捡帽子 _生活经验

想摆地摊，广州哪里批发围巾，帽子最便宜的，价格最好五元以下，求高手赐教广州好像真没有。。

说是清朝官员帽子上的不知道什么材质哪位大神赐教？清制官帽顶上会有一个装饰用的顶珠，在造型上，顶珠主要分为两类：一种是以柱式为主的朝冠顶，另一种是圆球状的吉服顶，按照品级不同有材质的区别，一品：红宝石，二品：珊瑚，三品：蓝宝石及蓝色明玻璃，四品：青金石及蓝色涅玻璃，五品：水晶及白色明玻璃，六品：砗磲及白色涅玻璃，七品：素金顶，八品：起花金顶，九品：镂花金顶，没绿的，其他就剩下插孔雀翎的翎管，那个有翡翠的，可是那个是长管型，没圆的；
求这款帽子，有帽子上图案也行，请大神赐教?一款无意间买到的帽子朋友很喜欢，意外丢失，希望能找到同款。

开平衡阀前有个圆形的帽子扣在阀头上面，可以转动，就是那不下来，不知怎样打开？请各位大侠赐教，谢谢应该是厂家的防动装置，用个磁铁试一试。

arm开发板用的是红帽的linux我用ubuntu可以么？硬件兼容么？请高手不吝赐教～这个没关系啦，红帽和Ubuntu只是linux的套件，其实差不多的，不管你是用的是什么都行，以前我也用红帽，但感觉没Ubuntu好用，我就用了Ubuntu，所以大胆放心的努力吧，GOcome on!

为什么帽子不能捡?据老人们说，可以捡鞋子穿，那是把别人踩在脚下面，可以带来好运；但是捡别人的帽子戴就是顶着别人，也就是让别人压着自己的运，所以帽子不能捡。帽子为什么不能捡啊，就算是其他人的，你也得捡起来，放地上多脏啊，哪里有不能捡的帽子啊帽子丢了有什么预兆为什么不能捡帽子,这是戴在头顶上的,款式是有一抹多的,而且不同的人是适合不同的帽个人认为，这其实没有科学依据，但是如果内心觉得不舒服，可以不捡啊。

捡的帽子可不可以带在头上?据老人们说，可以捡鞋子穿，那是把别人踩在脚下面，可以带来好运；但是捡别人的帽子戴就是顶着别人，也就是让别人压着自己的运，所以帽子不能捡。

个人认为，这其实没有科学依据，但是如果内心觉得不舒服，可以不捡啊。

别人的帽子是不是不能捡，挺好看的。捡了会倒霉吗。不会的，我已经捡了两个了，回家洗干净一样带头上，好好的帽子不捡才是浪费资源的。

捡的帽子可以带吗？捡到帽子的话，最好还是不要带的，因为你不知道这帽子自己是什么样的人带的

小鸟帮人捡帽子看图写话有一天，一只小鸟停在我们家阳台上，一直不肯飞走。

这只小鸟是从哪里来的呢？它是那么可爱，羽毛那么美丽，怎么耷拉着脑袋垂头丧气呢？它生病了吗？被主人抛弃了吗？受伤了吗？

看它这么可怜，我真想把它留下来，可是，妈妈思考了一下，平静的说''这应该是别人家的鸟，像是生病了，就算养也养不了几天呀!''我急切的说''但这也是一个生命呀，它这么可怜，为什么不给它一个舒适的环境生活呢?就算快死了，我们让它快乐度过这几天吧。''我不断哀求着，最后他们终于同意了。

经过我这几星期的精心照料，小鸟终于恢复健康了，还哼着歌呢!我可高兴了。

以后，每天放学，我都会跟它玩，可是，有一次，我们玩耍的时候，我不小心，打开了笼子。小鸟扑扑翅膀飞走。我非常失望，非常伤心。后来，妈妈安慰我说''小鸟本来就要飞回大自然里去，那里才是它的家，不要伤心了。我想了想，也对，这才不伤心了。

