刘郎是谁 _生活经验

前度刘郎今又来中的刘郎是谁？《再游玄都观》：刘禹锡
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来!
前两句暗示人事的变迁，“种桃道士”借指当年打击王叔文革新集团、贬逐刘禹锡和柳宗元等八人、制造“八司马事件”的当权者；“归何处”指这些执政者现在已死去。
“前度刘郎今又来”是古今传诵的名句，“刘郎”仍指作者自己。刘禹锡不畏高压，不怕迫害，故意重提往事，表现了他的敢于斗争、坚韧不拔的精神。

"前度刘郎今又来"中的刘郎指的是？刘禹锡
《元和十一[一字衍]年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》
紫陌红尘拂面来
无人不道看花回
玄都观里桃千树
尽是刘郎去后栽。

《再游玄都观》
百亩庭中半是苔
桃花净尽菜花开
种桃道士归何处
前度刘郎今又来。

“为恐刘郎英气尽”刘郎是谁?是龚自珍吗？为什么称他为刘郎？②刘郎：应指刘备。《三国志·陈登传》载，刘备对许汜道：“君有国士之名，而求田问舍，言无可采。”辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》词：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”又《三国志·蜀书》载刘备寄居荆州刘表幕下，见自己髀肉复生，潸然泪下。可为“英气尽”注脚。有以“刘郎”为刘禹锡者，恐非是。[1]

请问古典诗词的刘郎，分别是哪几个人，请举例子？1. 指南朝宋武帝刘裕。《宋书·符瑞志上》：“逆旅妪曰：‘ 刘郎在室内，可入共饮酒。’”2. 指汉武帝刘彻。唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“ 茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”3. 指汉高祖刘邦。宋辛弃疾《六幺令》词：“长喜刘郎马上，肯听诗书说。”4. 指三国蜀先主刘备。宋王千秋《贺新郎·石城吊古》词：“要约刘郎铜雀醉，底事遽争荆楚。”5. 指东汉刘晨。相传刘晨和阮肇入天台山采药，为仙女所邀，留半年，求归，抵家子孙已七世。唐司空图《游仙》诗之二：“ 刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。” 后蜀顾夐《虞美人》词：“此时恨不驾鸾皇，访刘郎。” 清无名氏《后会仙记》：“ 刘郎曾否访仙山，柳色青春正可攀。”6. 借指情郎。宋周邦彦《苏幕遮》词：“翠屏深，香篆袅。流水落花，不管刘郎到。” 清孔尚任《桃花扇·寄扇》：“只愿扇儿寄去的速，师父束装得早，三月三刘郎到了，携手儿下妆楼。”参见“ 刘阮 ” 。7. 唐刘禹锡《元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”此为禹锡自称，后因以“刘郎”指禹锡。唐白居易《醉中重留梦得》诗：“ 刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。”

李商隐诗“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”中的 “刘郎”是谁来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。李商隐
李商隐做的是原诗，后宋代宋祁写了一首宋词--鹧鸪天，不过大多从李商隐诗里摘出的：
画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。
诗的表面意思很简单，一看就懂，主要是创作经历很有意思：宋祁“上班”途中遇见几辆宫车，一阵风吹过掀起了一辆车的帘笼，而他也刚巧正侧过脸去。于是就像无数电影里常见的慢镜头一样———面对着风神俊朗的宋祁，车里那位俏美的宫女不禁春心萌动，惊呼一声:“哇！是小宋哎！”这一声娇呼如同温软的小手，挠酥了小宋的耳朵，也揪住了小宋的心。当晚，彻夜难眠的他填了一首《鹧鸪天》———

画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。

一见钟情的宋祁本来没敢抱什么奢望，填词也只是慰藉一下自己的相思。谁料仁宗皇帝不但知道了此事，而且还一眼看穿了他的心思。

既有隐秘突然暴露的羞愧，又有怕受责罚的担忧，可怜的宋祁如坐针毡，错，如临深渊，手脚都不知道往哪里摆了。看着他这副滑稽的窘迫相，刚才故作严肃的宋仁宗再也绷不住脸，放声大笑：“有我成全你，一万重蓬山也远不到哪里去！”原来，宋仁宗早已派手下人广泛调查，而在紧要关头那位宫女也勇敢地站出来承认了。当晚，小宋就把那个美丽的宫女领回了家。

求田问舍,怕应羞见,刘郎才气这个所用典故是不是出自三国志?

