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《论语·子路》中有言:“君子和而不同 , 小人同而不和 。”意思是说 , 君子能够与他人保持和睦 , 同时坚持自己的独立性 , 不会盲目苟同、随波逐流;小人只求与别人一致 , 但实际不讲原则 , 不会真正与他人保持和睦 。对此 , 朱熹注曰:“和者 , 无乖戾之心;同者 , 有阿比之意 。”
关于“和”与“同”之辩 , 在孔子之前晏子已有论述 。《左传·昭公二十年》记载:有一次齐景公出猎归来 , 指着前来接驾的臣子梁丘据对晏婴说:“惟据与我和夫!”意思是梁丘据凡事迎合我 , 与我关系最和谐啊!晏婴回应:“据亦同也 , 焉得为和?”意思是你们只是“同”而不是“和” 。晏婴比喻说:“和 , 如羹焉 。”厨师煮汤时 , 把各种原料和佐料加在一起 , 才能烹调出淳美之味;“和”又如音乐 , 五声六律 , 刚柔清浊 , 疾之徐之 , 抑之扬之 , 才能奏出动听的乐曲 。而“同”只是单一性质的事物 , 就好比在水里加水 , 毫无味道;好比曲调只有一个声音 , 谁会听它!
据《国语·郑语》记载 , 早在西周末年 , 思想家史伯在与郑桓公论政时就曾提出“和实生物 , 同则不继”的观点 。他认为:不同的东西彼此和谐才能生成世间万物 , 如果所有东西都一样 , 世界就不再发展了 。这个观点与 “和而不同”有异曲同工之妙 , 所强调的都是既要尊重事物的差异 , 又要注重差异的融合 。
和而不同是多样性的统一 。“和”字古体作“龢” , 从龠从禾 。龠乃象形字 , 表示一组长短粗细各异的管子 , 一齐吹奏、各发其声 , 只要和谐相融 , 便会悦耳动听 。事物的多样性具有创造力 , 融合多样性的东西能够产生出新的东西;将不同的东西加以调和并使之平衡 , 就叫做“和” 。一枝独秀不是春 , 百花齐放春满园 。只有千差万别的生物共生共荣 , 世界才会充满生机 。
【君子和而不同的意思,君子和而不同的出处】和而不同是人与人的相处之道 。若为公事各执己见 , 虽有争执 , 但各自襟怀无私、光明磊落 , 是为“君子之争” 。王安石与司马光同朝为官 , 两人政见不同 , 常有辩论 。但在私底下 , 两人相互敬重 , 从不诋毁对方 。王安石为相时 , 皇帝问他怎样评价司马光 , 他说 , 司马光不失为“国之栋梁” , 人品、能力和造诣都是很高的 。当司马光为相时 , 有官员给王安石罗列罪名 , 皇帝欲治罪 , 征询司马光的意见 , 司马光说 , 王安石嫉恶如仇 , 胸怀坦荡 , 有古君子之风 , 陛下万万不可听信谗言!
彼此观点不同 , 内心却能和谐友善 , 这种“和而不同”体现的是正直和大度 , 常常有利于正义事业的推进 。《北窗炙輠录》载:韩琦与范仲淹议西夏战事互不苟同 , 范仲淹径直拂衣而去 , 韩琦从后面抓住他的手说:“国事不容再商量一下吗?”韩琦一脸和气 , 范仲淹心绪也平静下来 。两人殿上争论 , 殿下却不伤同事之情 , 只因为他们的出发点都是为了国计民生 , 而不是为了个人私利 。如此宽阔无私的襟怀 , 后人评说 , “只此一把手间 , 消融几同异” 。
“万物并育而不相害 , 道并行而不相悖 。”一部人类发展史 , 就是一部多元文明相互碰撞、共生并进的历史 。在这同一方天地、同一个家园 , “和而不同”就是要相互尊重、兼容并包 。要互学互鉴、取长补短 , 求同存异、互通有无 , 和谐相处、共生共荣 , 在发展道路上让不同文明交相辉映、永葆生机 , 从而实现各美其美、美美与共 。
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