初一上册语文论语十二章翻译原文子曰语文官网 _经验分享

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七年级上册语文《论语十二章》的原文和翻译(新版)《论语十二章》翻译：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
2、曾子曰：“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么；
不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非，七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
5、子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”
译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
6、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣，贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。“
译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。
扩展资料：
课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》（杨伯峻译注，中华书局1980年版）。
所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的意思子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的意思是孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
这段话出自于孔子的《论语》，第1句话讲的是学习方法，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣，志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的则是为人态度。
扩展资料
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”赏析：
这段话叙述一理想学者之毕生经历，“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最后一境，本非学者所望，乃求学深造日进所得。
以人为本的社会，教育关注的是人的和谐发展，《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇，由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。
社会，是人的社会；人，是社会的人．冲破混沌，摆脱蒙昧，要求知．只有求知，才能不断的丰富自己，充实自己。求知为用，要广泛地与志趣高洁的人交流，在实践中修正自己，提高自己，形成能力。
人教版七年级上册语文第10课《论语十二章》原文及译文
《论语十二章》原文
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文
孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的'浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

初一上册语文论语十二章翻译原文
《论语》十二章
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”
2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”
3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
一文比较豆神大语文和子曰语文、“大语文”和″语文”的区别！??疲于鸡娃的家长，经常会看到“大语文”这个词，有些好学的就会问，“大语文”和“语文”有什么区别？最近我在研究豆神大语文和子曰语文，这两个课刚好分别是“大语文”和“语文”的代表，分析比较这两个课，家长对“大语文”和“语文”应该会有更深刻的理解。
简单地讲，“大语文”区别的是传统的语文学科辅导，旨在提升学生整体文学素养的语文教育。如果还觉得不够直白，你可以琢磨一下“数学思维”和“数学”的区别。
当然，如今这种界限越来越模糊了，没有哪个机构可以只做素质教育，不管应试需求，也没有哪个机构可以只管应试，不考虑孩子的全面提升。就像豆神大语文和子曰语文，只是在定位上更侧重某一方面。
关于这两个机构的课程我们再具体展开看一下。
豆神大语文，原名“立思辰大语文”，由圈内知名的IP“窦神”创立。不了解窦神的，我这里简单介绍一下。
窦神，本名窦昕，毕业于北京师范大学文学院，2010年北京民办优秀园丁奖获得者，首届新浪五星金牌教师、桃李杯北京市优秀教育工作者、北京市海淀区优秀教育工作者。
前段时间我介绍的乐乐课堂天天练APP，里面的《思泉语文》课程体系是他弄的，著名的“沪江大语文”他是创始人，还有火遍鸡娃圈的常爸大语文的课程体系也是他主导的。
这么一介绍，你应该知道窦神的牛气了。网上有许多窦神讲课的视频，感兴趣可以自行搜索下。
豆神大语文的课程体系，以素养教育为核心。将背景知识、文史脉络用孩子们易于接受的语言来讲解，帮助孩子们养成必备的语文核心素养，同时，通过对中外经典的解读、助读，激发孩子们自主阅读、主动探索的欲望，从而产生学习内驱力。
具体展开来看，豆神大语文课程体系又是由“一个主线（大语文）+两个辅线（思晨写作、庖丁阅读）+特殊班型（王者班）” 。
大语文就是上面提到的内容，而思晨写作、庖丁阅读则注重的是具体的写作和阅读能力提升（这里其实是往应试需求方面融合了）。?思晨写作根据西方文论，从名著名画名片中，萃取小学到中学作文所需的共计 108 个进阶技法，从细节、布局、表达三个方面提升写作技巧。庖丁阅读核心理念是用理科的思维解文科的题目，使阅读得分有迹可循，目标就是提升阅读得分。
在教材方面，豆神大语文用的是自己研发的教材，与课程完全匹配。
总体来看，豆神大语文必然属于大语文领域的第一梯队，课程体系非常完善，在家长中的口碑也是非常好的。别的平台在去名师化，豆神大语文仍然在打造名师，通过网红名师来凝聚粉丝。
如果还没体验大语文，这里有一个豆神大语文暑期班培优班，16节直播课+包邮配套教材，仅需99元。（该活动8月5日就要下架了，考虑体验的话，要抓紧）
子曰语文，来自北京海淀区，妥妥的学霸人设，其定位也是“培养学霸” 。机构投资人包括摩比思维馆创始人、百度创始人、家长帮总经理、阿里巴巴创始人等一众学霸名人。
前面提到过，子曰语文的定位是应试提分，辅助语文素养教育。当然，在理念上，子曰语文既不同于传统的语文学科应试技巧培训，也有别于纯素养启蒙类的产品。它是用创新方式培养中小学生的语文核心素养和应考能力，追求学员的人文素养与应考能力双提升。
课程体系分为从幼升小到六年级共七个学段，分年级梯度教学，将语文能力拆分成了识记、理解、思维、鉴赏、阅读、写作、情商等七大能力，采用听、说、读、写、绘、演、游戏七种参与式互动学习方式。选材上以传统文化中的经典作品为主，辅助外国文学、当代文学的经典篇章。
在师资上，子曰强调是100%中文系专业，而豆神大语文的师资则会涵盖到文科的各个专业，如心理学、历史学等等。子曰语文课程体系则主要是由来自学而思的万理老师打造。
教材方面，子曰同步部编级教材，为了保证教研的专业性，子曰可能是线上唯一一家给教研老师配备现代汉语词典和古代汉语词典的机构。
总体来看，子曰语文的定位非常清晰，更受许多关注孩子应试提分需求的家长欢迎。具体怎么选，只能家长的需求了。相对来讲，子曰语文更适合希望孩子未来在中高考中和其他孩子拉开差距的家长，豆神大语文更适合希望提升孩子人文素养、拓展知识宽度和广度的家长。当然，我前面也提到了，这两个定位之间的界限已经越来越模糊，陪娃亲身体验了课程之后，再决定也不晚。
--「全文完」--
免责声明：
*因每个课程机构的活动规则经常变动，本文所阐述的相关活动，以机构的最终说明为最新依据。
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