“哥儿 ， 有画儿的‘三哼经’ ， 我给你买来了！”我似乎遇着了一个霹雳 ， 全体都震悚起来；赶紧去接过来 ， 打开纸包 ， 是四本小小的书 ， 略略一翻 ， 人面的兽 ， 九头的蛇 ， ……果然都在内 。 《朝花夕拾》
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鲁迅先生在小时候 ， 曾经对《山海经》很是痴迷 ， 后来在他的《中国小说史略》中 ， 曾把《山海经》定性为“盖古之巫书” ， 目的则是“以记神事”！今天阳Sir就来为大家分析一下《山海经》中出现的“十大祖巫” 。
我是阳Sir ， 深耕考古 ， 也曾流观山海图 。
实际上 ， 如果搜索《山海经》全文 ， 巫字出现的频率会高达30次 。 除却巫山之外 ， 其他记载均与以“巫咸”为首的十巫有关 ， 他们是谁？到底在做些什么活动？
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从甲骨文中就已经有巫师之端倪：
“巫 ， 祝也 。 女能事无形 ， 以舞降神者也 。 ”《说文》
【山海经：绝地天通之后的十巫，除了是天地之使，还掌控不死仙药！】《说文》中的解释道出了“巫”最为鲜明的一个特征：祭祀仪式中以舞蹈沟通神明 ， 郭沫若也曾经论证甲骨文中的“巫”和“舞”是一回事 ， 甚至有学者认为 ， “巫”字本身就是两个人相对而立翩翩起舞的形象 。
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“巫”字 ， 从工从人 ， 而“工”字的上下两个横线就代表着“天”与“地” ， 中间的“l”代表着沟通天地之天柱 ， 表示能上通天意 ， 下达地旨；中间的人 ， 就是沟通天地之使者 ， 也就是“巫” ， 要注意的是 ， 这里的“人” ， 并非单独的一个 ， 而是复数的“人” ， 是“两人相从”之形！
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上古之巫 ， 是为可通天地之使者！他们作为人、神之间的沟通者 ， 拥有着极为特殊的地位 。 因为在蒙昧时代 ， “知识就是力量”这一句话会体现更加淋漓尽致 ， 群巫不仅是话语权的解释者 ， 更是不死之药的掌控者！我们从两方面展开叙述：
（一）重黎绝地天通
群巫能够成为话语权的解释者 ， 去沟通天上地下的神灵与黎民 ， 得益于一件来自黄帝时期发生的著名历史传说即——“绝地天通”！
相传 ， 在黄帝统治时代 ， 民神杂糅相处 ， 神可以自由的上天下地 ， 而人也可以通过天梯——即“昆仑山” ， 自如地往来于天地之间 。
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然而 ， 九黎蚩尤作乱导致天地秩序混杂 ， 在帝颛顼时 ， 命令属下两人重、黎隔绝天地 ， 令“重”两手托天 ， 奋力上举；令“黎”两手按地 ， 尽力下压 ， 天地之分越来越大 ， 从此人间除了昆仑天梯再无升天入地之途！
此外 ， 颛顼帝还给两人委以重任 ， 分管神灵与众生：
“乃命南正重司天以属神 ， 命火正黎司地以属民 ， 使复旧常 ， 无相侵渎 ， 是谓绝地天通！”
也就是说 ， 绝地天通的关键在于：天地相分 ， 人神不相扰！也正因为如此 ， 群巫才有了登上舞台的机会 。
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回到《山海经》中 ， 群巫的影响力之大 ， 甚至形成了一个专属于巫师的国度——“巫咸国” ， 巫咸国与女丑毗邻 ， 这里的巫师左右手操持青蛇与赤蛇 ， 从登葆山上天入地 ， 下传神旨 ， 上达民情 。 当然 ， 这里的登葆山即天梯昆仑也！
（袁珂注：巫咸国者 ， 乃一群巫师组织之国家也"）