“入世”与“出世”之间，如何游刃有余？ _天机录

提起《道德经》时，很多人会想到避世修行，逃脱世俗的顿悟。
其实并非如此，道家思想不是教我们消极的避世，而是教我们积极的入世，并且在入世中有更多的坦然与智慧。在出世和入世之间找到一种平衡，不用刻意的避世，身处红尘中，也有一颗超脱的智慧。

《道德经》中说：道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

这一篇章就说明了道家思想中，把道的智慧融入于红尘的道理。
道本身是中虚真空的，使用起来是无穷尽的，非常深邃，如同万物之源，脱掉锋芒，消极纠纷，收敛光耀，混同于世俗。

“道”永远不是脱尘离俗的虚无，而是一种深居于入世之后的觉悟，沾着三分烟火气，超脱于红尘纷扰的智慧。

一个人最重要的智慧，就是不要让自己永远的处在一个狭小的思维空间之中，即便是人处在世俗之内，但是心也要在红尘之外，以超脱认知，超脱世俗的心思面对生活。正所谓“身在红尘中，心在俗世外” 。
很多人的内心之所以背负太多的负担，一直负重前行，都是因为过度执念于世俗的得失宠辱。你越是在乎的东西，越是让你感到痛苦。
所以道家思想中告诉我们的就是解决内心的负担，只有这样，在入世和出世之间，才能有一种游刃有余的智慧，这更是超脱于入世之中的执念境界。
【“入世”与“出世”之间，如何游刃有余？】
在唐玄宗时期，李泌小时候就有“神童”的称号，后来和还是太子的唐肃宗相识。在安史之乱的时候，唐肃宗面对强大的叛军，请隐居的李泌出山。
唐王朝没有在“安史之乱”的战火中灰飞烟灭，除了多亏郭子仪和李光弼等大将的浴血奋战之外，也多亏了李泌的“山人妙计” 。
战后，李泌因为身居高位，受到小人陷害，选择明哲保身，退居山林。唐代宗继位，又被请出山，出任朝廷要职，后来遭排挤又安然隐退，又到唐德宗时期，李泌又再次出山。一生经历四朝皇帝，在“安史之乱”危难之时鼎力相助，后来安然身退，四朝皇帝都能够对他恩宠有加，奉为师友，可谓是名副其实的帝王之师。但是李泌保持着一生随性，顺应自然，在外建功立业，在内修身养性，并且过得平静，处事没有居功自傲，也没有因为自己的有着高位就贪慕虚荣，享受富贵。

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所以，他才能够有一种入世的智慧和随时摆脱世俗的洒脱，才能够不断地全身而退。
在那个朝廷混乱的时代，仍然能明哲保身，这才是真正的智慧。
《菜根谭》之中有这样一句话：自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。
以老年的眼光看待少年的行为，可以消除很多追名逐利的心思，从衰败的情形看繁华时的景象，可以淡泊追求荣华富贵的念头。
人最重要的智慧，就是能够居于繁华之中，也能够超脱世俗之外，有危机意识。出世时也不是为了逃避，入世时也没有惧怕红尘，就像李泌，即便多次建立功业，但仍然能淡泊看待世俗外物，才能免除外物束缚。
即便有功名利禄的诱惑，也能放眼长远，居安思危，避免危险的出现。超脱当下局限思维的认知，方得避免祸患的智慧。

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