天公打一成语 _生活经验

看图猜成语天公是什么成语答案图解巧夺天工
qiǎo　duó　tiān　gōng
[释义]天工：指自然形成的非常精巧；超过了自然。形容制作技艺之高超。
[语出]晋·郭璞《葬书》：“微妙在智；触类而长；玄通阴阳；巧夺造化。”
[正音]夺；不能读作“duō” 。
[辨形]天；不能写作“忝” 。
[近义]鬼斧神工
[反义]天造地设
[用法]用作褒义。一般作谓语、定语。
[结构]动宾式。

疯狂猜成语，看图猜成语，成语玩命猜天公两个字答案【天公打一成语】谜底：天公作美、天下为公。

天下为公
tiān xià wéi gōng
【解释】原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

【出处】《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

【结构】主谓式。

【用法】多用于人。一般作谓语、定语。

【正音】为；不能读作“wèi” 。

【辨形】公；不能写作“共” 。

【近义词】天下一家

【反义词】天下为家

【例句】～；是我国古代人民的一种美好的理想。

云车打一成语疯狂看图香车宝马
xiāng chē bǎo mǎ
【解释】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
【出处】唐·韦应物《长安道》诗：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。”
【结构】联合式
【用法】作宾语、定语；指考究的车骑
【近义词】宝马香车、香轮宝骑
【例句】你看那～，来往交杂，正好赏心乐事也呵。（元·武汉臣《玉壶春》第一折）
【英译】the beautiful carriage of woman

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难打一成语疯狂看图左右为难
zuǒ yòu wéi nán
【解释】左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
【出处】元·杨显之《潇湘雨》第一折：“我欲待亲自去寻来，限次又紧，着老夫左右为难，如何是好！”
【结构】主谓式。
【用法】用于形容某人遇到麻烦；无论怎么做都不行。一般作谓语、宾语、定语。
【正音】为；不能读作“wèi”；难；不能读作“nàn” 。
【近义词】进退两难、进退维谷、骑虎难下
【反义词】一路顺风、一帆风顺、左右逢源、称心如意、得心应手
【辨析】～与“进退两难”有别：～侧重于形容棘手；“进退两难”侧重于形容踌躇。
【例句】这件事真叫他～。
【英译】be　in　a　bind

天公――打一成语天下为公
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有天公字的成语有天公字的成语：
天公地道、
天下为公

天下为公 [tiān xià wéi gōng]
生词本
基本释义
原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出处
《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。”

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天公打一成语是什么答案是：《天下为公》~
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【解释】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

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天下为公[tiān xià wéi gōng]
[释义]原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
[出处]《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。”

天公打一成语疯狂看图不拘一格
清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才

天公的成语有那些天公地道 [tiān gōng dì dào]
生词本
基本释义
形容十分公平合理。
褒义
出处
清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回:“如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。”

成语―天―接海天相接

学位名单提示：打一成语一表人才 [拼音]yī biǎo rén cái[释义]表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。[出处]元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？”[例句]一个像貌堂堂一表人才的年轻人,一边走一边抽剑警戒说道。
票――飘做――文打一成语“票——飘”的成语是：空穴来风。票来了个“风”即为“飘” 。
"做——文"的成语是：前无古人。做的前面没有了“古”字和“人”字，便成了“文”字。

谜面"做――文"打一成语是做鬼做神鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
做好做歹犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
做好做恶假装做好人或恶人，以事应付。
做人做世指在社会上立身行事。
做神做鬼指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
做一日和尚撞一日钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。
做一天和尚撞一天钟俗语。过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。
做张做致犹言装模作样，装腔作势。
做张做智犹言装模作样，装腔作势。

