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有什么生物科学家的简介和小故事?达尔文
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青年查尔斯登上探险船
距今一百五十多年前的一八三一年十二月七日，有一艘排水量仅二百三十五吨的小帆船从面临英吉利海峡的雷本港向大西洋进发。二十二岁的青年查尔斯.达尔文所乘坐的这艘船是英国海军的测量船。这艘船此次出航的目的是要作为时五年的世界探险。
今天，一提到查尔斯.达尔文，大家都知道是那位在人类文化史上留有盛名的进化论提倡者，不过当他乘上那艘小猎犬号时，还是个默默无闻的小伙子呢！当时的他已对生物的物种问题很关心。所谓物种就是生物问可以互相交配繁殖子孙的同种。像狮子和猫就不同种，而狗类中的一种高大的长毛牧羊犬(collie)和埂(terrier)就属於同种。通常，不同种的动物间，外形一看就有很明显的差异，但像狮子与老虎、狗和狼，虽然不同种即长得很像。像这种徵妙的关系到底是怎麼来的？达尔文长久以来一直为这问题大惑不解。
小蜡犬号从雷本港出发后，沿著南美海岸南下，绕过麦哲伦海峡进入太平洋，於一八三五年九月来到东太平洋赤道上的加拉巴哥群岛。在这四年的航行中，达尔文一路观察并采集动植物标本，不过，真正对达尔文脑海中所缠绕的物种起源问题有启发的，还是太平洋上加拉巴哥群岛的各种生物。
加拉巴哥群岛的生物
「明显的差异与微妙的类似」之典型
加拉巴哥群岛在厄瓜多尔西方约一千公里的太平洋上，由十四个散布在赤道附近的小岛组成。加拉巴哥(Galapagos)在丙班牙语中的意思就是「乌龟」。此群岛正如其名，岛上有重量超过一百公斤的象龟，使达尔文一行人大为吃惊，另外，还有长达一公尺以上的鬣蜥 (iguana)，这种蜥蜴有住在海岸附近的海生型及住在内陆的陆生型，且两者不属同种。此外尚有鹈鹕(pelican)的同类军舰鸟、海鸥、鲣鸟、金翅雀(finich)等珍鸟。这些远离大陆的岛屿上，能远飞的鸟类及能长期挨饿的爬虫类特别多。
【win10怎么保留原系统的镜像 win10系统映像恢复怎么操作】加拉巴哥群岛上的生物与其地地区的生物相此确实有不凡之处，不仅鸟类及爬虫类如此，其它像鱼贝类、昆虫、花草等亦复如此。例如，达尔文在那里所采集的十五种鱼，以及十六种陆生贝类中的十五种都是别处看不到的新种。加拉巴哥群岛可说是物种的宝库。
不过这些几乎全是新种的岛上生物，与一千公里外的南美太平洋岸的生物有很徵妙的相似之处，即既有明显的差异又有微妙的类似。小猎犬号在岛上停留了五个星期，临走的前几天，该群岛的副领事来向他们道别，闲谈间，副领事说：「这群岛上虽然有很多形态相似的乌龟，但我一眼就可以看出那只是属於那个岛的。」达尔文听了这句话，心中有著很大的回响，因为他在这里的鷽鸟身上也发现了同样的现象。加拉巴哥群岛上的鷽鸟共有十三种，基本上它们的形态都很相似，但喙的长度及弯曲度即各不相同。达尔文心里想，这些差异可能和各岛上的鸟类的食物，如植物种子、毛虫、昆虫等不同有关。如果真是这样，那麼导致各物种间的差异的原因不就很明显了吗？达尔文从观察加拉巴哥群岛的生物所得的灵感，为日后论生物进化的不朽名著「物种原始」奠下了基础。
青春时代的漂泊
对博物学无穷尽的兴趣
在此简单地介绍一下有关达尔文的生平。查尔斯?达尔文与美国总统林肯同於一八零九年二月十二日诞生。他父亲是个有名的医生，母亲是陶工威治伟勒的女儿。他的祖父伊拉斯莫斯．达尔文更是个有名的医主兼博物学家，同时又是一位诗人。
达尔文的家世虽如此优越，但少年时代的达尔文并非优等生，虽然他很热衷於植物及昆虫的采集，但对学校所教的希腊语及拉丁语却一点都不感兴趣。本来想让达尔文学习法律的父亲，看到他这种情形只好改变主意，将他送到爱丁堡去学医。可是他对学医一样不感兴趣，尤其在见习外科手术时，更是吓得魂不附体。加上他知道自己将来可以继承一笔能让地安享一辈子的庞人财产，不必为生活去行医，於是他便毅然地放弃了学医。
他父亲最后又将他送到剑矫大学，指望他学做个牧师，可是他到剑桥大学后也没照他父亲的意思去做。就在这时，潜藏在他心中很久的对博物学的爱好即完全地爆发出来。他在汉斯洛教授的指导下，阅读了许多动植物的书籍，使他在博物学领域上的知识大增。他更时常兴汉斯洛教授到野外去实地观察，他之所以能够乘上小腊犬号去周游世界，也是靠地老师一手推荐的。临上船前，他老师推荐他带一本由地质学家查尔兹．莱尔(C.Lyell)所著的「地质学原理」。在漫长的航海期间，他把那本书背得滚瓜烂熟。
促使进化论完成的人物
伊拉斯莫斯．达尔文及拉马克
最先观察到自然界生物间，在不同形态中又带有微妙的相似，而且大胆地推测人类是由植物、动物、自然进化而来的是希腊哲学家亚里斯多德。
