典范长昭 _生活经验

农村丧事对联大全泪雨涤尘洗天路；悲声惊世动人间
人间府第失慈爱；天宫仙班多善仁
前世典范；后人楷模
名留后世；德及乡梓
一生行好事；千古留芳名
高风传乡里；亮节昭后人
悲声难挽流云住；哭音相随野鹤飞
鹤驾已随云影杳；鹃声犹带月光寒
朗月清风怀旧宇；残山剩水读遗诗
等闲暂别犹惊梦；此后何缘在晤言
天上陨颗明星；人间少名俊杰
瑶池来位贵客；佛国添座金刚
流芳百世；遗爱千秋
音容宛在；浩气常存
陇上犹留芳迹；堂前共仰遗容
桃花流水杳然去；明月清风几处游
美德堪称典范；遗训长昭泣人
一生俭朴留典范；半世勤劳传嘉风
慈竹当风空有影；晚萱经雨似留芳
流水夕阳千古恨；凄风苦雨百年愁
席上漫谈养育恩；厨中举办思亲菜
金童接听黄金殿；玉女迎归白玉楼
恨我独行独木桥；悲君永别同林鸟
一病辞尘离故土；全家落泪哭亲人
满地秋霜伴灵台；两行热泪悼慈父
训犹在耳时时律；范己铭心代代传
倚门人去三更月；泣杖儿悲五更寒
想见音容云万里；思听教训月五更
悲兴嫩桂百年愁；痛失严椿千古恨
无私慷慨身殉国；含笑牺牲志凌空
一代国粹垂青史；千秋美名化金星
碧血洒边陲；青山埋忠骨
丹心卫祖国；翠柏伴英魂
情操白如银；慈心红盛火
花落胭脂春去早；魂销锦帐梦来惊
忠诚儿女忠诚志；英雄时代英雄人
洁净晶莹光如雪；鲜明炽烈映红梅
西地驾已归王母；南国辉空仰婺星
宝婺光沉天上宿；莲花香观佛前身
蝶化竟成辞世梦；鹤鸣犹作步虚声
鹃啼五夜凄风冷；鹤唳三更苦雨寒
魂归九天悲夜月；芳流百代忆春风
绮阁风凄伤鹤唳；瑶阶月冷泣鹃啼
慈竹临风空有影；晚萱经雨不留芳
慈竹霜寒丹凤集；桐花香萎白云悬
白云悬影望；鸟鸟切遐思
花为春寒泣；鸟因肠断哀
女星沉宝婺；仙驾返瑶池
花落胭脂春去早；魂销锦帐梦来惊
西地驾已归王母；南国辉空仰婺星
宝婺光沉天上宿；莲花香观佛前身
蝶化竟成辞世梦；鹤鸣犹作步虚声
鹃啼五夜凄风冷；鹤唳三更苦雨寒
魂归九天悲夜月；芳流百代忆春风
绮阁风凄伤鹤唳；瑶阶月冷泣鹃啼
慈竹临风空有影；晚萱经雨不留芳
慈竹霜寒丹凤集；桐花香萎白云悬
情操白如银；慈心红盛火
洁净晶莹光如雪；鲜明炽烈映红梅
挽丈夫：
今宵杵捣蓝桥去；何日笙吹白鹤来
夫妻恩，今世未全来世再
儿女债，两人共负一人完
挽妻子：
恩爱良妻，苦雨凄风摧汝去
可怜儿女，大啼小哭要娘回
天何无情，怎能教我丧良侣
人各有寿，不忍听儿啼亲娘
只望儿女成人，生活日美，你我同享快乐
不料人愿难遂，好景不长，夫妻从此永别

