想知道一刻钟是多少古代一刻钟是多少分钟 _经验分享

一刻钟等于多少分钟
一刻钟的说法是从我国古时候传承下来的，仅属于我国的一种对于时间的定义，这种定义方法起源于古时候的“铜壶滴漏” ，那么究竟一刻钟等于多少分钟呢？
1、一刻钟等于15分钟。
2、所谓的“铜壶滴漏” ，指的就是古代的人们为了能够计算一天的时间，将特制的铜壶装满水，这个铜壶底部有一个小孔，可以让水滴落，铜壶内会插有一根带有一百个刻度的箭。随着水不断的往下滴落，铜壶内的水位刻度也会下降，一天一夜过去，铜壶内的水会正好滴完。
3、我们将一天的二十四小时分为一百等份，就可以知道着每一个刻度就代表着14分24秒。到了清代之后，为了更加方便准确的计时，人们便将铜壶内箭的刻度有一百改为了九十六，由此，每一个刻度就代表着十五分钟。于是一刻等于十五分钟的叫法，就这样流传了下来。
以上就是关于一刻钟等于多少分钟的内容介绍了，通过以上的相信大家都有所了解了，希望对大家有用。
想知道一刻钟是多少?
一刻钟是15分钟。
西方的计时方法是把一天平均分成二十四份，每一份是一个小时，而我国古代是把一天平均分成十二份，每一份是一个时辰。
另外我国古代还有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，所以计算下来，一刻是西方计时方法中的十五分钟。
即：
1、一时辰=两个小时。
2、一刻钟=一时辰分成8份=两个小时÷8=120÷8=15分钟。
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在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。
古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时” ，新时间的一个钟点叫做“小时” 。以后，随着钟表的普及， “大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。

一刻钟等于多少分钟是15分钟还是一个小时
古代的计时方式和现在大有不同，古代以十二时辰计时，并且还有许多不同的时间计量单位，都是以生活中的各式各样的时间来计时，不过就算放到现在，这种计时方式也是十分实用的，有一些朋友还不知道一刻钟等于多少分钟？是15分钟还是一个小时？我马上就来为您解答。
一刻钟等于多少分钟
平时日常中说的一刻钟就是指的15分钟，在古代以铜壶滴漏计时的，在孔里有96个刻度，这一刻，就是现在我们所说的一刻钟了，八刻钟也就是一个时辰，所以这些计时单位都是有来源的，并不是随意想象出来的，而且都是泛指，是指一个固定的时间，由此可见，古人的智慧真是博大精深。
在西方发明了机械自动表之后，人们曾经拿表和中国古代的计时方式做过比较， 24小时刚好等于96刻，钟表的指针走过15分钟，古代计时的仪器漏壶刚刚好就滴完一刻，让人感觉非常奇妙，人们将这两种方式结合起来，将15分钟称为一刻钟，一个小时也就是四刻。
在24小时制计时法流行的今天，我们也应该多多学习一下古代的计时方式，除了一刻钟，还有许多计时方式，例如：
1.一炷香，时间就是一炷香所燃完的时间，代表的就是10分钟。
2.一盏茶，指的是从倒茶到茶凉可以一饮而尽的时间，代表的就是15分钟.
3.弹指和刹那，刹那就是一秒钟，弹指就是十刹那。
介绍完了上述内容，我还为大家带来了十二时辰的对照表，一起来看看吧。
古代十二时辰对照表
在古代的人们计时是用时辰来计算一天的时间的，这种方法源自于铜壶滴漏法，经过古代人民的不断改进，才有了非常完善的时辰计时法，但是因为现在时辰已经逐渐不被使用了，许多朋友不知道怎么去看时辰，那么今天我就给大家带来了古代十二时辰对照表，一起来了解一下吧