文章插图

是出自三国志，语出西晋史学家陈寿《三国志·陈登传》。求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。这三句用了一个典故。当许氾向刘备述说陈登对于他的拜见不但不置一言，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床，许汜去询问刘备，刘备说：你是有国士之名的，而今天下大乱，帝王失所，陈登希望你能忧国忘家，有救世的主张。可你却向他求田问舍、言无可采。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气，语出南宋文学家辛弃疾创作的一首词《水龙吟·登建康赏心亭》，全词原文如下：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！白话文释义：楚天千里辽阔一派凄清秋色，长江水随天流去秋色无边际。极目眺望北国崇山峻岭的风景，他们仿佛都在传送忧怨仇恨，就好似碧玉发簪和螺形发髻。夕阳西下之时落日斜挂楼头，孤雁悲啼声里游子悲愤压抑，吴钩把玩不已拍遍九曲栏杆，没人能理会我登楼远眺之心。别提家乡的鲈鱼肉精细味美，尽管秋风吹不会像季鹰不归？更不想许汜只顾谋私利。那将羞于见雄才大气的刘备。借时光如水忧愁国势如风雨，树犹如此倩人谁能去换来啊？就让那红巾翠袖多情歌女，为我擦去英雄失志时的热泪。扩展资料创作背景：公元1174年（宋孝宗淳熙元年），辛弃疾将任东安抚司参议官。这时作者南归已八、九年了，却投闲置散，任了一介小官，一次，他登上建康的赏心亭，极目远望祖国的山川风物，百感交集，更加痛惜自己满怀壮志而老大无成，于是写下一首《水龙吟》词。此词上片开头以无际楚天与滚滚长江作背景，境界阔大，触发了家国之恨和乡关之思。“落日楼头”以下，表现词人如离群孤雁、像弃置的宝刀难抑胸中郁闷。下片用三个典故对于四位历史人物进行褒贬，从而表白自己以天下为己任的抱负。叹惜流年如水，壮志成灰。最后流下英雄热泪。上片大段写景：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。开头两句，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，是作者在赏心亭上所见的景色。楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江流向天边，也不知何处是它的尽头。遥远天际，天水交融气象阔大，笔力遒劲。“千里清秋”和“秋无际”，显出阔达气势同时写出江南秋季的特点。南方常年多雨，只有秋季，天高气爽，才可能极目远望，看见大江向无穷无尽的天边流去的壮观景色。上片写景抒情，下片则是直接言志。“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”这里引用了一个关于晋朝张翰典故，深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，不必说他这个漂泊江南的游子了。“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”是第二层意思，也是用了一个典故。这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。作者登临远望望故土而生情，谁都有思乡之情。作者自知身为游子，但国势如此，和他一样的又何止一人。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，是第三层意思。这三句，是全首词的核心。到这里，作者的感情经过层层推进已经发展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四层意思：“倩何人,唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”在宋代，一般游宴娱乐的场合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。这三句是写辛弃疾自伤抱负不能实现，世无知己，得不到同情与慰藉。这与上片“无人会、登临意”义近而相呼应。
“刘郎才气”是运用了哪个典故？“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？（见《三国志·陈登传》）“

