八雅八俗都是什么
八雅八俗分别指八雅:琴、棋、书、画、诗、香、花、茶 。
善琴者通达从容 , 善棋者筹谋睿智 , 善书者至情至性 , 善画者至善至美 , 善诗者韵至心声 , 善酒者情逢知己 , 善茶者陶冶情操 , 善花者品性怡然 。
八俗:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下 。
八俗所要讲述的道理是:也许暂时看不到成果 , 但不要灰心或焦虑 , 不是没有成长 , 而是在扎根 。如果事与愿违 , 就相信上天一定另有安排;所有失去的 , 都会以另外一种方式归来 。真正的坚韧 , 应该是哭的时候要彻底 , 笑的时候要开怀 , 说的时候要淋漓尽致 , 做的时候不要犹豫 。
八雅八俗都是什么八雅:琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶 。八俗:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下 。善琴者通达从容 , 善棋者筹谋睿智;善书者至情至性 , 善画者至善至美;善诗者韵至心声 , 善酒者情逢知己;善茶者陶冶情操 , 善花者品性怡然 。
八雅:琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶 。
八俗:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下 。
善琴者通达从容 , 善棋者筹谋睿智;善书者至情至性 , 善画者至善至美;善诗者韵至心声 , 善酒者情逢知己;善茶者陶冶情操 , 善花者品性怡然 。
从本源上讲 , 雅俗间的区别 , 跟先秦的 “君子”“小人”之别关系甚为密切 。君子与小人 , 是就人的品性进行划分 , 而雅俗的区别则注重点在人的情趣上 。孔子骂人 , 就径呼之为“小人” , 还有“君子喻于义 , 小人喻于利”的名言 。最古老的君子的含义 , 主要指受过教育且有良好品德的人 , 而一般百姓没有受教育的机会 , 因而也跟那些无德之人被并称为“小人” , 这样的划分方式 , 带有儒学伦理文化的色彩 , 但对后世中国的文化心理影响至为深远 。从东汉直到魏晋时期 , 士族兴起 , 九品中正制作为选官的标准 , 对人品的要求最为关注 。于是品评人物 , 成为当时十分重要的带有政治意义的活动 , 当曹操被评为:治世能臣 , 乱世奸雄时 , 他本人即大为高兴 。刘备听曹操说“天下英雄 , 唯使君(指刘备)与操尔”时 , 因为担心曹操看透了他的心思 , 竟至于手足无措 , 筷子落地 。在名士追求玄远之旨的风气驱动下 , 魏晋时评人 , 一个重要的标准 , 就是“清”“浊”论人 , 若被许有“清气” , 有“清神” , 能“清谈” , 那么 , 就有资格入“清流” , 成为上流社会中受人尊重之人 , 否则 , 若有“浊气” , 则纵有天大的本领 , 也不会被上层“清流”接受 。这其实是在气质层面的雅俗意识 。
九雅是什么八俗是什么
一、九雅:
1、赏画
好的画作带有情绪、气息和呼吸 。从看它画得像不像 , 到看懂构图和色彩、看到笔触和运笔 , 终于 , 我们看到了年代、情怀和故事 。静赏一幅画 , 便体悟了一段历史和文化 。
2、读书
杨绛说 , 书的境地 , “现在界”还加上“过去界” , 也带上“未来界” , 实在是包罗万象 , 贯通三界 。经常在书里“串门儿” , 实为最划算的事:和先贤交流 , 可养气质;和同类共鸣 , 可慰心灵 。
3、焚香
点香 , 在馨悦之中调动心智的灵性 , 于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心 。一缕馨香 , 在呼吸间抚平心中的烦乱 , 当下便能拥有内心的宁静 。
4、品茗
泡上一壶浓茶 , 择雅静之处 , 自斟自饮 , 可以涤烦益思、振奋精神 , 也可以细啜慢饮 , 独享岁月静美 。邀同道好友煮茶吃点心 , 亦乐矣!