通过这件事情我明白了，我们要保护身边的小动物，珍惜生命，让生命不白白流失，使自己活的光彩有力。

小松鼠捡帽子看图写话美丽的春天来了，小鸡和小鸭一起在小河边散步，它们各自戴着自己心爱的帽子，小鸡对小鸭说:“我这顶红色的小帽子是我妈妈缝的” 。小鸭说:“我的帽子可是我妈妈到处找才买到的” 。它们俩个都说自己的帽子是最好的。
这时一阵狂风吹来，把小鸡的帽子吹到了河里，把小鸭的帽子吹到了树上，它们两个都目瞪口呆的望着自己被风吹跑的帽子。
小鸭纵身跃，可是没捡到自己的帽子，小鸡已经自己的手伸到最长了，可帽子离它太远了。这时小鸭想到了一个好办法，它对小鸡说:“你帮我捡回我的帽子，我就会帮你捡回你的帽子。”小鸡看着自己的帽子将要被冲走了，只好答应了。
小鸡张开翅膀飞了起来，一下子就拿回了小鸭的帽子，小鸭扑通一声跳到了水里也把小鸡的帽子捡了回来。
两个人相互交换了帽子，和好了。

看图说话长颈鹿捡帽子这天，天气晴朗，天空瓦蓝瓦蓝，像一条蓝绸缎。太阳公公散发出自己的万丈金光，洒向大地。
早晨，文文带着自己最心爱的小帽子来到了树林里。树林里树木茂盛，空气新鲜，从空中往下看，就像绿色的地毯。文文在树林中欢快的玩耍起来。
突然一阵风吹来，文文心爱的小帽子被风刮走了。“我的帽子！我的帽子！”文文大惊失色，连忙随着风向帽子追去。帽子飘啊，飘啊，飘到了一个树杈上，文文跑到树下，看着高高的树杈急得像热锅上的蚂蚁——团团转。
这时，大象爷爷走了过来，见文文一脸着急的样子奇怪的问：“文文你怎么了？”“我的帽子被风吹到树杈上了！”文文指了指树杈，“大象爷爷，您能帮我把帽子取下来吗？”“没问题！”大象爷爷胸有成竹的说。大象爷爷伸长鼻子向帽子钩去，可树太高了，大象爷爷怎么也钩不着帽子。正当他们愁眉苦脸得想办法时，长颈鹿大婶来了。文文想：长颈鹿大婶可是森林里最高的动物，它一定有办法。文文急忙跑上前问：“长颈鹿大婶，我的帽子被风刮到树杈上了，您能帮我取下来吗？”“可以。”长颈鹿来到树下，踮起脚，想把帽子衔下来，可树居然比长颈鹿还高，连长颈鹿都够不着，真是不可思议。就在这时，聪明的猴子来了，一见大家愁眉苦脸的样子，再看看树杈上的帽子，顿时明白了几分。于是问：“是不是你的帽子被风刮到树上了？我可以帮你取下来吧！”猴子敏捷地爬上了树，正准备站在树枝上取下帽子时，有些为难了，原来树枝太细了，要是站上去，树枝断了，那可是有生命危险的。猴子只好无奈地爬下了树。天空中飞来了一群大雁，文文大声叫着，大雁阿姨飞到文文身边问道：“文文你怎么了？”“大雁阿姨，我的帽子被风刮到树杈上了，您能帮我取下来吗？”“好的。”大雁阿姨飞到树上，可和猴子一样，也因为树枝太细，只好又飞回了树下。帽子在树上飘飘摇摇，好像在说：“我就不信你们取得到我！”
突然，一阵风吹来，帽子掉了下来，文文急忙捡起了帽子，抱在了怀里。文文真不知应该感谢风，还是责怪风。