刘郎才气，可惜流年。刘郎是谁？酾酒临江，横槊赋诗。指的是？年骚万兜鍪。指的是？刘备曹操孙权

刘郎的刘郎(1)指南朝宋武帝刘裕。《宋书·符瑞志上》：“逆旅妪曰：‘ 刘郎在室内，可入共饮酒。’”(2)指汉武帝刘彻。唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“ 茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”(3)指汉高祖刘邦。宋辛弃疾《六幺令》词：“长喜刘郎马上，肯听诗书说。”(4)指三国蜀先主刘备。宋王千秋《贺新郎·石城吊古》词：“要约刘郎铜雀醉，底事遽争荆楚。”宋辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》词：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”释义：《三国志》里讲，当许氾向刘备述说陈登对于自己的拜见不但不置一言，还让他睡在床下时，刘备说道：你是有国士之名的，而今天下大乱，帝王失所，陈登希望你能忧国忘家，有救世的主张。可你却向他求田问舍、言无可采。这正是陈登最忌讳的，所以他与你也就没有什么话好说。如果是换上了我，那就不仅仅是让你睡床下，我睡床上，而是要让你睡地下，我睡百尺高楼上了。刘备天下为怀，斥责许氾，辞气激扬，辛弃疾称之为“刘郎才气”，亦以自比。(5)指东汉刘晨。相传刘晨和阮肇入天台山采药，为仙女所邀，留半年，求归，抵家子孙已七世。唐司空图《游仙》诗之二：“ 刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。” 后蜀顾夐《虞美人》词：“此时恨不驾鸾皇，访刘郎。” 清无名氏《后会仙记》：“ 刘郎曾否访仙山，柳色青春正可攀。”(6).借指情郎。宋周邦彦《苏幕遮》词：“翠屏深，香篆袅。流水落花，不管刘郎到。” 清孔尚任《桃花扇·寄扇》：“只愿扇儿寄去的速，师父束装得早，三月三刘郎到了，携手儿下妆楼。”参见“ 刘阮 ” 。(7). 唐刘禹锡《元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”此为禹锡自称，后因以“刘郎”指禹锡。唐白居易《醉中重留梦得》诗：“ 刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。”（8）指伪齐刘豫。明程篁墩诗：居人不唾刘郎面，犹把亭名号御庄。清査慎行《御庄铺》自注：伪齐刘豫僭号，更阜城为阜昌。郡城北有读书堂，城南有御庄铺。
前度刘郎的典故出处【刘郎是谁】前度刘郎
泛指去了又来的人。
典故一
宋·刘义庆《幽明录》里说，东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。
典故二
唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州(今湖南省常德市)司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。
典故三
相传
东汉
永平
年间，
刘晨
、
阮肇
在
天台
桃源洞
遇仙，还乡后，又重到
天台
。后因称去而重来者为“前度刘郎” 。
唐
刘禹锡
《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”
宋
辛弃疾
《贺新郎》词：“前度刘郎今重到，问
玄都
、千树花存否？”
元
张翥
《满江红·钱舜举桃花折枝》词：“前度刘郎，重来访、
玄都
燕麦。”
温见
《香江席上示雪兄》诗：“故乡心事他乡梦，前度刘郎泪黯然。

前度刘郎今又来中的刘郎是指的刘禹锡

《元和十一[一字衍]年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗：
紫陌红尘拂面来/无人不道看花回/玄都观里桃千树/尽是刘郎去后栽。

宝历二年冬，刘禹锡奉召回洛阳，二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年[827],刘禹锡任东都尚书省主客郎中，次年回朝长安任主客郎中。三月，他又重游城南玄都观。然而，观中情景发生了重大变化：百亩庭空，殿宇已废，千桃荡尽，径满青苔。诗人对此情景，又写下《再游玄都观》诗：
百亩庭中半是苔/桃花净尽菜花开/种桃道士归何处/前度刘郎今又来。

前度刘郎今又中的刘郎是指谁刘禹锡

《元和十一[一字衍]年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗：
紫陌红尘拂面来/无人不道看花回/玄都观里桃千树/尽是刘郎去后栽。

宝历二年冬，刘禹锡奉召回洛阳，二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年[827],刘禹锡任东都尚书省主客郎中，次年回朝长安任主客郎中。三月，他又重游城南玄都观。然而，观中情景发生了重大变化：百亩庭空，殿宇已废，千桃荡尽，径满青苔。诗人对此情景，又写下《再游玄都观》诗：
百亩庭中半是苔/桃花净尽菜花开/种桃道士归何处/前度刘郎今又来。
望采纳！

