孙子兵法的精华孙子兵法12篇讲解 _生活经验

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《孙子兵法》是一本什么样的书？
很多人会认为这是一本讲计谋的书——
兵者，诡道也。
兵以诈立。
如果这么读，真的就曲解了孙子的本意。
一、计《孙子兵法》的第一个字就被读错了。
第一篇：计篇。
很多人把这个“计”理解成了计谋、计策，奇谋巧计。
甚至有人把《孙子兵法》和“三十六计”放到一起，
认为它们都是讲计谋的书。
其实真要比较起来，“三十六计”根本不入流，
《孙子兵法》和它放在一起，简直是奇耻大辱。
《孙子兵法》开篇的“计”，
并不是计谋、计策，而是“计算”的计。
这才是《孙子兵法》的本质——
计算、对比敌我双方的各种情况，有了胜算才能开打。

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二、敬畏《孙子兵法》开篇第一句是：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

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这句话读起来铿锵有力，但很多人认为这只是“开篇陈述”，没什么了不起。
但是，如果错过这句话，《孙子兵法》也就白读了。
在传统文化的典籍中，开篇第一句话，往往会为后面的内容定下基调，
所以——
《道德经》开篇说：道可道也，非恒道也。

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道这玩意，说不清楚。
悟道的人知道什么是“道”，但他没法给尚未悟道的人讲明白，
就像一个看过雪的人没办法给一个从没见过雪的人讲什么是“雪”：
你说雪是白的，但“白”不是雪；
你说雪摸上去凉凉的，但“凉”不是雪；
你说雪就像盐一样，但“盐”也不是雪。

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佛经里也是这样，
佛陀在菩提树下悟出了人生和世界的真相，但他没法讲出来：
就像“空有不二”，他知道“空有”是一个东西，但一说出口就成了两个：空和有。
出口即错。
所以佛陀就打比方，做比喻，教了八万四千法门，
但他又怕大家执着于那些“方便说法”，
所以又嘱咐：
汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。（《金刚经·正信希有分第六》）

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佛陀说法，是为了让你明白最终的真相，让你能够到达彼岸，
为了实现这个目的，他的各种说法都像是提供的渡河的木筏，
过了河，到了彼岸，就将木筏扔掉，别背着。
所以《金刚经》里，佛陀问须菩提：如来有所说法否？
如来说法了吗？
须菩提听懂了，就回答：如来无所说。

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《论语》开篇说：学而时习之，不亦说乎。
学习是咋回事？
学，就是模仿；习，就是不断地练习。
所以《论语》不是用来读的，而是用来做的。
《论语》里讲了孔子在面对事情的时候会怎么想，怎么做，
这不是让后世人拿来研究的，
而是让人学习的。
万世师表，就是给后人打了个样，

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如果你认可，你也想成为圣人，
很容易，照着做就可以。
孔子送别客人，会站在门前的石阶上，见客人的马车拐过屋角自己才回屋。
我们送别客人的时候，是不是这样恭敬？
恭则不侮。
现在，《孙子兵法》开篇就说出了“兵危战凶”，

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这是孙子的“敬畏心”，他知道战争的凶残，所以主张一定要“计算”，
打得过再打，打不过就别打。
所以，与其说《孙子兵法》是教人打仗的书，不如说他是教人怎样能不打仗的书。
如果没有这种敬畏心，那学会了所有的兵法，不过是加速生灵涂炭。
对作战，孙子一直是这种态度：一定要谨慎，能不打就不打。
在《孙子兵法·火攻第十二》中，他又说：
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

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三、讲了啥《孙子兵法》不是讲阴谋诡计的书，那它到底讲了啥？
《计篇》就讲了计算对比的几个角度，叫“五事七计” 。
“五事”就是：道、天、地、将、法。