看图写话二年级帮小候拿掉到水里的帽子?《乐于助人的小猴子》清晨小猴子要去摘果子，在路上遇到了小刺猬，小刺猬戴着一顶漂亮的遮阳帽，他也要去摘果子，他们便一路同行，突然刮起了一阵风小刺猬的帽子被风吹到了空中，挂在了树枝上，小刺猬很着急，在树下望着帽子却拿不到小猴子轻巧的爬上树拿下帽子还给小刺猬，小刺猬感激地对小猴子说谢谢你。

拿帽子放梨看图写话怎么写今天的天气非常好，小红背着书包去上学，她发现前面有个老奶奶，拎着满满一袋子的梨子向前走着，突然，袋子破了，梨子滚了一地，小红连忙走过去帮老奶奶捡梨，可是袋子破了，梨子放哪呢?小红灵机一动，“有了”，她把头上的帽子拿下来，“可以放在帽子里啊，”她很快的就把梨子全部捡好了，并且帮奶奶送回了家，老奶奶说:“谢谢你小朋友，你真是一个善良的孩子”，小红说:“不用谢，助人为乐是我们应该做的，奶奶再见”，说完小红就背着书包去上学了。

捡到一个帽子谁知道好不好？捡到一个帽子是不好的。不好呀，不能不捡帽子的，不应该这个样子的，丢丢吧。

请问捡到帽子好不好呢？（请高人赐教）【捡帽子】不要那么迷信嘛，没关系的，每天的每天有人丢东西，有人拾到东西，很正常的啊，太敏感了反而总是问题呢。

捡帽子好不好一个地方一个说法，心境自然凉，让老人开心点，自己心也放开点，没什么的~最起码还能说明你幸运呀~(*^__^*) 嘻嘻……

捡到帽子什么预兆据我所知，捡东西没有预兆吧，你想捡不想捡自己能决定，没有什么预兆可言，只有梦到什么才有预兆

在路上捡了个帽子,有没有什么忌讳有可能预示着运势会走下坡路了

捡到个帽子，会不会不好啊，听人说会有什么邪气😖😖我今天给孩子买了帽子刚到没两分钟在商场去了趟卫生间孩子摘下来放在洗手池上了忘拿了不到三分钟再回去找就没有了！在广播上播了三遍也没人给送回来真不知道见到别人用过的贴身衣帽你会戴吗？

帽子丢了是不是不吉利啊，有什么讲法么丢了没有什么事情，倒是捡了帽子才是不好的预兆！

路上捡了女人的帽子有什么寓意？路上捡个帽子，他其实是没有任何意义的，不要想太多。

国际大牌服装有哪些

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路易.威登、爱马仕、普拉达、范思哲、古奇等。1、路易.威登路易威登于1854年成立于法国巴黎，从皇室御用到顶级工艺作坊，路易威登的种种经典设计顺应了旅行历史的重要发展。2、爱马仕爱马仕（HERMÈS）是世界著名的奢侈品品牌，1837年由ThierryHermès创立于法国巴黎，早年以制造高级马具起家，迄今已有170多年的悠久历史。3、普拉达意大利品牌Prada于1913年在米兰创建。Miuccia Prada的独特天赋在于对新创意的不懈追求，融合了对知识的好奇心和文化兴趣,从而开辟了先驱之路。4、范思哲范思哲创立于1978年,品牌标志是神话中的蛇发女妖美杜莎(Medusa),代表着致命的吸引力。来自意大利知名的奢侈品牌范思哲(Versace)创造了一个独特的时尚帝国,代表着一个品牌家族。5、古奇Gucci，意大利时装品牌，由古驰奥·古驰在1921年于意大利佛罗伦萨创办。古驰的产品包括时装、皮具、皮鞋、手表、领带、丝巾、香水、家居用品及宠物用品等，中文译作古驰。
服装的历史中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。后来，每个朝代的服饰都有其特点，这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下衣裳相连的“深衣”式。大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。统治者和贵族大量使用丝织物。部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富。出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣。隋唐两代，统治者还对服装做出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志。闹米日常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸。随着中外交往增加，服式也互有影响，如团花的服饰是受波斯的影响；僧人则穿着印度式服装“袈裟” 。现今日本的和服仍保留着中国唐代的服装风格。唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍。清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤。近代，由于纺织工业的发展，可供制做服装的织物品种和数量增加，促进了服装生产。辛亥革命后，特别是五四运动后吸收西方服式特点的中山服、学生服等开始出现。1950年以后，中山服几乎已成为全国普遍流行的服装，袍褂几近消失。随着大量优质面料的出现，服装款式也有发展。现代服装设计已成为工艺美术的一个分支，而服装生产已经实现工业化大批量生产。