丧事厨房对联

文章插图

1、宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身2、蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声3、鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒4、魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风5、绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼6、慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳7、慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬8、情操白如银，洁净晶莹光如雪9、一生行好事，千古留芳名10、高风传乡里，亮节昭后人11、悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞12、情操白如银，慈心红盛火。13、高风传乡里，亮节昭后人。14、悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞。15、鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒。
丧事对联大全丧事对联
上联：泪雨涤尘洗天路
下联：悲声惊世动人间
上联：人间府第失慈爱
下联：天宫仙班多善仁
上联：前世典范
下联：后人楷模
上联：名留后世
下联：德及乡梓
上联：一生行好事
下联：千古留芳名
上联：高风传乡里
下联：亮节昭后人
上联：悲声难挽流云住
下联：哭音相随野鹤飞
上联：鹤驾已随云影杳
下联：鹃声犹带月光寒
上联：朗月清风怀旧宇
下联：残山剩水读遗诗
上联：等闲暂别犹惊梦
下联：此后何缘在晤言
上联：天上陨颗明星
下联：人间少名俊杰
上联：瑶池来位贵客
下联：佛国添座金刚
上联：流芳百世
下联：遗爱千秋
上联：音容宛在
下联：浩气常存
上联：陇上犹留芳迹
下联：堂前共仰遗容
上联：桃花流水杳然去
下联：明月清风几处游
上联：美德堪称典范
下联：遗训长昭泣人
上联：一生俭朴留典范
下联：半世勤劳传嘉风
上联：慈竹当风空有影
下联：晚萱经雨似留芳
上联：流水夕阳千古恨
下联：凄风苦雨百年愁
上联：席上漫谈养育恩
下联：厨中举办思亲菜
上联：金童接听黄金殿
下联：玉女迎归白玉楼
上联：恨我独行独木桥
下联：悲君永别同林鸟
上联：一病辞尘离故土
下联：全家落泪哭亲人
上联：满地秋霜伴灵台
下联：两行热泪悼慈父
上联：训犹在耳时时律
下联：范己铭心代代传
上联：倚门人去三更月
下联：泣杖儿悲五更寒
上联：想见音容云万里
下联：思听教训月五更
上联：悲兴嫩桂百年愁
下联：痛失严椿千古恨
上联：无私慷慨身殉国
下联：含笑牺牲志凌空
上联：一代国粹垂青史
下联：千秋美名化金星
上联：碧血洒边陲
下联：青山埋忠骨
上联：丹心卫祖国
下联：翠柏伴英魂
上联：情操白如银
上联：慈心红盛火
上联：花落胭脂春去早
下联：魂销锦帐梦来惊
上联：忠诚儿女忠诚志
下联：英雄时代英雄人
上联：洁净晶莹光如雪
下联：鲜明炽烈映红梅
上联：西地驾已归王母
下联：南国辉空仰婺星
上联：宝婺光沉天上宿
下联：莲花香观佛前身
上联：蝶化竟成辞世梦
下联：鹤鸣犹作步虚声
上联：鹃啼五夜凄风冷
下联：鹤唳三更苦雨寒
上联：魂归九天悲夜月
下联：芳流百代忆春风
上联：绮阁风凄伤鹤唳
下联：瑶阶月冷泣鹃啼
上联：慈竹临风空有影
下联：晚萱经雨不留芳
上联：慈竹霜寒丹凤集
下联：桐花香萎白云悬
上联：白云悬影望
下联：鸟鸟切遐思
上联：花为春寒泣
下联：鸟因肠断哀
上联：女星沉宝婺
下联：仙驾返瑶池
上联：花落胭脂春去早
下联：魂销锦帐梦来惊
上联：西地驾已归王母
下联：南国辉空仰婺星
上联：宝婺光沉天上宿
下联：莲花香观佛前身
上联：蝶化竟成辞世梦
下联：鹤鸣犹作步虚声
上联：鹃啼五夜凄风冷
下联：鹤唳三更苦雨寒
上联：魂归九天悲夜月
下联：芳流百代忆春风
上联：绮阁风凄伤鹤唳
下联：瑶阶月冷泣鹃啼
上联：慈竹临风空有影
下联：晚萱经雨不留芳
上联：慈竹霜寒丹凤集
下联：桐花香萎白云悬
上联：情操白如银
下联：慈心红盛火
上联：洁净晶莹光如雪
下联：鲜明炽烈映红梅
通用横批：
福寿全归典型宛在典范长存
风木悲伤松柏风凋挥泪含悲
苦雨凄风五夜风凄音容宛在
返魂无术夜月鹃啼鹤驾西天
碧落黄泉含笑九泉痛切五中
俭朴家风德集梓里千古流芳
骑鲸西归宝婺星沉淑德可风
名留后世教子有方永垂不朽

