善始者众,善终者寡出处善始者众,善终者寡出处《乐毅列传》
善始者众，做好事者开始很多 。
善终者寡，坚持长久做好事者少 。
所以，大家要做坚持到最后的善终者，就能成为人生事业的成功者
“善始者众，善终者寡”什么意思？
“善始者众，善终者寡”出自司马迁所著《史记·乐毅列传》 。生活中，这句话早已久闻而腻、屡见不鲜，它的意思很简单，即做事喜欢开头的人很多，能够坚持到最后的人很少，旨在告诫人们做人做事要有始有终 。
漫长的历史长河中，在做事“善始善终”上吃亏最大的小孩，莫过于方仲永 。虽然是北宋名臣王安石笔下虚构的一个人物，其中却蕴含着深刻的“始与终”的道理 。方仲永原本是个奇才，七八岁便能无师自通，吟诗作对张口即来，他的父亲没有教育小孩的理念和方法，以为孩子不需要学习，整日带着方仲永混吃混喝，将方仲永作为炫耀和捞钱的工具，结果数年之后，方仲永“泯然众人也” 。
实际上，我个人认为方仲永所谓的才华只能说比一般小朋友强一些，只是在他的同龄中，他的才华显得比较突兀，所以才会受到乡人的关注 。等他长到大人以后，由于缺乏系统的学习，以前的那点聪明在刻苦学习的同龄人中，不再有任何的优势 。
伤仲永
善始者善终的善是什么意思,善始者众善终者寡啥意思1.善始者多善终者少原文应该是善始者众,善终者寡，出自司马迁《史记·乐毅列传》，意思是很多人喜欢一个东西，一件事情，都是三分钟的热度，当你投入了自己的努力和希望，最终却没有得到自己想要的结果，很多人就会放弃，能够坚持下去的人少之又少 。
盖始者众，盖终者寡 。解释及出处善始者众,善终者寡出处《乐毅列传》
善始者众，做好事者开始很多 。
善终者寡，坚持长久做好事者少 。
所以，大家要做坚持到最后的善终者，就能成为人生事业的成功者
善始者众善终者寡啥意思
来的不怀 善意，有善意的不会来 。
成语出处： 《老子》：“善者不辩，辩者不善 。”
成语例句： 纪颖川听说潘一豹来请他，心想：
繁体写法： 来者不善，善者不来
注音： ㄌㄞˊ ㄓㄜˇ ㄅㄨˋ ㄕㄢˋ，ㄕㄢˋ ㄓㄜˇ ㄅㄨˋ ㄌㄞˊ
来者不善，善者不来的近义词： 来者不善见“来者不善，善者不来 。” 一呼百应一人倡议,众人响应
成语语法： 复句式；作谓语、补语、分句；指来的人不是善良的，善良的就不
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 复句式成语
产生年代： 近代成语
英语翻译： he that fears the gallows shall never be a good thief.
读音注意： 第一个不，不能读作“bú” 。
善始者众善终者寡原文 善始者众善终者寡原文列述
1、乐毅者，其先祖曰乐羊 。乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿 。乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉 。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏后有乐毅 。
2、乐毅贤，好兵，赵人举之 。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏 。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也 。燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者 。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之 。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之 。
3、当是时，齐湣王彊，南败楚相唐昧于重丘，西摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里 。与秦昭王争重为帝，已而复归之 。诸侯皆欲背秦而服于齐 。湣王自矜，百姓弗堪 。于是燕昭王问伐齐之事 。乐毅对曰：“齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也 。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏 。”于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏，令赵嚪说秦以伐齐之利 。诸侯害齐湣王之骄暴，皆争合从与燕伐齐 。乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅 。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西 。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑 。齐湣王之败济西，亡走，保于莒 。乐毅独留徇齐，齐皆城守 。乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕 。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君 。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者 。
4、乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服 。会燕昭王死，子立为燕惠王 。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳 。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐 。齐之所患，唯恐他将之来 。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅 。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵 。赵封乐毅于观津，号曰望诸君 。尊宠乐毅以警动于燕、齐 。
5、齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战逐燕，北至河上，尽复得齐城，而迎襄王于莒，入于临菑 。
6、燕惠王后悔使骑劫代乐毅，以故破军亡将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕 。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之雠，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人 。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事 。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵 。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：
7、臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵 。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对 。
8、臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之 。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也 。臣窃观先王之举也，见有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕 。先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿 。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞 。
9、先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事 。”臣曰：“夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也 。练于兵甲，习于战攻 。王若欲伐之，必与天下图之 。与天下图之，莫若结于赵 。且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也 。”先王以为然，具符节南使臣于赵 。顾反命，起兵击齐 。以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上 。济上之军受命击齐，大败齐人 。轻卒锐兵，长驱至国 。齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕 。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎室，蓟丘之植植于汶篁，自五伯已来，功未有及先王者也 。先王以为慊于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯 。臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞 。
10、臣闻贤圣之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世 。若先王之报怨雪耻，夷万乘之彊国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，脩法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世 。
11、臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终 。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江 。吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化 。
12、夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也 。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也 。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也 。
13、臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不絜其名 。臣虽不佞，数奉教于君子矣 。恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉 。
14、于是燕王复以乐毅子乐间为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵以为客卿 。乐毅卒于赵 。
15、乐间居燕三十余年，燕王喜用其相栗腹之计，欲攻赵，而问昌国君乐间 。乐间曰：“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可 。”燕王不听，遂伐赵 。赵使廉颇击之，大破栗腹之军于鄗，禽栗腹、乐乘 。乐乘者，乐间之宗也 。于是乐间奔赵，赵遂围燕 。燕重割地以与赵和，赵乃解而去 。
16、燕王恨不用乐间，乐间既在赵，乃遗乐间书曰：“纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身祇辱焉，以冀其变 。及民志不入，狱囚自出，然后二子退隐 。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名 。何者？其忧患之尽矣 。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也 。室有语，不相尽，以告邻里 。二者，寡人不为君取也 。”
17、乐间、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵 。赵封乐乘为武襄君 。
【盖始者众，盖终者寡。解释及出处 善始者众善终者寡啥意思】 18、其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解 。后五岁，赵孝成王卒 。襄王使乐乘代廉颇 。廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏 。其后十六年而秦灭赵 。
19、其后二十余年，高帝过赵，问：“乐毅有后世乎？”对曰：“有乐叔 。”高帝封之乐卿，号曰华成君 。华成君，乐毅之孙也 。而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，赵且为秦所灭，亡之齐高密 。乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师 。
20、太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也 。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出 。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公 。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师 。
21、昌国忠谠，人臣所无 。连兵五国，济西为墟 。燕王受间，空闻报书 。义士慷慨，明君轼闾 。间、乘继将，芳规不渝 。
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