中国的服饰的特点是什么？

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1、春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已成为趋势。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣剪彩独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，用途最为广泛，隆重程度仅次于朝祭之服。公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行“胡服骑射” 。胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。2、秦汉时期衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路” 。于是，中华服饰文化传往世界。3、隋唐时期中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上。有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。女装男性化是唐代社会开放的表现之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。4、宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边。头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做东坡巾。宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。男服服饰：冕服，宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。朝服，宋代在劲下加上特别的装饰谓之方心曲领。公服，宋代以常服为公服。女服服饰：礼服，其服色大致与唐代相同。常服，均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。5、元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。元太祖成吉思汗自1206年建都，灭西夏、金之后，民族组成主要以蒙古族为主。元代由于民族矛盾比较尖锐，长期处于战乱状态，纺织业、手工业遭到很大破坏。宫中服制长期延用宋式。直到l321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服" 。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"，十分华美。作为礼服的袍，面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。元代平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。6、明清时期明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色。又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。最有特色的是用“补子”表示品级。补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。7、现代中华人民共和国建立后，服饰崇尚简朴实用。50～70年代，中山装渐成男子主体服装，此外流行过军便装，人民装；女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束。1978年后，中国实行改革开放政策，体现时代精神。具有中华民族特色的服饰如雨后春笋般发展起来，面貌簇新。其中长期代表中国传统服饰且受多民族服饰影响的汉服大放异彩。20年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。广大农村一直沿用传统的袄裤，头戴毡帽或斗笠。脚着自家缝纳的布鞋。女装。辛亥革命带来了多样化，一身袄裤之外，又多穿用袄裙套装。20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。参考资料来源：百度百科-中国服饰
中国的服饰文化官服上的品级标记

在等级社会中，服饰是一个人身份地位的外在标志。“贵贱有级，服位有等……天下见其服而知贵贱”（贾谊《新书.服疑》）。

据说从舜时开始，衣裳就有“十二章”之制。按汉代大儒孔安国的说法，十二章就是十二种图案即：日、月、星辰、山、龙、华虫（即雉）、藻（水草）、火、粉、米、黼（斧形）、黻（�形）。天子之服十二种图案都全，诸侯之服用龙以下八种图案，卿用藻以下六种图案，大夫用藻火粉米四种图案，士用藻火两种图案。上可以兼下，下不可以兼上，界限十分分明。这些图案的意义，古人说法也不一致，估计和古代巫术有关。“日”、“月”、“星辰”代表天，“山”古人认为是登天之道，历代皇帝都要到泰山去封禅，因而这四种图案是皇帝独用的。“龙”是王权的象征，“华虫”近于凤，这两种图案按先秦古制是天子、三公诸侯才能用的，天子用升龙，三公诸侯只能用降龙。而平民穿衣，则不准有文饰，被称为白衣，所以后来称庶民为白丁。