丧事对联集锦农村丧事对联
上联：泪雨涤尘洗天路
下联：悲声惊世动人间
上联：人间府第失慈爱
下联：天宫仙班多善仁
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下联：后人楷模
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上联：一生行好事
下联：千古留芳名
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下联：亮节昭后人
上联：悲声难挽流云住
下联：哭音相随野鹤飞
上联：鹤驾已随云影杳
下联：鹃声犹带月光寒
上联：朗月清风怀旧宇
下联：残山剩水读遗诗
上联：等闲暂别犹惊梦
下联：此后何缘在晤言
上联：天上陨颗明星
下联：人间少名俊杰
上联：瑶池来位贵客
下联：佛国添座金刚
上联：流芳百世
下联：遗爱千秋
上联：音容宛在
下联：浩气常存
上联：陇上犹留芳迹
下联：堂前共仰遗容
上联：桃花流水杳然去
下联：明月清风几处游
上联：美德堪称典范
下联：遗训长昭泣人
上联：一生俭朴留典范
下联：半世勤劳传嘉风
上联：慈竹当风空有影
下联：晚萱经雨似留芳
上联：流水夕阳千古恨
下联：凄风苦雨百年愁
上联：席上漫谈养育恩
下联：厨中举办思亲菜
上联：金童接听黄金殿
下联：玉女迎归白玉楼
上联：恨我独行独木桥
下联：悲君永别同林鸟
上联：一病辞尘离故土
下联：全家落泪哭亲人
上联：满地秋霜伴灵台
下联：两行热泪悼慈父
上联：训犹在耳时时律
下联：范己铭心代代传
上联：倚门人去三更月
下联：泣杖儿悲五更寒
上联：想见音容云万里
下联：思听教训月五更
上联：悲兴嫩桂百年愁
下联：痛失严椿千古恨
上联：无私慷慨身殉国
下联：含笑牺牲志凌空
上联：一代国粹垂青史
下联：千秋美名化金星
上联：碧血洒边陲
下联：青山埋忠骨
上联：丹心卫祖国
下联：翠柏伴英魂
上联：情操白如银
上联：慈心红盛火
上联：花落胭脂春去早
下联：魂销锦帐梦来惊
上联：忠诚儿女忠诚志
下联：英雄时代英雄人
上联：洁净晶莹光如雪
下联：鲜明炽烈映红梅
上联：西地驾已归王母
下联：南国辉空仰婺星
上联：宝婺光沉天上宿
下联：莲花香观佛前身
上联：蝶化竟成辞世梦
下联：鹤鸣犹作步虚声
上联：鹃啼五夜凄风冷
下联：鹤唳三更苦雨寒
上联：魂归九天悲夜月
下联：芳流百代忆春风
上联：绮阁风凄伤鹤唳
下联：瑶阶月冷泣鹃啼
上联：慈竹临风空有影
下联：晚萱经雨不留芳
上联：慈竹霜寒丹凤集
下联：桐花香萎白云悬
上联：白云悬影望
下联：鸟鸟切遐思
上联：花为春寒泣
下联：鸟因肠断哀
上联：女星沉宝婺
下联：仙驾返瑶池
上联：花落胭脂春去早
下联：魂销锦帐梦来惊
上联：西地驾已归王母
下联：南国辉空仰婺星
上联：宝婺光沉天上宿
下联：莲花香观佛前身
上联：蝶化竟成辞世梦
下联：鹤鸣犹作步虚声
上联：鹃啼五夜凄风冷
下联：鹤唳三更苦雨寒
上联：魂归九天悲夜月
下联：芳流百代忆春风
上联：绮阁风凄伤鹤唳
下联：瑶阶月冷泣鹃啼
上联：慈竹临风空有影
下联：晚萱经雨不留芳
上联：慈竹霜寒丹凤集
下联：桐花香萎白云悬
上联：情操白如银
下联：慈心红盛火
上联：洁净晶莹光如雪
下联：鲜明炽烈映红梅
通用横批：
福寿全归典型宛在典范长存
风木悲伤松柏风凋挥泪含悲
苦雨凄风五夜风凄音容宛在
返魂无术夜月鹃啼鹤驾西天
碧落黄泉含笑九泉痛切五中
俭朴家风德集梓里千古流芳
骑鲸西归宝婺星沉淑德可风
名留后世教子有方永垂不朽
松柏长青风落长空楷模宛在
驾返蓬莱鹤归华表驾返瑶池

