修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡 。寻师访友自是修道者之常事 。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见 。良机易得,非机缘求之不得 。
明师难遇,贵在心眼 。非明眼人遇亦如不遇 。如何识得明师?
明师未必是名师,名师未必是明师 。明师者,明道之师 。明道者,明心见性,处处通融 。为师者,品高义重,心存慈悲 。明师者,未必在高山寺院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山寺院未必人人皆明 。
道体有高低,心明分深浅 。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明 。明中有暗,暗中藏明 。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人 。实不知明师亦有深浅之分 。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处 。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明 。当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师 。当汝见师之暗处,师亦可为明师 。因全明之师自古少有,故亦难以遇见 。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得 。因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师 。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师 。明师不必终始,一时修行一时师 。大机缘者,专从一师足以修尽 。机缘小者,时时寻师 。
欲得明师,唯在机缘,故须自修以待缘 。
遇得明师,唯在机缘 。广结善缘,心怀众生,时到自有指引 。没师自修以待缘,有师精进以大悟 。不必待到师来始修行 。不修则不明,不明则师来亦不见 。小修则小明,小明遇小师 。大修则大明,大明方能遇大师 。是以,须勤修以待师 。边修边待 。自修方能见师 。不修永远无师 。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲 。坚心发愿,必有感应 。
天道平衡,损有余而补不足 。故若欲求得真道,需先尊师重道 。
明师难得,真道亦不轻传 。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?是金钱还是诚心?或许两者都远远不够 。
凡得真传者必定尊师重道 。尊者,上位也 。师在汝心中必须永远处于上位 。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上 。不尊者,以师为利用对象 。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起 。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之 。
天道平衡,损有余而补不足 。不失不得 。大失大得 。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命 。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容 。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二 。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异 。既遇得明师,亦不易得其真道 。
寻师者必须懂得爱师 。成一师不易,毁一师不难,故为师着想,亦是汝德 。
寻师之人必须懂得爱师 。全明之师难见,半明之师常遇 。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进 。师一边教你,还须同时进修 。师门弟子日多,人心亦各异 。师教之人愈多,师力愈易日益减少 。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦 。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多 。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问 。师愈有名则愈易为世事世情所累 。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了 。
因不全明,故真性仍会动摇 。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复 。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间 。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德 。
寻师是为求道,非为荣耀自身 。所以寻师决不能搞外门邪道 。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师 。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身 。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道 。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了 。
师能使你明理,不能替你成就 。明理者,指明月之方向 。得道者,明月现于自心 。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过 。
明师难遇,得其真传更难 。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?
师能使你明理,不能替你成就 。明理者,指明月之方向 。得道者,明月现于自心 。死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失 。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过 。没有真正的证见,就不能胡口说教 。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播 。大道从心出,空理从口出 。
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