5、侍花
花有形之魅、色之美、香之味 。看漫山的花 , 也看到了生机和希望 。院落窗台的几盆花 , 是小家的一抹亮色 。侍弄花草 , 轻轻捧、细细浇 , 内心自觉回归柔软 。
6、酌酒
我有一壶酒 , 足以慰风尘 。浅尝辄止是微醺的美好 , 一醉方休是放旷的豪情 。酒里有乾坤 , 谈酒谈出的是文化 , 饮酒饮出的是意境 。
7、听雨
当你的耳朵习惯了喧闹的街道、阔论的人群、混杂的音响 , 听一场雨 , 听淅淅沥沥的雨滴是惬意 , 听狂风呼啸的暴雨是快意 。滋润或冲刷 , 都是心灵所需 。
8、侯月
低头匆匆 , 多久没有抬头望一望月亮 。看弯月到圆月的变化 , 遥想儿时奶奶讲的童话 。看月亮挂在树梢 , 回味一种苍茫“古道西风瘦马” 。
9、寻幽
试想 , 一个清晨 , 漫步到古老的街道 , 那边有房舍、有丛林 , 初升的太阳照耀着丛林 , 曲曲折折的小路 , 通向幽静的地方 , 深处 , 你听见唱经的禅意 , 那是怎样的一种心灵震撼、
二、八俗:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下 。
扩展资料
中国人焚香的历史 , 大体可分为三个时期:周人升烟以祭天 , 称作“烟”或“烟祀” , 这种祭制始于周文王 。“烟祀”一是点火升烟 , 二是烟气为香气 。以香烟祭神 , 就是后世所谓的“烧香” 。
汉武帝对中国香事的发展有重要贡献 。武帝为求长生 , 是神就敬 , 打破以往“香祭祭天”的垄断 , 使香进入生活日用 。
就在这一时期 , 产自西域的真正的“香料”也传入了中国 。于是 , 香具也应运而生 , 中国第一个香炉也发明出来了 , 称为“博山炉” 。从此 , 香品与香炉相配 , 使中国的香事进入一个新阶段 。
隋唐以后 , “西(域)香”由“南(两广、海南)香”所取代 。南香的大量涌入使香的价格降低 , 为普及提供了物质准备 。另外 , 佛道二教从六朝以来大发展 , 两教尚香 , 信徒众多 , 令焚香走向普及 。
参考资料来源:百度百科——焚香
古代“八雅”是什么?琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶
【一】琴
知音一曲百年经 , 荡尽红尘留世名 。
落雁平沙歌士志 , 鱼樵山水问心宁 。
轻弹旋律三分醉 , 揉断琴弦几处醒?
纵是真情千万缕 , 子期不在有谁听?
【二】棋
无声无息起硝烟 , 黑白参差云雨颠 。
凝目搜囊巧谋略 , 全神贯注暗周旋 。
山穷水尽无舟舸 , 路转峰回别样天 。
方寸之间人世梦 , 三思落子亦欣然 。
【三】书
无芳无草也飘香 , 石砚研飞墨染塘 。
笔走龙蛇盘九曲 , 鸾翔凤翥舞三江 。
庐山峻岭隐深处 , 人面桃花映满墙 。
铁画银钩书万古 , 春秋雅事一毫藏 。
【四】画
云雨山川素纸装 , 晓风残月入华章 。
一毫漫卷千秋韵 , 七彩融开几度芳 。
山路松声和涧响 , 雪溪阁畔画船徉 。
谁人留得春常在 , 唯有丹青花永香 。
【五】诗
推敲平仄著新篇 , 酷爱诗魂已近癫 。
朝赋别离悲又怨 , 暮吟相聚笑还怜 。
春花秋雨尽成韵 , 晓月寒霜皆入联 。
偶得佳词忘所以 , 唐风一揽不知年 。
【六】酒
淡淡馨香微透光 , 杏花村外送芬芳 。
别君执手情无限 , 会友斟杯醉亦狂 。
常伴骚人对月饮 , 又随墨客绕诗徉 。
天涯万里情归路 , 唯我金樽最爱乡 。
【七】花
枯枝叶底待欣阳 , 终是情开暗透芳 。
红颊含羞窥蝶舞 , 朱唇轻启唱蜂忙 。
邀来春色满园秀 , 撷取清风一地香 。
流落尘埃无怨悔 , 新生由此看兴昌 。
【八】茶
枯枝叶底待欣阳 , 终是情开暗透芳 。
日月精华叶底藏 , 静心洗浴不张扬 。
悄融四海千河色 , 暗润千年四季香 。
窗外闲风随冷暖 , 壶中清友自芬芳 。
中国传统的“八雅”都是啥?
琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶 。琴棋书画诗酒茶花(有一个香)等 , 是约定成俗的中国古代雅文化元素 , 表面上看好像是平等的 , 但实际上在以区分境界等级严格而著称的儒家为主导的古代语境下 , 他们的等级、辈分以及境界 , 不在一个层次 。
如果一个士大夫文人、一个书院的院长不会或不善抚琴、弈棋、书法、绘画、饮酒、品茶、花道、香道可能会被人耻笑 , 不过 , 如果他不会吟诗著文 , 在古代恐怕就不是耻笑、而是大笑和惊讶了 。因为抚琴、饮酒加上什么花道、茶道、香道一类的 , 顶多只能算是“小乘闲文人”的旁技 。而忧国忧民吟诗著文 , 则历来被看作真文人的本职 , 是“大乘士大夫”的标志 , 所以其他几个雅文化元素跟诗文的地位与境界 , 真是无法相比的 , 这也是古人小说里为什么经常说“有诗为证”的道理 。
中国传统文化中的“八雅”指的是:琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶 , 它们每一个都代表着一种古代文人的生活方式 , 也是中华文化的一种符号 。
【一】琴
知音一曲百年经 , 荡尽红尘留世名 。
落雁平沙歌士志 , 鱼樵山水问心宁 。
轻弹旋律三分醉 , 揉断琴弦几处醒?