春秋战国时礼崩乐坏，楚国令尹公子围参加几个诸侯国的盟会时，擅自用了诸侯一级的服饰仪仗，受到各国与会者的指责。鲁国的叔孙穆子说：“楚公子美极了，不像大夫了，简直就像国君了。一个大夫穿了诸侯的服饰，恐怕有篡位的意思吧？服饰，是内心思想的外在表现啊！”穆子预料得不错，公子围回国就弑了郏敖，自立为君，就是楚灵王。后来，历朝都把服饰“以下僭上”看作犯禁的行为，弄得不好会丢脑袋。有的朝代惩罚轻些，如元朝律令，当官的倘若服饰僭上，罚停职一年，一年后降级使用；平民如果僭越，罚打五十大板，没收违制的服饰。

历代官服上的等级标志标记不尽相同。“十二章”古制后来被改革掉了。如明代官员的公服用花来表示。一品官用圆径五寸的大独科花，二品用三寸的小独科花，三品用二寸没有枝叶的散花，四品五品用一寸半的小杂花，六品七品用一寸的小杂花。八品九品没有花，大约就是上海俗语所谓的“呒啥花头”了。这是上朝奏事、谢恩时穿的。官员平时办公穿的常服图案又有不同：文官一律用鸟类来区别等级高低，一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品��，八品黄鹂，九品鹌鹑；武官一律用兽类来划分上下不同，一品二品狮子，三品四品虎豹，五品熊罴，六品七品彪，八品犀牛，九品海马。这倒真应了旧时文武百官无非都是皇帝羽翼爪牙之说了。除此之外，冠饰、束带、佩带物等等，在在都以不同形制作等级之分。如清朝冠顶上东珠的多少有无，宝石的颜色大小，从皇子亲王到七品芝麻官，都按身份的尊卑贵贱有严格的规定。八品以下，珠也没有，宝石也没有，只是个光顶子。

《红楼梦》的《好了歌》道：“因嫌纱帽小，致使枷锁扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”等级社会中透过服饰的变换，演出了多少人间悲喜剧。

戏装的夸张美

传统戏曲服装，俗称“行头”，是古代服饰的美化和艺术的再创造，它以明代服装为主，杂糅了上自唐代，下至清朝的各时代服饰式样。

中国传统戏曲服饰的特点之一就是套式化。上至皇帝，下至奴婢仆役、囚徒乞丐，各色人等，都有与角色身份、地位、职业、场合乃至性格相配的专门服饰套式。同是宰相，朝廷上要戴“相貂”，居家则戴“相巾” 。《战宛城》中的曹操，“挟天子”的日子还不长，戴的是“相貂”；《逍遥津》中的曹操，“令诸侯”已近二十年，戴表示丞相身份的“相貂”已不够了，要戴金缕绒球、两侧金色如意翅的“文阳”了。这种戏装套式系列，主要是明清两代逐渐形成的，是许多艺人点滴创造的积累，这与二百年来京剧发展的关系尤为密切。

传统戏曲服装中的“蟒”，是帝王将相的官服，圆领大襟，上绣云龙等花纹，下摆及袖口绣海水的象征性纹饰，皇帝穿黄色团龙蟒，将相穿其他颜色的独龙蟒。还有“女蟒”，是后妃、诰命一品夫人、女将的朝服，上绣丹凤朝阳或凤凰牡丹等图案。历史上元、清两代帝王，对龙的垄断，不像宋、明那样严。元代把“真龙”的形象定为五爪二角，其他兴云布雨的龙和“混江龙”、“入云龙”之类只能是四爪或三爪的。明代就不一样了，为了避免混淆，除了把四爪、三爪的称为蟒，与五爪的龙加以区别外，还严禁臣民穿蟒衣。嘉靖十六年，兵部尚书张瓒穿了一件有点像蟒纹的衣服，明世宗大怒，谕阁臣夏言说：“尚书二品，何自服蟒？”夏言回答说：“张瓒穿的是一件钦赐的飞鱼服，色彩鲜明，有点像蟒罢了。”嘉靖皇帝说：“飞鱼为什么绣了两只角？”遂下令严禁。在这样的情况下，演戏怎么可能让帝王将相后妃贵妇一起穿上“蟒”呢？所以戏装系列中的“蟒”，是不可能在明代出现的。清代则不然，其朝服之制，皇帝、后妃、皇子、亲王都用龙袍，亲王世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、文武三品都用蟒袍。比照戏剧服装系列把帝王将相的朝服统称为“蟒”，完全符合清代的服饰观念。至于戏中帝王的朝服不称龙袍而也称蟒，只是因为这“帝王”究竟是“戏子”扮的，有所避讳而已。