丧事对联怎么写喜联与丧联是对联分类中的最大的两个分类。丧联中又分为：丧母、丧父、丧友、丧师、丧子等等，每个分类中，都有数十条至上百条对联。你上百度搜索也可以找到这些分类和对联。而你所问的题目太大了，要用10页书或一本书来写。现在我给你写几个一般的通用的丧事用联一一丧葬对联大门：少而贫，壮而难，老而病，艰苦一生终不悔；仁者寿，贤者范，勤者风，恩德万世永流传。天地无情中门：八秩耕耘，尽孝儿孙成大器；四方赞誉，合村邻里仰高风。润物无声灵堂：寸草一席，恩情未报；清香几炷，魂魄归来。日月无光西房：梓里光阴谢；膝边墓表张。追思无限中堂东：寿终年尽情无尽；地冻天干泪不干。思亲无语中堂西：孝事伤心心伤事；泪河洒血血洒河。悲痛无双南房：酸甜苦辣八旬里；圆缺阴晴一夜间。岁月无常

白事对联七联提供一些参考吧。范例如下：一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言
丧事大门对联

文章插图

丧事大门对联：1、上联：陇上犹留芳迹；下联：堂前共仰遗容。2、上联：桃花流水杳然去；下联：明月清风几处游。3、上联：美德堪称典范；下联：遗训长昭泣人。4、上联：泪雨涤尘洗天路；下联：悲声惊世动人间。5、上联：人间府第失慈爱；下联天宫仙班多善仁。6、上联：悲声难挽流云住；下联：哭音相随野鹤飞。7、上联：流水夕阳千古恨；下联：凄风苦雨百年愁。8、上联：天上陨颗明星；下联：人间少名俊杰。
丧事对联大全丧事对联
上联：泪雨涤尘洗天路
下联：悲声惊世动人间
上联：人间府第失慈爱
下联：天宫仙班多善仁
上联：前世典范
下联：后人楷模
上联：名留后世
下联：德及乡梓
上联：一生行好事
下联：千古留芳名
上联：高风传乡里
下联：亮节昭后人
上联：悲声难挽流云住
下联：哭音相随野鹤飞
上联：鹤驾已随云影杳
下联：鹃声犹带月光寒
上联：朗月清风怀旧宇
下联：残山剩水读遗诗
上联：等闲暂别犹惊梦
下联：此后何缘在晤言
上联：天上陨颗明星
下联：人间少名俊杰
上联：瑶池来位贵客
下联：佛国添座金刚
上联：流芳百世
下联：遗爱千秋
上联：音容宛在
下联：浩气常存
上联：陇上犹留芳迹
下联：堂前共仰遗容
上联：桃花流水杳然去
下联：明月清风几处游
上联：美德堪称典范
下联：遗训长昭泣人
上联：一生俭朴留典范
下联：半世勤劳传嘉风
上联：慈竹当风空有影
下联：晚萱经雨似留芳