"前度刘郎今又回"中刘郎指的是谁成语前度刘郎

发音 qián dù liú láng

解释度：次，回。上次去过的刘郎又到了。泛指去了又来的人。

出处唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”

典故传说东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。

文学诗歌水墨世界
傍晚，夕阳滞留在天际
踏着黄昏的脚步徘徊渐远
树之林群山上的淡淡金辉
渐渐褪却，还原出墨绿色的翠

群鸟归来兮，叽叽喳喳
汇聚于树枝的殿堂
是今日最后一场盛宴后的感慨
还是睡眠前的又一次不休的争论

风的行者，万万千千，自虚空中
踏着叶的波浪而来，一摇一晃，似醉
扯下一张张夜色的幕，覆盖大地
持着一支支墨色的笔，涂抹山林

寂静，是这夜的音符
墨色，是这夜的真彩
下弦月，在天的一角
露出她微泛金色的幸福微笑

树的世界，寂寞无语
烈日炎炎似乎留下了些伤痛
让这夜的墨色抚慰曾经的辛劳
让这风的细语放松劳作的心灵

开一场夜的舞会
孤树对影，零星交错
翩然树叶如掌者，伸向天空
纤纤细叶婆娑者，纱衣灵动

更多的树是观众
他们多是树的巨人，如梧桐树、白桦树
沉稳而健壮，魅影幢幢
是饱经沧桑的顶天立地的长者

这夜的水墨世界中，隐隐地
有桃枝默默婀娜轻舞
有枇杷枝叶暗香浮动
有长袖如风漫卷丝丝清秀

变换了天与地
移幻了色与彩
唯有形影相随、明暗相伴
唯有香影漫漫飘自那叶的衣衫

夜的水墨世界啊
好似一场沉醉的夜会
迷离了明与晰，混沌了清与醒
淡化了时间，遗忘了朝代

乘一叶梦之舟，伴风而走
航行于夜的墨山黛水之间
沉醉于这暗影缠绵的画界
逍遥兮这混沌无极的天地

不想让你流泪
不想让你流泪
月色滑过你的肩膀
流走着眷恋的期望
银色的光芒闪过微凉
你的脸却是炙热滚烫

透明的泪水啊滚落到地上
发出刺耳的声响
染湿了地板
染湿了我的心
不想让你流泪
不想让你伤心
我只想你快乐
请记住我永远爱你

挚爱你的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你

星星照亮你的眼眸
流走着最甜美的笑容
微弱的光芒闪过温暖
那是你说要带我去远方

透明的希望啊滴落在地上
发出柔和的声响
染湿了地板
染湿了我的心
只想让你微笑
不想让你伤心
我只想你幸福
请记住我永远爱你

挚爱的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你
你知道吗
当你落泪的那一天
我就爱上了你

风月笔记
一

采撷朵朵桃花，抛撒在三月的
路上。一场邂逅，从桃香中缱绻开来
彼此不言不语，只是在清风中
嗅着缘分的气息

笑容开遍江南，烟雨从不干预
一场爱情的开始。于是把三叶草
织成一枚戒指，趁春色未尽
斜阳未落，替你戴上
一生的誓言

二

几米阳光透过帘隙，点亮一屋子
温馨。细听莺声燕语在梢头发酵
昨天酝酿了一坛子爱情，今天
准备将蜜月，酿上一个礼拜

你的呼吸在酒杯里久久沉埋
醉了一笺诗话，也醉了我的心
逐渐沉溺于你的柔情
我已——
难以自拔

独自在流星划过时
寻找天长地久，但至今
尚未发现蛛丝马迹
于是，在沉默中
饮下一抹星辉

三

日子轻描淡写，风花雪月从沧海
走到桑田。桃花纷纷扬扬
带着昨日辉煌，撒下
一地
破碎的笑

记忆遁入黑夜，脚步零零星星
或深或浅，并印下一叠
关于桃花的胶卷

笔记从三月开始，在一颦一笑中
层层展开。拈取一缕桃香
和着浅墨，记下了
一番风月

于是
爱情缩进云层
不再——
春暖花开……

中国文学第一诗歌文学总集

文章插图

第一部诗歌总集是先秦的《诗经》。诗经是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。扩展资料：《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
关于文学的诗歌汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿（diàn）委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内（一本作“苑”）多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦（又作“入梦来”）。
临邛(qióng)道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之偏（同“遍”）。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑（又作“玲珑楼阁”）五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃(jiōng)，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉（jué），花冠不整下堂来。