为了给观众更多的美感享受，戏曲服装多缀美丽饰物，如珠花、绒球、丝绦、雉尾等。像舞台上吕布、周瑜在紫金冠上插两根长长的雉尾，为演员演活角色增加了许多做戏的机会。这是生活中所没有的。《明史?舆服志三》说，洪武二十六年规定，凡大祀庆成、正旦、冬至、圣节……有公、侯、伯爵位的出席典礼，冠上要插雉尾。但那是公、侯、伯，而且只在典礼上用，武将或都督在军中是没有这种装束的。吕布和周瑜生活的时代，有一种武冠，“加双�尾，竖左右”（《后汉书.舆服志下》）。但舞台上的“翎子”比实际上的�尾长了起码有四五倍。这就是艺术的夸张。

传统戏曲服装中有些类型也来自生活而异于生活，如剧中后妃贵妇穿的便服叫“帔”，名称也来自生活中的“帔”，可是形制完全不同。《说文》收有“帔”字，段玉裁注以为“今男子妇人披肩是其遗意” 。唐张萱《虢国夫人游春图》中，虢国夫人的帔正规地披在肩上，从胸前垂至腰际；而周�《调琴品茗图》中的贵妇，那帔已不是披在肩上，而是十分洒脱地卸落到腰背部，仅两端挽在手腕上了。白居易《霓裳羽衣舞歌》中有“虹裳霞帔步摇冠”，用“霞”来形容帔之多彩而美者。从此，“霞帔”成为专名，成了命妇品级的标志。

衣料杂谈

从远古以来，中国的衣料，特别在丝织品领域，曾长期领先于世界。

到目前为止，考古学家向我们提供的最早家蚕丝织品的出土实物，是四千七百年前的绢片、丝带和丝线，这些东西都放在浙江吴兴钱山漾新石器文化遗址中发现的一个竹筐里。

绮是代表丝织物的词中，少数几个有“美丽”之类转义的词之一。除“锦心绣口”、“锦绣河山”等比喻用法外，“绮”的转义更为活跃多见，有“绮年”、“绮思”、“绮语”、“绮梦”，等等。绮是一种平地上起斜花的美丽、轻柔、令三千多年前的人叹为观止的衣料。古代波斯人称中国为Cini，印度人称中国为Cina，这是今天英文中China的起源。外国人首先认识中国，是从惊叹于绮的神奇美丽开始的，Cini就是“绮”的对音，波斯人和印度都知道在他们东方有一个“绮”国（沈福伟《中西文化交流史》）。这个说法是比较可信的。

西方学者看到公元前五世纪希腊艺术中一些雕塑女神像和彩绘像，所穿衣服都是细薄柔软透明的丝质衣料，从而断定公元前五六世纪中国丝绸已辗转传到地中海畔。这正当中国的春秋末年、战国初年。从战国楚墓出土的实物看，那时已有三色龙凤纹锦，这在当时确是一种高贵华丽的衣料。

