阴宅寻龙点穴实用50法 _生活百科

阴宅风水好坏，直接影响着人的吉凶祸福。做好阴宅风水，是造福百姓的一件大事，尤其是选地。选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。

何为好地：

1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美，罗城得局。
3、穴位得气，土质良好。

点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证。在穴前者则为朝山美，明堂正，水势旺，三者当推朝山为最要。穴前之山叫朝，以与案有情为主，朝山高，则穴宜高，朝山低，则穴易低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚。朝山低，恐防气散，宜就下砂寻穴。明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容人倒卧者，方是真穴。中明堂在龙虎之间，要取其交会。大明堂在案山前，立穴要向融聚水势处。凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会。以上为穴前之佐证。在穴后者，要乐山势鬼撑，龙虎有情拱夹，在穴下者，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明，以上为真龙的穴之佐证。
若能于此明辨而审察之，点穴必无差错。至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然。何谓十五忌，既：粗恶、峻急、单寒、臃肿、凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬等。要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者，来龙有高山平地之分，看法因之各异。总之，不论高山平地，若犯一忌，则为绝地，误用之，轻者主贫贱，重则人丁灭绝，祸患百端，必须慎之。

古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：

文章插图
山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏。水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻。四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露。麓下留情窟藏好，左高立穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眺，或内卸而外收，穴须高取而论周围。或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求，窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。
1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表明那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就表明穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表明其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石相同则主山。

3、假如在石山上只需石穴，则有必要穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、假如在土山上只找到土穴，则有必要土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴，则请求土质纹路严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴，则请求石质色彩鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。

8、在支龙上假如有很多石头，剖开来看有必要要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质显现异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质有必要细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。

10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松懈的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。

12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则方位太高，反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉相一起，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸相同，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要辨认刚柔软鸿沟。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓鸿沟，也便是交襟。墓穴地点的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些景象时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，清楚是阳却说成是阴，清楚是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有啥好处。

15、尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪墓穴的才干，假使效果有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于其间的毫厘之谬，就有如隔万山的不相同，一尺一寸的不相同，就有千里的变异。这儿所说的裁剪和效果，指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸殃有舒惨的不相同。阳作时有必要凭借阴气的一吸，阴作时有必要凭借阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸殃来得舒徐，阴来阴受，则祸殃来得惨急。

17、假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时作穴宜用架折法，这儿指的是墓穴的正面和旁边面而言。
18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其间就有阴阳的差异。作穴用明球或暗球法，其间有强弱的差异。墓穴形如覆掌，表明阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的含义，从流水的两片两翼中，可以调查到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛相同微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎，有必要有高眼具体调查才干发现，岂能莽撞从事。

22、墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。

23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴道于龙的承浆部位，所以称为水弹性。运用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。

24、墓穴的双脉最佳是短股，但如不顺穴情，就应当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不用执短股之说。

25、脉气如欲挨生，有必要枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当改变方法。大略相地主要是相墓穴心意所钟的当地，需求随时灵敏通融，不可过于拘执。

26、作穴时要调查上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后边的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27、穴法中请求作天心十字，并不是配偶同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的基地。龙法中也有不配十字的状况，即在配偶阴阳二气同行时。配偶同行一路收，阴阳不配两头流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不相同。

28、看到水抱尖圆的状况，很多人会错认为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，大家常常则误为坐下交襟。这儿说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，大家没有具体调查，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，交换而前行，这是很大的失误。
29、穴形上下似台盘角的，表明阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。所谓铁唇，便是阳脉

31、穴形上部平允，下部尖削的表明阳弱，上部尖削，下部平允的表明阴强。锹的形状平允，表明阳弱，角的形状尖削，比方阴强，都以上部形状为主差异强弱。

32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不相同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。

33、经过审视分水脊析隆鬣，是调查脉气阴阳的方法。调查龙脉在平地或山坡的状况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不相同状况，从这儿可以察看到脉气的阴阳状况。经过分辩平洋龙和高坡龙的不相同，可以决议选穴的状况。

34、在孤阳的当地尽管没有分水，只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的当地。这时，如基地可作正穴，就不可抛弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向两头流去就可以了。

35、寡阴的当地尽管没有合水，但只需龙真气实，就可以经过凿池会气来补偿。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的当地，但只需龙气真确，就不可以抛弃。只需在脉上的当地凿水池，合其水而会其气，就可以补偿了。由于地舆风水的或然性很大，不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不能不知道的。

36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为根据。

37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这么的墓穴不宜急凑。

38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于陡峭。

39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全赖地师心明眼准。窝穴属阳，地形坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其间天机，在人心眼透明才识得。

40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天然生成坐向，不是人力所能定的。

41、如遇墓穴本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以契合天然地形，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包含了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要契合墓穴自身的天然局势，而不烦人力强求。

42、在月角、龟肩等部位上作穴，通常都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴道都在偏旁。但偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿相同的山上作穴，要寻觅妥平的当地。

44、假如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如一起遇到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻挠泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那边更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再思考堂长的特色。这么做，其人会获福稍迟。
45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种状况，通常都会在蛇眼处作穴，遇到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵敏行权，见机行事。作穴要以神情钟聚状况为根据。

46、碰到穴情特殊时，专家就要长于格物致知，经过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，然后妙夺神功天巧。

47、地舆学重在一个理字。假如不管墓穴的阴阳坐向状况，则可采纳板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况，则可采纳棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48、要知墓穴的深浅凹凸，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深重。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，便是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的差异。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深重了，而处在支皮的墓穴，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。

50、定墓穴的深浅度，则还要思考一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴通常不该深过合水部位，所以要思考到这一点。