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人间府第失慈爱；天宫仙班多善仁

前世典范；后人楷模

名留后世；德及乡梓

一生行好事；千古留芳名

高风传乡里；亮节昭后人

悲声难挽流云住；哭音相随野鹤飞

鹤驾已随云影杳；鹃声犹带月光寒

朗月清风怀旧宇；残山剩水读遗诗

等闲暂别犹惊梦；此后何缘在晤言

天上陨颗明星；人间少名俊杰

瑶池来位贵客；佛国添座金刚

流芳百世；遗爱千秋

音容宛在；浩气常存

陇上犹留芳迹；堂前共仰遗容

桃花流水杳然去；明月清风几处游

美德堪称典范；遗训长昭泣人

一生俭朴留典范；半世勤劳传嘉风

慈竹当风空有影；晚萱经雨似留芳

流水夕阳千古恨；凄风苦雨百年愁

席上漫谈养育恩；厨中举办思亲菜

金童接听黄金殿；玉女迎归白玉楼

恨我独行独木桥；悲君永别同林鸟

一病辞尘离故土；全家落泪哭亲人

满地秋霜伴灵台；两行热泪悼慈父

训犹在耳时时律；范己铭心代代传

倚门人去三更月；泣杖儿悲五更寒

想见音容云万里；思听教训月五更

悲兴嫩桂百年愁；痛失严椿千古恨

无私慷慨身殉国；含笑牺牲志凌空

一代国粹垂青史；千秋美名化金星

碧血洒边陲；青山埋忠骨

丹心卫祖国；翠柏伴英魂

母亲丧事对联大全大地映绿意深恩未报，素纸忆慈亲母德难忘！横批：佳节思亲

懂古代三从四德并且有这个观念的女孩现在能找到吗，我好想要我男朋友就要我学习女德

古代女子有"三从四德" 这是怎么由来的?具体指的是什么?

文章插图

古代女子有"三从四德" 的由来：“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限为夫三年，为父一年时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子” 。“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功” 。"三从" 具体指：“三从”中的第一个就是未嫁从父，意思是女孩子在没嫁人时要听从父亲的教导，不要随便反驳长辈的教导，他们说的大部分都是对的。第二个“从”的意思是女孩子出家后就要辅佐丈夫，帮助丈夫一起持家执业，当然也要以丈夫的主意为先，听丈夫的话。并且把公婆的日常生活也给照料了，然后还要给丈夫生儿育女。第三个“从”是说如果丈夫去世了，那女人就需要坚持自己的本分，最好不要改嫁，而是要抚养教育子女成人。“四德”具体指：“四德”第一个的就是“妇德”，这说明作为女子，最重要的就是要有品德。只有品德好了，才能正身立本。“四德”第二个是“妇言”，它的意思是女人还是说话要得当，不能说不该说的话。“四德”第三个是“妇容”，容是容貌，就是说女人的相貌最重要的不是好看，而是要端庄稳重，衣服要穿好要得体。平时要勤于打扫，按时沐浴，讲究卫生。“四德”第四个是“妇工”，就是说女人要在男人在外努力养家的同时有治家的本领，要相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约，把家里治得井井有条。扩展资料：“三从四德”是男权社会的产物，在中国古代，对女子的修养、行为、能力、道德各方面进行的规范要求。“三从四德”是古代的礼仪规范，毕竟使用在古代和旧社会，有不妥也内涵精髓，新时代的女性，我们要正确理解，谦逊面对。“四德”本来是宫廷妇女教育的门类，后来与“三从”连称，成为封建社会对妇女的综合要求。三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。参考资料来源：百度百科-三从四德
中国古代的三从四德具体是哪些内容？所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》)