风吹仙袂(mèi)飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教(语文选修课本上为“令”）心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽（又作“会有时”），此恨绵绵无绝期。

现代文学诗歌代表作是什么

文章插图

《雪落在中国的土地上》、《北方》、《团泊洼的秋天》、《雨巷》、《致青春》等。一、《雪落在中国的土地上》《雪落在中国的土地上》是现代诗人艾青于1937年创作的一首现代诗。此诗通过描写大雪纷扬下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。全诗皆以散文化的语言写就，无雕琢和虚饰的痕迹，其语言的强有力的弹性和张力，使诗的情境得以拓展，深邃广漠。二、《北方》《北方》是现代诗人艾青于1938年2月创作的一首新诗。此诗中，诗人既悲叹北方的贫瘠落后以及战争给北方民众带来的苦难，又讴歌北国民众自古具有的不屈的生存意志和保家卫国的决心，具有浓郁的爱国主义情怀。全诗多用意象抒情写意，勾勒出一幅幅富动感的北国乡土画面，形象生动，准确传神。此诗是典型的自由体诗，遵循语言和情感的自然节奏，不受外在格律限制，具有散文美，风格凝重深沉。三、《团泊洼的秋天》《团泊洼的秋天》是现代作家郭小川创作的一首新诗。这首诗前六节写团泊洼的秋天的平和、安详，这是对团泊洼的秋天的自然状貌的表象写实。第七节和第二十一节是承上启下的过渡性诗节。接下来十三节写团泊洼的秋天在世界或中国特定的政治社会环境里的喧嚣。最后两节是全诗的“诗眼”——平静的是秋天团泊洼的外表，而喧嚣的是秋天团泊洼的内部。这首诗不假雕琢，情词壮烈，气挟风雷电闪，读来感人肺腑，动人心魄。《团泊洼的秋天》被选入中国农业出版社出版的《语文（五年制）·下》、四川省社会科学院出版社出版的《高等教育自学考试汉语言文学专业（专科）自学辅导材料（八）·中国现代文学自学辅导》等课本中。四、《雨巷》《雨巷》是中国诗人戴望舒1927年创作的一首现代诗。诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，“像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里” 。他依旧“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘” 。《雨巷》中，诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间，传达内心情感，并且融会了中国古代诗歌，尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。不仅如此，这首诗在艺术上的成功之处还在于它的和谐的音律美。五、《致青春》《致青春》是葛冬冬（笔名：咫尺天涯爱不老）创作的一首诗歌。与葛冬冬其它诗歌相比，这首诗歌表达了对青春的追忆及感慨。诗中写道流年太过骄横，野蛮的夺走了时间，却独独把回忆落下了；仓促的捡起回忆，莫名的伤感却刺痛全身，在疼痛中，仿佛才有了青春的快感。参考资料来源：百度百科——现代诗歌
有关文学的诗歌一棵开花的树
席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段缘
佛于是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心

再别康桥
徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘，
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌,
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。

雨巷
戴望舒
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘
她是有
丁香一样的颜色
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁
在雨中哀怨
哀怨又彷徨
她彷徨在这寂寥的雨巷
撑着油纸伞
像我一样
像我一样地
默默彳亍①着
冷漠，凄清，又惆怅
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地
像梦一般地凄婉迷茫
像梦中飘过
一枝丁香的
我身旁飘过这女郎
她静默地远了，远了
到了颓圮的篱墙
走尽这雨巷
在雨的哀曲里
消了她的颜色
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷
我希望飘过
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘

