三不原则是什么呢?三不原则:不生产不良品,不接受不良品,不流送不良品 。从采购工作开始:建立严格的原材料检验制度与工作法,不接受不良品 。
三不原则的实施要点:
1、谁制造谁负责 。
一旦产品设计开发结束,工艺参数流程明确,则产品的质量波动就是制造过程的问题 。每个人的质量责任从接受上道工序合格产品开始,规范作业确保本道工序的产品质量符合要求是员工最大的任务 。
一旦在本道工序发现不良或接到后道工序反馈的不良信息后,员工必须立即停止生产,调查原因,采取对策对产品的质量负责到底 。
2、谁制造谁检查 。
产品的生产者,同时出是产品的检查者,产品的检查只是生产过程的一个环节 。通过检查,确认生产合格,才能确保合格产品流入下道工序 。通过自身检查,作业者对本工序加工产品的状态可以了解得更清楚,从而有利于员工不断提升加工水平,提高产品质量 。
3、作业标准化 。
产品从设计开发、设定工艺参数开始,就要对所有的作业流程中作业步骤,作业细节进行规范化、标准化,并使其不断完善 。每一个员工也必须严格执行标准化作业 。
标准化是该工序最佳的作业方法,是保证产品质量一致性的唯一途径,否则制造一大堆不良品却找不到不良的根本原因,这个时候“三不原则”只能制造混乱,而不是品质 。
4、全数检查 。
所有产品,所有工序无论采取什么形式都必须由操作者实施全数检查 。
5、工序内检查 。
质量是作业者制造出来的,如果安排另外的检查人员在工序外对产品进行检查或修理,即会造成浪费,也不能提高作业者的责任感,还会姑息作业者对其产品质量的漠视 。
《礼记》中的“三不”原则《礼记》中曾记载:不失足于人,不失色于人,不失口于人 。
我们在生活中时常考虑该如何与朋友、同事交往,甚至有时不惜花费大力气、大心思去处理人际关系,但却往往忽略了与至亲如何相处 。若有闲暇之时,不妨静下心来多想想古人所说的如何与至亲交往 。
一不:不失足于人,慎重举止
这句话的意思是说,不管是在什么人面前,都要注重礼仪姿态,举手投足之间应给人一种修养极好的感觉,同时做事要有尺度和分寸 。
曾国藩曾在家书中告诫孩子:“益知天下事当于大处着眼,小处下手 。”一个人是否有所成就,从小处细处便可以看出,在与至亲交往时,尤其应做到“不失足于人,慎重举止” 。
二不:不失色于人,控制情绪
这句话的意思是说喜怒要隐藏于心,不可将过度的情绪表达出来,要懂得控制情绪 。
子夏问孝,子曰:“色难 。”
子夏问孔子,什么是孝道?怎么做才算是孝呢?孔子回答说,孝道难,难就难在子女的容色上 。
家庭中,特别是关系亲密的亲人之间,因为长久以往的相处,会使得我们形成一种对亲人的“放肆性”心态 。在外面我们一旦受了什么委屈、吃了什么苦无法发泄时,就会跑回家中抱怨,将自己的负面情绪传递给家人 。我们还理所当然的认为这是应该的,却往往忽略了家人的感受 。唯有保持一颗敬畏心和一颗感恩心,对家人维持一种谦和的态度,做到“不失色于人,控制情绪”,如此,才是真正的为人雅量 。
三不:不失口于人,先思后语
这句话的意思是说,当我们讲话时,一定要注意听者感受,懂得换位思考,先思后言 。
《论语》中曾言:“驷不及舌 。”在古人看来,一句话说出口,四匹马拉的车也追不回,意喻说话应慎重,否则难以收回 。
在这个“快”节奏的现代社会中,每个人都有一定的压力 。而当人处于压力之下,回到家中,往往说话不先思后言,导致出现一些低劣、不文明的话语 。可能压力会得到暂时的释放,但是却给身边至亲之人带来伤害,引发家庭矛盾 。
世人常说:人生应在大处落笔,不要计较小处得失 。但,若连家人都无法沟通交往,那花那么多心思去处理纷繁复杂的社会人际关系又有什么用呢?
闲暇之时,不妨静下心来多想想古人所说的这三点,好好对待自己的家人 。
因为,他们,是这个世界上最在乎你的人…
三不原则指的是什么防骗不止三步,三不分别指:不明链接不点击,陌生电话不轻信,个人信息不泄露;而“一多”指的是:转账汇款的核查 。
欺诈防范需要三种不同的背景 。
目前,随着信息技术的快速发展,现行的隐私保护方式仍存在漏洞,一些人的手机号和身份证号已不同程度地被泄露 。这些信息的流出,给了不法分子可乘之机,他们利用网络技术群发消息,吸引人们点击未知链接,通过编造受害者的身份获取受害者的信任,获取受害者的相关信息 。17年一份总结报告显示,电信诈骗案件数量正以20%-30%的速度上升 。仅15年间,就发生了约60万起相关案件 。2020年,全国破获电信网络诈骗案件32.2万起 。必须注意欺诈案件的高发率 。
三不原则1.人生在世,有三不能笑:不笑天灾,不笑人祸,不笑疾病 。
2.立地为人,有三不能黑:育人之师,救人之医,护国之军 。
3.千秋史册,有三不能饶:误国之臣,祸军之将,害民之贼 。
4.读圣贤书,有三不能避:为民请命,为国赴难,临危受命 。
5.经商创业,有三不能赚:国难之财,天灾之利,贫弱之食 。
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