三国时，诸葛亮治蜀，大力发展蚕桑，蜀锦名闻一时。魏文帝曹丕对其花纹新颖赞叹不已，诏群臣说：“前后每得蜀锦，殊不相似。”蜀国用它搞外交，《吴记》中说：“蜀遣使吴，赍重锦千端。”即以蜀锦为其联吴拒曹战略目标所用。诸葛亮南征，把织锦的方法传授给云贵地区的少数民族，所以苗族把自己织的五彩锦称为“武侯锦”，而侗族妇女织的侗锦又称“诸葛锦” 。古来传说，蜀锦历久不褪色。原因在于蜀地养蚕的方法与他处方法不同，“当其眠将起时，以桑灰喂之”，还有人认为是锦江（今成都南）的水质特别好，用它染丝、濯锦，能使色泽分外鲜明。蜀汉时管理织锦的官就驻在此地。杜甫《蜀相》诗云：“锦官城外柏森森” 。彼时成都被称为锦官城，原因即在此。

从宋元到明清，丝织品不断扩大和优化品种，如北宋创制了缂丝，南宋出现了织锦缎，明代又锦上添花，出现了五彩缤纷的妆花缎。《金瓶梅词话》四十回写西门庆用“南边织造的夹板罗缎尺头”，叫赵裁缝替妻妾“每人做件妆花通袖袍儿，一套遍地锦衣服，一套妆花衣服” 。这“妆花”就是当时的时新衣料妆花缎。

中国服饰文化是中华各民族共同创造的，衣料也是如此。毛织物和棉布，最早就是少数民族作出的贡献。迄今可知的中国境内最早的毛织品，是1960年在青海省兰诺木洪出土的四千年前的毛布和毛毯残片。这个地区，当时在华夏文化圈外。但周代大夫已经能穿上色彩鲜艳的毛料衣服了。

华夏民族经历过渔猎生活，早就懂得利用兽皮做衣料。古代的裘，是连皮带毛一起处理制作的，而且毛是向外的。《周礼?天官》有司裘之职，管理为周王、诸侯、公卿大夫制作裘皮大衣的事。据《礼记?玉藻》云，狐白裘为君所服，虎裘、狼裘为左右卫士之服，大夫服狐裘镶豹袖、羔裘镶豹饰，士以下则服犬、羊之裘。到了清朝康熙年间，对什么样的人不能服用什么样的裘皮有一项规定：“貉裘、猞猁狲非亲王大臣不得服，天马、狐裘、妆花缎非职官不得服，貂帽、貂领、素花缎非士子不得服……染色鼠狐帽非良家不得服，所不禁者獭皮、黄鼠帽……而已。”（叶梦珠《阅世编》）。

中原古代没有棉花。棉布是从南方少数民族那儿传来的，当时按当地的语言音译为“白叠” 。从《后汉书.南蛮西南夷列传》可知，在今云南境内的哀牢夷人能制作“帛叠”（即白叠），还能“染采文绣”，“织成文章如绫锦” 。还有今为海南省的珠崖郡，出产一种“广幅布”，一般认为也是棉布。从《太平御览》卷八一二引《晋令》“士卒百工不得服越叠”来看，棉布的确还没有普及到民间。但到唐朝似乎逐渐多起来了，白居易有《新制布裘》诗云：“桂布白如雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。”桂布就是白叠，今广西一带产的棉布；吴绵则是江南的丝绵。棉花约在十三世纪末在江南普遍种植。松江妇女黄道婆年轻时漂流到海南岛从黎族人民那里学了棉纺技术后，经过三十多年重返家乡，革新了纺车，使棉纺织业在汉族地区中迅速发展起来。棉布取代了麻布的地位，成为中国人主要的衣料之一。从此麻布退居为夏天的专用布。