“前度刘郎今又来”中的刘郎指的是谁？刘禹锡

《元和十一[一字衍]年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗：
紫陌红尘拂面来/无人不道看花回/玄都观里桃千树/尽是刘郎去后栽。

宝历二年冬，刘禹锡奉召回洛阳，二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年[827],刘禹锡任东都尚书省主客郎中，次年回朝长安任主客郎中。三月，他又重游城南玄都观。然而，观中情景发生了重大变化：百亩庭空，殿宇已废，千桃荡尽，径满青苔。诗人对此情景，又写下《再游玄都观》诗：
百亩庭中半是苔/桃花净尽菜花开/种桃道士归何处/前度刘郎今又来。

“前度刘郎今又来”中的刘郎是指的这句诗出自刘禹锡的《再游玄都观》，刘郎即是指刘禹锡本人。

从文学角度看诗词曲赋都是诗歌吗是的,都是以诗歌的表现形式。
诗歌体与词曲体文学特征的不同表现在这样五个方面：
1、和音乐的关系的差异
诗体和词体的文学特征有着很大的区别，下面我们就以格律诗和词的对比来说明诗体和词体文学特征的差异。首先，诗词和音乐的关系是不同的。中国古典诗歌从一开始就与音乐有着不解之缘，但是诗最终与音乐分离，并且在与音乐分离之后，走向了自己的成熟和繁荣。而词是在音乐的土壤中萌芽产生的，音乐性是词体文学的最基本特征，即使在南宋词不再完全入乐歌唱，而成为一种新的韵律诗歌后，它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写，音乐的烙印依然是不可抹煞的。
2、外部形式的差异
外部形式的差异表现在句式、句法、韵律、对仗等方面。
首先从句式上看，格律诗句式整齐划一，古诗长短随意；词的句式则参差不齐，但是词的唱段不齐也是由格律规定的；其次，诗词的句法也有很大不同，格律诗句法相对固定，二三、二二三节奏；词的句法却灵活多样，一字逗念去去千里烟波；再次，诗词的押韵规则也不一样，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可压可不压；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定，但由格律规定；最后，诗词的对仗规定也很不相同，格律诗第二、第三两联必须对仗，而词的对仗却灵活得多，没有统一的要求。如鼎足对，可对可不对。《眼儿媚》
3、题材内容的差异
诗词的题材内容也有很大差异。诗在题材上比较偏重政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，抒发的主要是社会性的群体所共有的情感；而词在题材内容上的一个显著特色，就是以描写男欢女爱、相思离别为主，抒发的大多是作者个人的自我情感。
4、语言特色的差异
诗是一种典型的语言艺术，而词却是一种典型的精美语言艺术。缪越先生曾经形象地把诗词语言特色比喻为士大夫延客和名姝淑女的雅集园亭。从中我们可以看出，词因为题材多关乎女性，故而词的语言也带有女性化的色彩，更加轻灵细巧、纤柔香艳。
5、风格的差异
诗词风格上的差异被精练地概括为诗庄词媚（清李东琪语），即使题材内容相同的作品，所呈现出的风格也大相径庭；而同一位作家的诗词作品也表现出截然不同的风貌。这与诗词题材内容和语言特色的不同有很大关系。

现代诗歌文学常识现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国近现代诗歌的主体新诗﹐诞生于“五四”新文化运动。它是适应时代的要求﹐以接近群众的白话语言反映现实生活﹐表现科学民主的革命内容﹐以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
分类：现代风体诗歌、现代格律诗歌
表现手法：举例、比拟
特点：自由、开放、重于修辞