查尔斯．达尔文的祖父伊拉斯莫斯．达尔文也在他的著作中这样写著：「由微生物而进化到各种温血动物，这种假设虽然有点大胆…」，这些生物学的假设，实际上已为进化论点燃了火花。此外，动物学家拉马克 (Lamarck) 所著的「动物哲学」一书中也作如下的阐述：「羚羊为了吃高大树木的叶子，长期以来，一直极力地把颈子伸长而变成长颈鹿。」这种想法虽然已不为今日的人们所接受，但它却是点燃达尔文进化论的导火线。
古维艾（Georges Cuvier）及旧约
对进化论的假设有著很大阻力的是旧约圣经创世纪的说法。创世纪上说，地球上所有的主物都是上帝在同一时期内创造出来的。对信仰上帝的人而言，这种由微主物进化到温血动物，及羚羊长年伸长脖子而变成长颈鹿等说法，简直是荒谬之极。在当时，圣经的教条就是科学。例如，十七世纪的爱尔兰大主教亚夏就依据旧约中所述的先后事件，而推断地球是在西元前四千零四年的十月二十六日早上九点诞生的；换言之，地球的年龄大约只有六千岁。
此外，与拉马克同时期有一位生於法国的古主物学家古维艾，当他发现些古生物的骨头后，就有如变魔术般地将那些古主物的形像描绘出来，其中有密生毛发的猛马(mammoth)，也有像鲸那麼大的爬虫类。古维艾对这些动物为何绝迹，以及在高山上发现海中生物化石等事件的解释也很妙。古维艾在圣经中看到诺亚的洪水事件，於是就把上述的问题用这个事件搪塞过去。他说，地球上像圣经所记载的诺亚洪水不知己发生过多少次，因此过去的这些古生物都是被大水淹死的，同时这样大的洪水，也会把海底往上推成高山。古维艾这种说法被称为「天变地异说」，按照这个说法，地球上的剧变可以在一瞬间完成，不必经过很长的岁月。这些说法又与圣经所载吻合，因此信仰上帝的人们都以此建立理论体系，而想打破这些观念实在非常不容易。
哈顿及莱尔
但是达尔文在航海中所问读的「地质学原理」并非这样说。「地质学原理」是作者莱尔承继了十八世纪苏格兰地质学家哈顿（J．Hutton）的理论而写成的。哈顿认为海底变成高山是因为地震或人山爆发而来，而今日的山貌也是长期以来受风吹雨打的风化及侵蚀而形成的。这种依据自然法则的变动，自古至今都一样，这种学说称为「均变说」(uniformitarianism），而印证这种学说的证据是地球经长期岁月的变动所留下的痕迹。
达尔文读了「地质学原理」后，心想：「如果地球的年龄真的这麼老，那麼由微生物演变成温血动物也并非不可能。」至此，地球的年龄便成为进化论成立的先决条件。
马尔萨斯的人口论
不过，在漫长的地球历史中，生物是依何种理由来进化呢？拉马克的说法实在今人难以信服。有一天，达尔文念了一本由T．R．马尔萨斯牧师所写的「人口论」。书上说：「人口的增加率通常会超过粮食供给的增加率。」於是达尔文就作了如下的推想：「人类以外的生物应该也是如此。如果是这样，那麼同时生下的小动物就注定有些会饿死，但是那一只该饿死？大概是不能适应所居环境的要饿死吧！」
达尔文又进一步回想在加拉巴哥群岛所看到的鷽鸟。这些由南美迁徒来的鷽鸟本来都是同种，相互之间都可交配繁殖，但来到岛上后，为了适应各岛的特殊环境而发生变异，且只有这些能随著各岛环境而产生变异的鸟才能活下来。日子一久，各岛间的鷽鸟就变成不同种而不能互相交配繁殖了。像这样由一种而变为多种的现象，达尔文称之为「自然淘汰」、人类大概也是依这个自然淘汰的法则，由微生物慢慢进化而来的吧！
一八四四年起，达尔文就开始将这个物种的起源及生物进化的关系写在笔记簿上，当时，刚好是他叩一位表妹结婚，并定居在伦敦郊外的次一年。
渥列斯的信
一八五八年的某一天，达尔文收到一封信，是由一位往在东印度群岛名叫亚弗烈?拉歇尔?渥列斯的男子写来的，信中阐述了他对物种起源的看法，并论及人口论与自然淘汰的问题，这些理论与达尔文的想法不谋而合。向来淡泊的达尔文，在接获这封信后也不禁非常惊讶，於是和朋友商讨后，决走将与渥列斯共著的论文发表在「林奈协会杂志」上。次年，达尔文又将他研究的精髓「物种原始」全部公诸於世。
致力研究及著述的晚年
自从达尔文在进化论中阐述「人类是猴子的子孙」后，引起了各方激烈的反驳，幸而有一位名叫汤姆逊．亨利．哈克斯列的生物学者极力地为进化论辩护，才使达尔文得以不受外界干扰而安静地思考著述。对辩论极端厌恶的达尔文，最后只好专心一意地过研究生活。他的健康情形虽然不佳，但耐性很强，生活很有规律。每天工作虽然只有一至二小时，但完成了不少研究。地所作的实验非常简单，并不太依靠仪器，研究时使用的仪器大都只用到放大镜，而很少动用显微镜。
达尔文死於一八八二年四月十九日，享年七十三岁。他的遗骸葬於牛顿、法拉第等英国伟人长眠的西敏寺寺院。