中国服饰百年变迁？中国服饰文化历史悠久，百年不过是其中短暂的瞬间。但20世纪却由于其社会、政治、经济、文化均发生巨大变化，使服装也随之出现频繁的变化。20世纪的20-30年代，清朝的三寸金莲靴、长袍马褂逐渐被西装西帽、锦缎连衣裙所取代。与此同时，在上海还掀起了“旗袍花边运动”，滚缎带、镶蕾丝、缀珠片的旗袍风行一时。但这种富丽开放的气息却因日本帝国主义的入侵而终止。在战乱和动荡的年月里，人们对服装的需求被降低到以国产土布为代表的“节俭实用为最好” 。1949年新中国成立以后，中国基本处在一个封闭的环境，百废待兴。人们的思想也很单纯，就是要艰苦奋斗、自力更生。“蓝、灰、黑”是当时人们穿衣的“主旋律” 。中国服饰发展的春天与中国人时尚观念的复苏开始于推行改革开放政策的1978年。此后，人们的物质生活不断改善、思想逐渐开放，单调的款式已不能满足人们对着装的要求。大喇叭裤、蝙蝠衫、健美裤和连衣裙开始流行于市民的生活中。进入新世纪，着装已逐渐成为人们展示自我的一种方式。同时，随着中国综合国力和国际地位的不断提升，具有中国特色的唐装旗袍开始走向世界，中国服装在全球受到注目和尊重。图为“飞虎队队员”龙启明（左）小时候和哥哥、父亲穿着长袍马褂的合影（20世纪20年代末摄）。图为1929年，一个铁路职员家庭的7个子女合影。照片后排左立者王惠兰时年15岁。她身着浅色长棉袍，发辫盘于两耳侧，簪花，是那时少女时兴的装束。图为民国时期穿套裙的妇女。与20世纪初相比，上装的短袖设计是一种进步。图为身着中山装的机关干部参加欢迎中国人民志愿军战斗英雄代表大会（1951年10月摄）。图为哈尔滨亚麻纺织厂的女工在试穿“布拉吉”（1957年2月整理）。图为1979年3月19日，由法国著名时装设计师皮尔·卡丹率领的法国时装表演团在北京民族文化宫举行服装表演。台上衣着的多姿多彩与台下的一片“灰、黑、蓝”形成鲜明对比。图为1986年，北京街头几位穿着裙装的姑娘在聊天。长春电影制片厂出品的《街上流行红裙子》让红裙子在80年代初受到年轻女性的青睐。图为广西田林县平洋瑶寨的瑶族青年穿上西装（1986年9月摄）。图为1987年4月，北京的春天虽然时有寒意，但爱美的姑娘们还是迫不及待地穿上了健美裤、宽松套裙等流行的春装。图为1989年，顾客在北京隆福大厦的蒙妮莎时装自选部里选购服装。北京蒙妮莎时装有限公司当时制作的服装以先进的剪裁、制作工艺、多款式受到消费者的欢迎。图为大连1991年流行的风韵独具的超短裙（1991年9摄）。图为1991年，体现潇洒、奔放风格的大色块绒线编织外衣备受女青年的青睐。它成为当时春秋时节姑娘们穿着的主旋律。图为1992年，宁波申洲织造有限公司的工人在生产文化衫。文化衫在20世纪90年代曾流行一时。图为1993年5月14日至19日，首届中国国际服装服饰博览会在北京举行。来自中国、意大利、法国等国家和地区的数百个服装企业参加了展出。世界服装设计界的3位巨匠——意大利的瓦伦蒂诺、费雷和法国的皮尔·卡丹都携带精品参展，并举办专场时装表演。这是模特在一场时装表演上展示用弹性纤维面料制成的泳装。图为1993年，北京一家服装公司举办Lee Cooper牛仔服展示活动，展出一件裤长2.2米的牛仔裤，令观者瞠目。20世纪90年代初，Lee Cooper作为第一个欧洲牛仔品牌在北京登陆，给中国服装市场带来一股清新的空气。图为2002年2月12日，一对身着唐装的父女走在洒满初春阳光的上海街头。2001年，上海亚太经济合作组织APEC会议上，与会领导人身着唐装的集体亮相，使唐装成为新世纪初的时尚关键词。2008年10月19日，在丰台区大红门新世纪服装商贸城内，演员在表演主题为《年代》的行为艺术。

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