所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节

你认为古代女子的典范该是什么样的暖雨晴风初破冻。柳眼眉腮，已觉春心动。酒意待情谁与共，沮融残粉花钿重” 。这是李清照的半阙词《蝶恋花》。每当读过，一种宁静的清雅感觉便涌上心头，复古了女子那种“静”的心态……用“小女人”来形容中国古代女子无疑是概括性最强的一个词了，一个“小”字，把中国古代女子的谦卑描述得淋漓尽致。如果说女人是一种柔脆的，感情丰富的动物那么中国的古代女子便是其中的“典范” 。特定的社会环境所致，她们所受到的不仅是情感的拘禁，还有伦理的的束缚。她们天生便是怯弱的一方，没有反抗，只有屈从，她们所受的是“三从四德”的教育，在她们的思想中，女子无才便是德。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” 。从孟江女哭长城到李香君为爱而亡，中国古代女子的坚贞不渝又岂是一块贞洁牌坊所能诠释完整的。这点倒很值得处于现代文明的我们反省，在物质文明高速发展的同时，我们的精神是否已经沦陷，现在分分合合，聚聚散散的爱情究竟是一种自由解放，还是爱情的变味？周遭还有几人可为爱情而付出许多，更别说自已的生命了，爱情的已被亵渎得只剩辉煌的台词，是该说现在的爱情比古代幸福呢，还是古代的爱情比现在神圣呢？不解。但应引起深思……悲悲戚戚，听着琵琶女一面低眉信手续续弹，一面说尽心中无限事。少女时期秋月春风等闲度，而人老花黄时却门前冷落鞍马稀。悬殊的对比，无尽的失落，而其中又有几人能找到情投意合的人相伴一生呢？恐怕多如琵琶女般只能在清冷的夜中轻抚传琴，自叹生平吧。其苦闷与压抑难道只是因为她们多愁善感而致吗？当时病态的社会造就了中国古代女子的地位，今天我们所能知道的，仅仅是一些有载可寻的名人，而那些平民女子，她们的日子又是怎么过的？是每日当窗理云鬓，对镜贴花黄？还是放舟灯许愿上天赐给自已一个如意郎君呢？抑或终日忙于琴棋书画而使日子充实自得？想必这也只是富家小姐的特权吧。那些市井小女唯有接受命运的安排，父母之命，媒妁之言，也许只能嫁个没有感情的人将一生幸福完完全全地交到了别人手中。更可怜的是卖身葬父抑或被卖青楼，一旦遇人不淑或是跳入火坑，恐怕输掉的不只是青春，而是一生的命运。中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，就其态势而言不外乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委屈求全，以结好蕃邦；另一种则是国力强盛威震四海，以和亲安抚边远之邦，有赐婚的意味。前者是持卑微之姿，利用女性的美貌和柔媚，来缓和战场上的冲突；后者却是趾高气扬，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络感化疆外野民。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范。中国古代文采飞扬的女作家瘳若晨星在家从父，出嫁从夫，夫死从子，短短三句话，居然就构成了她们的一生。在今人看来，她们的生活是乏味的，是空虚的，似乎她们的一生只是繁衍的工具，只是男人的附属品。旧的传统道德模式和价值观念造就了中国古代女子的自卑、被动、迁就。她们不善于表达自已的意见和独立地处理问题。她们常会自觉地迎合别人的意见。这种依附心理与不自主性，甚至使一些女性表现出孤独，狭小，不与人交往，封闭自我。令我们感到悲哀的是，众人对于中国古代女子的认识似乎仅仅局限于四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花。而她们的内心深处的灵魂，却鲜有人去挖掘，可是她们毕竟是一个个鲜活的生命，她们的内心必定不甘如此惨白，哪怕是灰色，也算是一种填充。

三从四德是什么？“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼
丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子” 。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼
天官
内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德” 。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》)
所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)

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人间府第失慈爱；天宫仙班多善仁

前世典范；后人楷模

名留后世；德及乡梓

一生行好事；千古留芳名

高风传乡里；亮节昭后人

悲声难挽流云住；哭音相随野鹤飞

鹤驾已随云影杳；鹃声犹带月光寒

朗月清风怀旧宇；残山剩水读遗诗

等闲暂别犹惊梦；此后何缘在晤言

天上陨颗明星；人间少名俊杰

瑶池来位贵客；佛国添座金刚

流芳百世；遗爱千秋

音容宛在；浩气常存

陇上犹留芳迹；堂前共仰遗容

桃花流水杳然去；明月清风几处游

美德堪称典范；遗训长昭泣人

一生俭朴留典范；半世勤劳传嘉风

慈竹当风空有影；晚萱经雨似留芳

流水夕阳千古恨；凄风苦雨百年愁

席上漫谈养育恩；厨中举办思亲菜

金童接听黄金殿；玉女迎归白玉楼

恨我独行独木桥；悲君永别同林鸟

一病辞尘离故土；全家落泪哭亲人

满地秋霜伴灵台；两行热泪悼慈父

训犹在耳时时律；范己4102铭心代代传

倚门人去三更月；泣杖儿悲五更寒

想见音容云万里；思听教训月五更

悲兴嫩桂百年愁；痛失严椿千古恨

无私慷慨身殉国；含笑牺牲志凌空

一代国粹垂青史；千秋美名化金星

碧血洒边陲；青山埋忠骨

丹心卫祖国；翠1653柏伴英魂

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白事常用横批：
驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀

