如何获得幸福、成功、圆满的人生?
道法的智慧,提供我们认识自己的方向,
并为探寻时所升起的疑惑,
提出最切实的建议 。
关注,从这里开始遇见你的信仰!
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