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这里就能看出孙子的“军人思维”，
再说出“道天地将法”之后，他立刻给每一项做了清晰明确的定义——
这就像下指令，必须明确清晰，不能产生误解，尽量降低沟通成本。
道：在中国文化里有很高的地位，
但在兵法中，孙子说的“道”指的只是“令民与上同意也”，
就是战略思想统一，要作战就是举国皆兵，大家都想打，没有人退缩。
天：在传统文化中，天有三层含义：
第一：天下大势，就是整体趋势，顺之者昌，逆之者亡。
第二：就是阴阳，包括夜观星象，望云望气，占卜起卦。
第三：就是天时，四季寒暑，时令节气等。
在兵法中，孙子强调的是后面两方面内容。
地：就是地形地势，作战环境，后面专门有一篇《九地篇》。
将：作战大将很重要，孙子又列出了考核大将的5个项目：智、信、仁、勇、严。

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在这里，孙子将“智”作为考核大将的第一项指标，而“勇”被放在了第四位。
因为大将在作战中的地位太重要了，
所以他必须要有足够的智慧，能够审时度势，能够随机应变，
甚至在关键时刻，他能够“将在外，君命有所不受” 。
信，不是我们理解的诚信，而是“使人不惑于刑赏”，
行军作战中，这一点很重要，赏罚都要及时，这样才能鼓舞人心，
当年商鞅变法，“立木取信”，包括规定在战场上，“斩敌一首，升级一爵”，

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所以人头就叫“首级”，在这种明确的赏罚激励下，秦国兵卒奋勇向前。
现代企业管理也是这样，如果员工对公司很信任，
他坚信自己做了什么会受到鼓励，做了什么会受到惩罚，
那这样的企业就很有活力，
如果人心浮动，大家都不知道做了会有什么样的奖励，这就很危险。
仁，跟孔子说的“仁”有所不同，孙子指的是“爱人悯物”，就是爱护士卒和各种军备。
勇，不止是作战勇猛，主要是能够决断，
战场之上，各种形势瞬息万变，所以统兵大将一定要能够决断，
该拍板就拍板，该放弃就放弃，不能拖泥带水。

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严，是指军法方面，要明确又严厉。
“五事”中的“法”，不是指军法，而是指“曲制、官道、主用”，
就是军队的做战编制，指挥官任用以及后勤事务。
仔细来看，这五项，其实是有先后顺序的：
但凡并举兵作战，一定会在庙堂上先省察双方君主恩信厚薄，下面人会不会为了他拼命作战，
而后审度天时地利，这三条满足之后，才会拜将统兵，
选出大将之后，军法与其他事务就要交由大将来统率管理，
所以是这样一个顺序。
“五事”之后，就要从下面七个方面来对比双方战力：

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主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
这样对比下来，双方实力怎样，能不能打基本就能确定了。
所以，在《孙子兵法》中，最重要的还是家国实力，
那些阴谋诡计其实只是战场上的一小部分，
而且，在绝对的实力面前，所有的计谋都是没有用的。
四、兵以诈立？讲完了最重要也最基本的实力对比，孙子才提到“十二诡道”，
他说——

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兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
根据双方实力对比，确定是不是要打之后，孙子才提到了作战中的“诡道” 。
他说了12条，但最根本的，就是想方设法，让对方犯错。
后世的“军事天才”李世民看得最透彻，他用四个字就概括了：多方以误。
在作战中，你要先确保自己不出现失误，让自己立于不败之地，
然后，想方设法让对方犯错，

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这就是孙子说的：
“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”
这样看下来，你还觉得《孙子兵法》是一部教你阴谋诡计的书吗？
他把一切都说的很明白，有什么“诡道”也都说明白了，
归根究底，他所说的，最重要的还是一个国家在平日里壮大的实力，
如果没有实力，给你再多计谋，也没有用处。
所以，一切的努力，还是在于提升自己，
【孙子兵法的精华孙子兵法12篇讲解】一味去盯着别人，对你没有任何意义。
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