文章图片



文章图片


《吕祖百字碑》有言：白云朝顶上 ， 甘露洒须弥 。 自饮长生酒 ， 逍遥谁得知 。


吕祖 ， 就是传说中的八仙之中的吕洞宾 。
什么是长生酒？就是口中的唾 。
唾为唾液中较为稠厚的部分 ， 为肾精所化 。 由舌根处左金津、右玉液二个穴分泌而出 ， 所以唾又可直接称为金津玉液 。 它功用是滋润口腔 ， 帮助消化 ， 补益肾精 。

假若肾精不足 ， 则唾液分泌减少 。 反之 ， 唾得多或经常吐唾 ， 就会耗损肾中精气 。
由于唾出于肾 ， 所以古代养生家多主张舌抵上腭 ， 以刺激金津、玉液二穴 ， 使唾液缓缓泌出 ， 待口中津满后咽下 。
吞津功效有二：

一为生于肾精 ， 还补肾精；
二是促进心肾相交 ， 水火既济 。

当然 ， 舌抵上腭还有另外一个重要的功效——那就是沟通任督二脉 。
许多气功在修炼时要求“舌抵上腭” ， 即舌头轻轻抵住上腭部位 ， 气功学认为这是沟通任督二脉的桥梁 ， 俗称“搭鹊桥” 。 中医学认为 ， 督脉循背 ， 总督周身阳脉 ， 为阳脉之海；任脉沿腹 ， 总任一身阴脉 ， 为阴脉之海 ， 舌抵上腭即可沟通任督二脉 ， 使全身经络接通 ， 上下之气通畅 。 平时“舌抵上腭” ， 可疏通气血 ， 条达经络 ， 清爽头脑 ， 强健体质 ， 也有助于多产生津液润喉 。
如何做到自然贴到上腭去？那意境就是口象含着舌头 ， 小孩子就是含着舌头的 ， 所以小孩子涶津长流 。 大家试试 ， 把舌头自然含着 ， 让上腭触到舌头就行 ， 不要管它触及舌面什么部位 。 这样含着舌头不一会涶津就能满口 ， 这种作法就正确 。 在练功中 ， 一般不要刻意“舌抵上腭”的 ， 如感觉舌抵上腭不舒服 ， 影响到练功入静 ， 就不用去要求这部位做到位 。 当通督后要接通任脉时 ， 它自然会有种磁吸力让舌头贴到上腭去贯通任督脉的 。

单纯舌抵上腭所生的唾 ， 它的质地不如舌抵上腭同时神照丹田而生的唾 。 因为此液因肾阳蒸动 ， 炼精化气而生 ， 它的质与寻常的唾大不相同 ， 肾液随气之升 ， 循督脉而升出于舌下 ， 其味甘甜 。 这种液体生出来之后 ， 则吞津下咽 ， 用意循任脉送入下丹田 。
注意 ， 是用意念下送 ， 而不是真去管这种液体是不是下去了 。
再分享一个简便之法 ， 叫赤龙搅水 。
《易筋经·十二段锦图诀》说：赤龙搅水津 ， 鼓漱三十六 ， 神水满口匀 ， 一口分三咽 ， 龙行虎自奔 。 “赤龙”就是舌 ， “神水”就是津液 。

以舌顶上腭 ， 搅口内之上下左右 ， 使水津自生 ， 鼓漱于口中三十六次 。 待津液满口 ， 分作三次吞下 ， 心中暗想、心目暗看所吞津液 ， 意送至脐下丹田 。


《黄庭经》说：口为玉池太和宫 ， 漱咽灵液灾不干 。 体生光华气香兰 ， 却灭百邪玉炼颜 。 意思是说如此周而复始 ， 自能使人肌肤光泽 ， 颜如玉润 ， 气如香兰 。

知道了吧 ， 这本源之水、华池之水 ， 它的滋阴作用比六味地黄丸还要强 ， 因为它来源于自身 。 古人有句话 ， 叫体内自有大药 ， 何须外求？这金精玉液不会用岂不是太可惜了？
口水能让人起死回生？来看看这位老中医的故事
【六味地黄丸|比六味地黄丸还强大的药就在你嘴里，不用太可惜！】