诗词文学短评范文南山逸风诗歌《在海边的月光下》简评
从南山逸风的诗歌中，能够看到诗人选择诗歌并坚守一种诗歌精神。这些坚守不仅需要敏锐的观察和思考能力，更需要一种超脱和勇气。虽然那可能是出于精神上的需要，源于发自内心的喜欢和崇尚，但现实的生存压力，很容易让人轻易地放弃，诗歌在现实利益面前，是很脆弱的。
在这个被很多人称之为“诗歌已经死了”的时代，南山逸风是能继续坚持下来的写作者，始终坚持着自己的诗歌信仰。这种坚守本身，不仅诠释了内心自我的那种纯粹，对接了生命个体独立在世间的那份拥有自我的权利，更是诗人的一种传承与开创的责任。
走进南山逸风的诗歌中，我时常会想，这是怎样的一种情怀，能够使读者在品读诗文的时候，获得一种情、景、意的内心体验呢？
缓缓地默读，聆听心底最真的自我以舒缓的语调朗读，感受作者诗文中所带给我的感动。甚至能够看到“你看那杯中的颜色/如血、似爱、还有燃烧的悸动/正如冬夜的薄雾，袅袅弥散/不绝如缕” 。柔美细腻，温情婉约，是我品读《一杯红酒》，映入脑海的最初字眼。
在《桀骜》中，诗人托物寄情，通过诗意化的诉说，折射出执着的信念，流淌在心底不变的理想，以及坚守的情怀。大气而鲜润的文字，读后令人感觉余味无穷，思路瞬间开阔。
《站台上的那一个身影》，使人感受到一种缱绻的柔情，进入到诗行中，看到“站台上的那一个身影”，诉说着相遇、别离和期许……
语言轻柔而抒情，读来感觉到万般思绪在心头，文字紧紧抓住了读者的心，被牵引着“和仅存的一丝羞涩/来寻找着生死相许” 。
读完《最安静的一个冬夜》，我轻松一笑，作者以简洁流畅的笔触，将内心理性的思绪，美好的期望淋漓尽致地展现在读者的面前。短短的七行，表达了理想主义情怀，以及潜藏在诗歌中的浪漫。
在《最后的圣殿》中，我读到的是厚重，是振奋，更确切地说，是呐喊，是一种不屈，也是一种深思。诗歌中的意象是诗人情感、意绪、心志与外在物象之间电光石火般的撞击。诗歌的世界是一种感觉的物化世界，意象则是诗人传情达意的重要手段。而走进南山逸风的诗歌中，必须对意象进行一番整体而深刻的理解，你会有一种豁然开朗的感觉，领会诗歌中的审美旨趣。
郁郁的诗歌，是诗人内心世界的一种告白，包含诗人在某一阶段的心路历程的记录，甚至还有个人经历所造成的，埋藏在文字里的那种爱或痛，意会着“在忘川的空灵中/杀出一个黎明” 。
这是一个浮躁的时代，诗人们在一片狼藉的心灵废墟里，极力在勾画梦幻中的乌托邦。也许有些美好的事物，再也找不到来过的痕迹，若能静下心来，你可以试图走进南山逸风的诗歌中，你会发现有些故事曾经发生过，并且从未消失。这种感情，即使没有过多的表白，也会一直记挂在心怀，时刻提醒你我永不寂寞！
另外，这组诗的另一值得关注之处在于，它几乎所有的意象都是具象的，是在现实世界可以找到对应的美好事物，然而被诗人连缀在一起，总体上却给人以一种非现实化的虚幻感，具体的意象最终指向的是虚中带实，实中有虚，给人一种可望而不可即的缥缈感，然而，细细品味，却能够发现真实的东西存于心间。
附录原诗
《一》一杯红酒
叶落尽的时候才姗姗到来
滴答的钟声拨动沉睡已久的诗情
月色朦胧，那神秘的面纱下
冷漠的眼神、失落的情愫、跌宕你的一生