白事挽联：
1、挽外祖父联
曾随慈母归来昔日教言犹在耳痛悉外公逝去当年德泽永难忘
当年随阿母归来德泽常叨幸与兰拔齐绕膝此日痛外祖仙去典型奠仰空教宅相负虚名
营惟喜长春观外孙如釉慈股东报蓬台己仙逝随老母哭母痛泪难干
2．挽伯文联
助林风月谁相识兰桂庭阶我更悲
勤劳毕生是堪侄儿表率忠厚一世实乃邻里楷模
3．挽叔文联
幼侄无知想当年训诲谆谆眷顾深思同无报，滥叔思逝叹此日音容寂寂空瞻遗颜有余哀。
4．挽叔伯母联
勤俭持家半世最怜叔母苦酬报无地六亲都为此几悲
5．挽岳父联
泰岳无云滋玉润泰顶丈人磋己矣东床有洞眺情膝前半子痛何如
心不少留风木伤心分半子吾将安抑音容回声隔黄泉
德望堪钦唯冀泰山常荫婿鹤龄方祝熟期冰鉴顿损尘
6．挽岳母联
委星西陨思无既目入婿乡蒙厚爱泰水东流泪与但何堪甥馆否慈：
获选昔乘龙欣喜床东夸祖腹仙游今驾鹤凄凉堂北仰遗容
7. 挽兄联
洲弟课儿一生辛苦今犹在持身涉世十分忠厚古来稀
云路仰天高竞使雁行分只影风亭悲月冷忍看荆树折连枝
8．挽嫂联
回想幼年时绕膝相依如我母难疗今日病伤心何以慰吾兄
9．挽弟联
原上客深韵鸽音断魂千里林梢夜静核警花分月一轮
10．挽夫联
每思田园共笑语难禁空房独泪犹裂肺撕肝儿寻父捶胸跺足我哭夫
11．槐露联
户历凄风冷恩卿已碎心千叠楼空苦雨容哭汝重她泪数行
询忍盲哉但看举室长号汝何可死而今已矣只为一肩曲我且伤生
生立奇功死留典范九泉限目卿无撼上待父母下抚儿女一家重组我来跳
最拎儿女无知犹自沈畔娇啼问阿母重归何日但愿苍窜有服补此人问缺德许良缘再结来生