「物种原始」出版七年后，一八六六年，孟德尔发表了遗传论文，对巩固达尔文进化论的地位有很大的意义。但这篇遗传论文一直等到三十四年后的一九零零年，由弗里斯、柯连斯、捷尔马克等人实验证实后，才被承认其价值。当时所推断的地球年龄才一忆年，但相信进比论及均变说的人们都认为地球的年龄应该比这要长。事实上现在已经证实他们是对的，以目前的科技推断，地球的年龄是四十五亿年。
达尔文资料简介查尔斯·罗伯特·达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。
除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。
从进化的观点看，同时生存的不同生物种在时间的向度上可以回溯到一个共同祖先。因此，按照祖裔关系可以将现时生存的和曾经生存过的生物相互联结起来，这种表示祖裔关系的生物进化系统称为种系发生。
生物的种系发生可以形象地表示为一棵树：如果从树根到树顶代表时间向度，主干代表共同祖先，大小分枝代表相互关联的进化线系，这就构成所谓种系发生树或进化树。
所谓进化型式就是进化在时间与空间上的特征，也就是种系发生的特征，具体表现在进化树的形态上：枝干的延续和分枝方式、树干的倾斜方向和在空间上的配置、树干的中断等等，它代表着种系发生中线系进化、种形成、绝灭等方面的特征。
扩展资料：
达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙昧，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据。
而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。不可否认，由于当时科学不太发达，进化论存在理论缺陷，可随着科学的不断进步，进化论已经发展成现代综合进化论了。
其实反对进化论的目的只有一个——引出神。现在这些反对进化论人士已经很隐晦了，不直接说神造，而是智能设计论，可物种如何出现的问题只有两种可能，一是自然演化，一是被创造。
即使我们地球的生命是被外星人创造的，那么外星人从哪儿来依然是一个问题，依然存在是进化还是被创造的问题，因此，考虑宇宙中的生命，依然只存在自然演化与被创造两种可能。
达尔文本人说过：“我一生中主要的乐趣和唯一的事业，是我的科学著作。还有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科学成果。”如：达尔文本人所写的著名的《考察日记》和《贝格尔号地质学》、《贝格尔号的动物学》等。
在他的著作中，具有特别重大历史意义的是《物种起源》，表明达尔文的进化论思想和自然选择理论的逐步发展过程。《物种起源》的出版是一件具有世界意义的大事，因为《物种起源》的出版标志着十九世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。
《物种起源》的出版，引起造化论者和具有目的论情绪的科学家们（而这些人却是占绝大多数）对达尔文学说的猛烈攻击，也引起维护达尔文主义的相应斗争，积极参加这一斗争的除达尔文本人外还有进步的博物学家，他们到处都成为达尔文学说的热烈拥护者。
参考资料来源：百度百科——查尔斯·罗伯特·达尔文
达尔文简介查尔斯·罗伯特·达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5 年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。
1831—1836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。[达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。因为达尔文无意学医，进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家 J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶尔读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家 R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。作为一个不求功名但具创造性气质的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来和性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。