1、翻译
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮 ， 明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净 。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸 。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物 。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目 。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理 。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别 ， 既没有产生，也没有灭失 ， 即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减 。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中 ， 没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有“六根”，“六境”，“六识”，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法 。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到 。修行般若法门由本来“无所得”的缘故 ， 因而无所不得 。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸 ， 证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望 。因此而最终达到涅磐 。十方三世的诸佛 ， 也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧 ， 是无与伦比的总持法门 。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相 。所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔 ， 揭缔，波罗揭缔 ， 波罗僧揭缔，菩提萨婆呵 。
2、原文
【观音心经】观自在菩萨 ， 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄 。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色 。受想行识 ， 亦复如是 。舍利子，是诸法空相，不生不灭 ， 不垢不净，不增不减 ， 是故空中无色，无受想行识 ， 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽 ， 乃至无老死，亦无老死?。?无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想 ， 究竟涅磐 。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭缔，揭缔 ， 波罗揭缔 ， 波罗僧揭缔，菩提萨婆呵 。