纵是真情千万缕 , 子期不在有谁听?
【二】棋
无声无息起硝烟 , 黑白参差云雨颠 。
凝目搜囊巧谋略 , 全神贯注暗周旋 。
山穷水尽无舟舸 , 路转峰回别样天 。
方寸之间人世梦 , 三思落子亦欣然 。
【三】书
无芳无草也飘香 , 石砚研飞墨染塘 。
笔走龙蛇盘九曲 , 鸾翔凤翥舞三江 。
庐山峻岭隐深处 , 人面桃花映满墙 。
铁画银钩书万古 , 春秋雅事一毫藏 。
【四】画
云雨山川素纸装 , 晓风残月入华章 。
一毫漫卷千秋韵 , 七彩融开几度芳 。
山路松声和涧响 , 雪溪阁畔画船徉 。
谁人留得春常在 , 唯有丹青花永香 。
【五】诗
推敲平仄著新篇 , 酷爱诗魂已近癫
。
朝赋别离悲又怨 , 暮吟相聚笑还怜 。
春花秋雨尽成韵 , 晓月寒霜皆入联 。
偶得佳词忘所以 , 唐风一揽不知年 。
【六】酒
淡淡馨香微透光 , 杏花村外送芬芳 。
别君执手情无限 , 会友斟杯醉亦狂 。
常伴骚人对月饮 , 又随墨客绕诗徉 。
天涯万里情归路 , 唯我金樽最爱乡 。
【七】花
枯枝叶底待欣阳 , 终是情开暗透芳 。
红颊含羞窥蝶舞 , 朱唇轻启唱蜂忙 。
邀来春色满园秀 , 撷取清风一地香 。
流落尘埃无怨悔 , 新生由此看兴昌 。
【八】茶
枯枝叶底待欣阳 , 终是情开暗透芳 。
日月精华叶底藏 , 静心洗浴不张扬 。
悄融四海千河色 , 暗润千年四季香 。
窗外闲风随冷暖 , 壶中清友自芬芳 。
古人所说的九雅八俗是分别指的什么?
在文人墨客都非常讲究 , 注意提升自己的自身素养 。所以在他们之间也流传了九个雅事和八大俗事 。所谓八大俗是人的一生经历的离别、爱恨情仇、生老病死 。文人将这些困扰人类的种种烦恼通通归为俗事 。而九大雅事分别是喝茶赏雪 , 听雨看月亮 , 喝酒赏花 , 抚琴寻幽和焚香 。虽然这些事情我们现代人已经很少做了 , 但是对于古人来说却是最适宜的生活方式 。
一、九大雅事焚香对于古人来说非常重要 , 可以凝气安神 , 是文人墨客陶冶艺术的必备 。茶文化在我国源远流长 , 被文人墨客争相追捧 , 所以喝茶也是一大雅事 。在文人的作品中 , 我们经常看到各种雨雪的描述 , 因为听雨跟看雪可以让心情平和 , 而且雨跟雪都有洗涤万物的作用 。月亮自古以来都是我国文人的情感寄托 , 所以月亮在我国古人的心中有很高的地位 。抚琴是我国古代比较高雅的艺术一种艺术表现形式 。赏花喝酒都是可以让人寻找到生活的乐趣 。
二、八大俗事既然存在雅事 , 那么必然有俗事 。这里的俗并不是什么不好的文化 , 而是佛教中所说的人间俗事 。即那些困惑人类的烦恼 , 例如人一生下来就要经历生老病死 , 这是无法避免的 。与其一辈子因为这些事情而困扰 , 不如放宽心胸尽情享受美好的生命 。除此之外 , 人类还向往美好的爱情 , 但是爱情又是让人痛苦的一件事情 。所以因为情感而所累是俗世 , 人生最痛苦的就是求而不得 , 但是你又放不下 。这样矛盾的一生让人痛苦 。所以八大俗事也是告诉人们 , 放宽心胸保持宁静 。
三、雅俗共赏自古以来雅俗是并存的 , 并不是说捧高踩低 , 雅事就是好的俗事就是不好的 。只是让人形成对比 , 我们无法摆脱俗事 , 但是我们可以去追求雅事 , 从而提高自己的文化素养 。
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