学位名单――打一成语胸有成竹xiōng　yǒu　chéng　zhú[释义]原指画竹子在动笔之前脑子里先有竹子的完整形象。现比喻做事情动手之前心里已有主意；有打算或有把握。成：完全的。[语出]宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹；必先得成竹于胸中；执笔熟视；乃见其所欲画者；急起从之；振笔直遂；以追其所见；如兔起鹘落；少纵即逝矣。”[辨形]竹；不能写作“足” 。[近义]成竹在胸心中有数[反义]心中无数茫无头绪[用法]用作褒义。形容人做事很有谋略。一般作谓语、定语、状语。[结构]主谓式。[辨析]～和“心中有数”；都有“心中已有打算”的意思。但～偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法；或因心中有了主意而办事神态镇定；沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解。[例句]①我发愁这次完不成任务；老武～地说：“没问题\" 。②事前充分准备；事发才能～；不会慌乱。[英译]have　the　right　answer　for

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qiǎo　duó　tiān　gōng
[释义]天工：指自然形成的非常精巧；超过了自然。形容制作技艺之高超。
[语出]晋·郭璞《葬书》：“微妙在智；触类而长；玄通阴阳；巧夺造化。”
[正音]夺；不能读作“duō” 。
[辨形]天；不能写作“忝” 。
[近义]鬼斧神工
[反义]天造地设
[用法]用作褒义。一般作谓语、定语。
[结构]动宾式。

疯狂猜成语天字开头的成语有哪些？天网恢恢、天道恢恢、天南海北、天长日久、天上人间
一、天网恢恢 [ tiān wǎng huī huī ]
【解释】：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
【出自】：战国老子《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
【译文】：天网广阔无垠，疏而不失
二、天道恢恢 [ tiān dào huī huī ]
【解释】：恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。
【出自】：明吴承恩《西游补》第八回：“天道恢恢，法律无情。一切掌善司恶刑使，毋得以私犯公，自投罗网。”
【译文】：天道广阔无垠，法律无情。一切掌好司恶刑使，不得因私犯公，来自投罗网。
三、天南海北 [ tiān nán hǎi běi ]

【解释】：形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。
【出自】：杨朔《熔炉》：“他素来最能关心战士，天南海北，不管怎样调皮捣蛋的人，一经他教育改造，都能脱胎换骨。”
四、天长日久 [ tiān cháng rì jiǔ ]

【解释】：时间长，日子久。
【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“但只是天长日久，尽着这么闹，可叫人怎么过呢。”
五、天上人间 [ tiān shàng rén jiān ]

【解释】：一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。
【出自】：南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间。”
【译文】：象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间

3.5打一成语是什么？3.5打一成语：不三不四不三不四【拼音】： bù sān bù sì【解释】：指不正派，也指不象样子。【出处】：明·施耐庵《水浒全传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”【举例造句】：也该撒泡尿自己照照!不三不四，就想天鹅屁吃! 清·吴敬梓《儒林外史》第三回【近义词】：不伦不类、非僧非俗【反义词】：一本正经、正襟危坐、堂堂正正
天公打一成语天下为公
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成语玩命猜全部答案图解天字下面有个公字是红天下为公发音 tiān xià wéi gōng释义原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”示例万古千秋业，天下为公器。（陈毅《湖海诗社开征引》诗）近义词天下一家反义词天下为家

天公打一成语（成语玩命猜）天下为公

天公连在一起，公是红色打一成语天下为公解释：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。拼音：tiān xià wéi gōng出处：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”同义词：天下一家反义词：天下为家

亲们谁知道这一个图打一个成语，这成语都是啥呀？扬眉吐气，杀鸡用牛刀，心猿意马，第四个不识，最后一个：走投无路

与天公相关的成语【皇天不负苦心人】：天公不会辜负苦心人的意愿。意谓只要肯下苦功，坚持干下去，愿望一定能实现。

【人怨天怒】：人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。

【天不假年】：假：给予。天公不给以寿命。指寿命不长。

【天不憗遗】：憗：愿；遗：留。天公不愿意留下这一个老人。

【天不憗遗一老】：憗：愿；遗：留。天公不愿意留下这一个老人。

【天怒民怨】：天公震怒，人民怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。

【天怒人怨】：天公震怒，人民怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。

【天人共鉴】：鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。

帮忙看看图片是什么意思，打一个成语开卷有益kāi juàn yǒu yì 褒义词打开书本,总有益处。常用以勉励人们勤奋好学,多读书就会有得益。可以得到有用的知识。