一刻钟等于多少分钟一刻钟等于15分钟。
中国古代是用一天12个时辰计时。一个时辰是八刻，所以一刻钟是十五分钟。古代计时的工具叫“铜壳滴漏” 。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时间的长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100 ，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一直沿用到今天。
古代计时单位：
一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。
“一柱香”的含义：
“一柱香”的时间这个概念起缘于僧人打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，中间休息约20分钟。仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，一柱香燃尽约为半个时辰，即现在的一个小时。晚间打更的更夫也用香来确定时间，所以也叫“更香” 。一柱香=5分钟；一盏茶=10分钟。
“刻”的含义：
古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟) ，因而古代语言中就有“刻”的说法。
“日”的含义：
一日有十二时辰，午夜23：00至1：00为子时;中午11：00至13：点为午时。
古代计时简介：
计时方法（记时方法）是因应安排工作、生活的需要而衍生出来的。记时方法包括日期规划和时间规划。日期规划，就是编制行事历明确日期；时间规划，就是明确日内时间的描述方法。明确日内时间的描述方法，是编制行事历的基石；同时编织行事历的方式，同样反作用于时间的规划。本词条主要讨论时间规划。历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰” ，指的是时段。
十时辰制简介：
十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。据《隋书。天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。
百刻制简介：
百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出，推动了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人来说，难度不小）。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
十六时辰制简介：
十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。
十二时辰制简介：
西周开始，中国的历法逐渐稳定了一岁十二个月的概念。以日比作岁，也采用十二时辰划分一日、并将日期切分点（换日点）固定在夜半。十二时辰的十二个时间节点（起点），为十二时。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。随着人们工作、生活的多元化，逐渐词不达意，遂改用十二地支来表示，以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。宋代开始，中国出现了机械式司辰，通过齿轮带动转盘，带动持时辰牌的小木人出现在视野中。当时间处于两个时辰之间时，出现在视野的时辰牌与原先的表述方式不一致。于是，时间的表述方式采用两个基准：时辰牌初现、时辰牌居正位，亦即时初、时正。
时刻制、更点制简介：
时刻制是十二时和一百刻配合使用。早期的表述方法为“时x刻” ，即“时后第x刻”；宋代以后为“时初x刻、时正x刻” ，即“时初现后第x刻、时正位后第x刻”随着佛教的传入，印度的一日六十的分法传入中国，与十时辰制配合使用，形成了更点制。常用表述方法有x筹y点、x鼓y点、x更y点。x筹y点，反映了十时辰制在历算中比十二时辰制更便于筹算。钟鼓楼授时，通常鼓声为更、钟声为点。古代城市实行宵禁，定时开门、关门，早晨开城门时间并不是太重要，因此人们通常会注意到相当频繁的钟声；晚上关城门时间则需要关注（不注意就得睡城里大街上），因此净街鼓（起更）必然是关注焦点。注意点的差别，衍生了一个词汇“晨钟暮鼓” 。
有关时间名称：
古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
“子时“夜半，又名子夜、中夜，当地时间半夜零时。
“丑时”鸡鸣，又名荒鸡，当地时间凌晨二时。
“寅时”平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。当地时间凌晨四时。
“卯时”日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。当地时间早晨六时。
“辰时”食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，当地时间上昼八时。
“巳时”隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。当地时间上昼十时。
“午时”日中，又名日正、中午等，当地时间中午十二时。中午一词，为十时辰制、十二时辰制的时间节点连用。
“未时”日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。当地时间下昼二时。
“申时”哺时，又名日铺、夕食等：当地时间下昼四时。
“酉时”日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。当地时间傍晚六时。
“戌时”黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。当地时间晚上八时。
“亥时”人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。当地时间晚上十时。
时辰-十二地支纪一昼24小时为十二时辰：
半夜0/24时为“子时” ，凌晨2时为“丑时” ，凌晨4时为“寅时” ，早上6时为“卯时” ，上午8时为“辰时” ， 10时为“巳时” ， 12时为“午时” ，下午2时为“未时” ，下午4时为“申时” ，傍晚6时为“酉时” ，晚上8时为“戌时” ，晚上10时为“亥时” 。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午10时直杀到下午2时” 。
更点：
古代把晚上戌时一刻作为一更，亥时三刻作为二更，子时作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。把一夜有五更，按更击鼓报时，两更之间有五点。“四更造饭，五更开船”相当于现在的“2:24左右做饭， 4:48开船” 。“五更三点”相当于现在的早晨6时整， “三更四点”相当于1:36 。
刻：
古代用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时45分12秒。
一刻钟是多久?一刻钟是15分钟。这是因为时间的计算都十分相似的缘故。西方的计时方法是把一天平均分成二十四份，每一份是一个小时，而我国古代是把一天平均分成十二份，每一份是一个时辰。
另外我国古代还有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，而根据上面的分析来看，一份正好是西方计时方法中的十五分钟。
扩展资料
古时计时工具有两种，一是“日晷” ，另一个是“漏” 。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。
原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96 ， 108 ， 120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一时辰共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字” ，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字” 。
字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。
1刻钟是多少分钟?一刻钟是十五分钟。
古代人是没有钟表的，最开始是用水滴计时，后来用日晷计时。古代的时候有一种计时的工具叫做“铜壶滴漏” 。它是由一个铜壶跟水还有箭组成的工具，壶中竖着一支带有100个刻度的箭，通过铜壶里的水一滴滴的往下漏来计算时间的长短。
铜壶设计比较独特，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴完，也就是24小时。箭上的一个刻度所代表的时间约等于15分钟，所以就有了一刻钟等于十五分钟的说法。
古代时间单位
1、年，一年设定为四季，三个月为一季，是为春、夏、秋、冬，全年为十二个月。
2、时辰，每年为十二月，每月为三十天，计三百六十天；过年为五天，合计三百六十五天，每天以十二地支设立时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。
3、一刻钟，每天有十二个时辰，时以下的计量单位为刻，一个时辰分作八刻，每刻等于现在时间的十五分钟。
4、一柱香，时间相当于现在的五分钟，
5、一盏茶，时间大约是现在的10分钟左右。
6、弹指，每弹指有十刹那。
7、刹那，一刹那就是现在的一秒钟。
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