发梢上的那一只蝴蝶可能早已扑落了
尘封的日记中昨天的浪漫已天真死去
只有这一杯红色的酒装扮唯一的面具

女孩，别再孤独的舞蹈
你看那杯中的颜色如血、似爱、还有燃烧的悸动
正如冬夜的薄雾，袅袅弥散不绝如缕

《二》桀骜
如旷野上空的那一只金雕
煽动桀骜的羽翼孤独而傲慢的滑翔
倔强的说我一定要等到最后的一抹斜阳

你摆手警告着飞萤含情脉脉的青睐
告诉暧昧的夜莺别再枉然的呻吟
那一片斑斓的云朵已经把地老天荒的诺言遗忘

一定会有一个清晨金色的马车会从云端驶来
用阿波罗战戟的锋刃刺破苍穹下黑暗
在他的战袍里找到活着的温暖

《三》站台上的那一个身影
从没有想到站台不再是拉上的帷幕
轻涛拍岸抚摸天地衔接处的那一个身影
你翩然落下轻的像一个斑斓的泡沫
在清冷的一个傍晚融化在熟悉又陌生的都市

女孩你漂洋过海才能到来吗？
老人们说在海的那一边荒岛上有一个女子
痴痴地重复着一句话红帆一定会来
女孩真的对一个神话的传说深信不疑？

女孩你披风戴雨的来了吗
来验证是神的谎言？还是人类的单纯？
女孩，带一瓶红酒你就上路了
或许还有固执、猜测
和仅存的一丝羞涩来寻找着生死相许

《四》最安静的一个冬夜
有足够的时间来凝望万家灯火一点点的关闭
我绝对相信有一个瞬间在时光隧道中坠落
静籁的冬夜雪尚未落下时刻
在雅典娜的花园聆听神的启迪
多么的安静啊恍然在前生的一个角落里
看书、写字、调素琴阅金经
你无声无息的烹茶做饭浅浅的相依

《五》最后的圣殿
最后一炷清香在最高的山巅缭绕
虔诚的双手捧起神明的赐予
太阳神战马嘶鸣那茴香枝燃烧的思想
在洪荒的天边刺破了黑暗
灼灼的烈焰让卑微颤抖着逃离

朝圣者的倔强是烈酒一般的热血
在肃穆的殿堂上点燃灵魂的火炬
俯瞰残垣断壁的人间嘲讽着地狱的狰狞

这是最后的一座圣殿一个殉道者最后的呐喊
枕戈待旦砰然间擂响战鼓
在忘川的空灵中杀出一个黎明

前度刘郎奋臂起,刘郎指的是谁刘禹锡

《元和十一[一字衍]年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗：
紫陌红尘拂面来/无人不道看花回/玄都观里桃千树/尽是刘郎去后栽。

宝历二年冬，刘禹锡奉召回洛阳，二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年[827],刘禹锡任东都尚书省主客郎中，次年回朝长安任主客郎中。三月，他又重游城南玄都观。然而，观中情景发生了重大变化：百亩庭空，殿宇已废，千桃荡尽，径满青苔。诗人对此情景，又写下《再游玄都观》诗：
百亩庭中半是苔/桃花净尽菜花开/种桃道士归何处/前度刘郎今又来。

前度刘郎的对应人物唐代诗人刘禹锡。
唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州(今湖南省常德市)司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。

帮我解释一下我求的这支签是什么意思！大病初愈一无思，历尽磨难未心沮，前度刘郎奋臂起，元气须得本人失败了要站起来，只有自已努力。没贵人相助。

求解第一百三十七签宝胜尊者大病初愈一无思历尽磨难未心沮前度刘郎奋臂起元气须得本人扶说你刚刚经历过一次挫败，但现在心态已经调整过来好了，可你对你之前所做的事信念未断，并未因此而泄气。在前人的事例里面有三国里面的刘备历经了坎坷却内心执着，并最终成就了大业。所以说一个人的“元气”（存在于人内心的东西，类似于信心，信念）还要靠自己去坚持（潜台词是要坚信自己的信念，不要轻易地被别人动摇——但也没说不能听取别人的意见哦……当年刘备也是听了别人很多的意见。主意是诸葛亮给你出，可决策还是你自己作……）

刘郎大有惜花心，这里的刘郎指的是谁刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还乡。后也以此典喻艳遇。