天公连在一起猜一个成语天下为公、
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天公是什么成语天下为公天下为公是孙中山、廖仲恺先生的指导思想，意思为：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。后成为一种美好社会的政治理想。也指天下公平。出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”孙中山的《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公，人人的权利都是很平的。”
出处
编辑
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》

原文
昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道（1）之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦（2）。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾（3）者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，而不必藏于己；力，恶其不出于身也，而不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户（4）而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世（5）及（6）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选（7）也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让（8），示民有常。如有不由此者，在执（9）者去，众以为殃。是谓小康。

注释
（1）大道：上古五帝所行之道，儒家认为的最理想的政治制度
（2）修睦：调整人与人之间的关系，使和睦。
（3）矜寡孤独废疾：“矜”同“鳏” ，鳏夫，丧妻者；寡，丧夫者；孤，幼而丧父；独，老而无子；废，残废者；疾，患病者。
（4）外户：大门
（5）世：为之一代的意思
（6）及：相比
（7）选：遣、读诔、哀悼，这里指哀伤
（8）让：礼让
（9）执：捕，抓罪人

译文
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之” 。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，因而不一定要把财物藏在自己家里，而要使它有用处。人们担心有力使不上，因而不一定是为了自己也要积极出力。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
“大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做“小康” 。
3辨析
编辑
天下为公，是中华民族传统美德的重要规范。既是个人修养之要，也是社会公德的最高原则。它所要求的是关心他人、扶危济困， “老吾老以及人之老” ， “幼吾幼以及人之幼”；追求平等、公正，视公共利益高于一切。它的最高境界是在义利相矛盾、相冲突的情况下，以“义”为重， “先义后利”乃至“公而忘私”、“大公无私”的自我牺牲。早在《尚书》、《左传》等典籍中，就有“以公灭私” ， “公家之利，知无不为” ， “临患不忘国”的规范性要求。孔子一贯主张“忠恕” 。继孔子之后，墨家主张“举公义，辟私怨” ，法家强调“无私”、“背私” ，道家提出“圣人无心，以百姓心为心” 。而儒家尤为重视公忠，提倡“乐以天下，忧以天下” ， “致忠而公”、弘扬“天下为公”、“公而忘私”的思想。明末清初民主主义启蒙思想家王夫之在其《续通鉴论》中，以“天下为公”为武器，批判封建制度，提出“公天下”的主张，认为“天下非一家之私” 。当时另一位启蒙思想家黄宗羲也主张“天下为公、君为客” ，指出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”与王、黄齐名的思想家顾炎武进一步指出， “国家”是属于一家一姓的王朝。而“天下”则是匹夫所共有。近代梁启超把顾炎武的这一思想概括为“天下兴亡，匹夫有责” ，把“天下为公”的道德理想转化成为个人的道德要求，激励着后代无数志士仁人为中华民族的盛衰兴亡大业而奋斗不息。到19世纪末20世纪初，康有为针对中华民族出现空前严重的民族危机和社会危机提出了维新变法主张，在其所著《大同书》中，再次勾画出了一个“公天下”的理想社会：“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等。”伟大的民主革命先行者孙中山继承了中国传统道德伦理思想，在提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”的道德规范同时，念念不忘“天下为公”这一传统思想。时常把《礼运》篇中的“大同”的全段文字抄送友人。据统计，在孙中山的题词中，有受主姓氏的“天下为公”就达 32件。其中有赠冯玉祥的，有赠张学良的。1924年，孙中山在题为《三民主义》的著名演说中，曾谈到“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”孔子向往的“大同”世界，即是指《礼记》一书中《礼运》篇所描述的理想社会：“大道之行也，天下为公”在“天下为公”的“公”字，按照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。“天下为公” ，也即天下是全天下人共有的天下。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。或许可以这样说，他的理想、他的目标、他的思想体系的基本精神，都浓缩在“天下为公”这四字之中。
4语法
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主谓式；作谓语、定语；用于人
5近义词
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天下一家
6反义词
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天下为家