挽男联：

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挽女联：

慈颜已逝，风木与悲

白云悬影望，鸟鸟切遐思

花为春寒泣，鸟因肠断哀

女星沉宝婺，仙驾返瑶池

情操白如银，洁净晶莹光如雪

慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅

花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊

西地驾已归王母，南国辉空仰婺星

宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身

蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声

鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒

魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风

绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼

慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳

慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬

秋风鹤唳，夜月鹃啼；独剪西窗，梅残东阁

女星沈宝婺；仙驾返瑶池。

落花春已去；残月夜难圆。

在世克己奉公终身辛勤劳动

临终瞻念革命一世淳朴为民

高风传乡里一世精神归华表

亮节照后人满堂血泪飞云天

传噩耗悲歌动地想见音容空有泪

继遗志铁誓震天欲闻教诲杏无声

寿终德望尚在一夜秋风狂摧祖竹

身去音容犹存三更凉露泪洒孙兰

抱孙昔日恩如海深恩未报惭为子

承服今朝痛彻心饮泣难消愧作人

半子情深大厦悲倾梁大坏

游仙迹香浓云惊把泰山迷

懿范堪夸此去九泉空景仰

灵辆在驾殊深半子痛哀思

苍松常葱翠；美德留千古

古柏永垂青；忠魂上九霄

丹心昭日月；雨洒天流泪

刚正泣河山；风号地放悲

正气留千古；魂魄托日月

丹心昭万年；肝胆映河山

思亲免贺年；鹤梦归何处

守孝难还礼；猿啼在心间

花为春寒泣；寿终德望在

鸟因肠断哀；身去音容存
丧事厨房联：
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司马光，司马迁，司马昭，司马懿，哪位司马先生出生最早司马迁是司马迁，他是西汉汉武帝时的人，是汉初。司马懿和司马昭都是三国时期曹魏的。司马光是北宋的，写了《资治通鉴》。司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马光，司马迁，司马昭，司马懿，哪位司马先生出生最早 ?【典范长昭】当然是司马迁，他是西汉汉武帝时的人，是汉初。司马懿和司马昭都是三国时期曹魏的。司马光是北宋的，写了《资治通鉴》。满意请采纳

司马懿，司马昭，司马迁，司马光哪个出生最早？司马迁是汉武时的，懿和昭是三国的，光是北宋的，迁最早

司马懿，司马昭，司马迁，司马光哪个出生最早？司马迁最早。司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” 。
感情，文学，烦脑，今夜孤独寂寞，不知向谁顷诉，网友千千万，与谁共分忧，知我者谓我心忧，别无病呻吟，世界那麽热閙，哪里都能存放你孤寂的心，唯有走出小屋，满目就会是最美的风景

感情烦恼一个男人和我说了下面的话他是什么意思？你是学汉语文学的我想请教你描写小人的词语有那些...他说，他懒得搭理你，懒得为了你装成君子的样子陪你玩，你可以放弃了，这男人也够欠的。姐们你要是想有个尊严呢就回去告诉他：“少奶奶我也没时间理你，记住君子不是装的，孙子才是装的呢！”语录出自郭德纲。必杀技

《少年维特的烦恼》的文学意象及其特征《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热” 。
《少年维特之烦恼》出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特这烦恼》连在一起。《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。
这部小说采用的书信体形式开创了德国小说史的先河。主人公维特是一个市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望从事一些又实际意义的工作。但是，当时的社会却充满着地位等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗的市民，还有傲慢的贵族，使他与周围的现实不断发生冲突。
作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切又详尽地展示了维持思想感情的变化。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情寻写了维特的痛苦，憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人及关系，实现人生价值的心声，生动地反映了青年们的感情，憧憬和痛苦，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。

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求写给鲁迅的挽联大全郭沫若
方悬四月叠坠双星东亚西欧同殒泪
钦诵二心憾无一面南天北地遍招魂

孔子之前。无数孔子，孔子之后，一无孔子；
鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。

美国著名作家斯诺也曾与剧作家姚克联名
译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨！

蔡元培
著作最谨严，岂徒中国小说史
遗言犹沉痛，莫作空头文学家。

唐弢
痛不哭、苦不哭、屈辱不哭，今年诚何年，四个月前流过两行泪，又谁料，这番重为先生湿；
言可传、行可传、牙眼可传。斯老真大老，三十载来打出一条路，待吩咐，此责端赖后死肩。

佐藤村夫
有名作，有群众，有青年，先生未死；
不做官，不爱钱，不变节，是我导师。

《晨报》副总编辑的孙伏园以鲁迅译著书名及所主编之刊名缀成一副挽联
踏《莽原》、刈《野草》、《热风》《奔流》，一生《呐喊》
痛《毁灭》、叹《而已》、《十月》《噩梦》、万众《彷徨》

钱昌照
侠骨柔肠，横眉俯首；
胸中海岳，笔底风雷。

徐懋庸
敌乎？友乎？余惟自问；
知我，罪我，公已无言。

王造时
死者赶快收敛，埋掉拉倒；
生的主张宽容，那才糊涂。

孔祥熙
一代高文树新帜；
千秋孤痛托遗言。

曹聚仁
文坛苦萧条，一卒彷徨独荷戟；高丘今寂寞，芳荃零落痛余香。

陈毅
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；
莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。

著名人士陈峥宇
拯溺是前锋，才德兼备，群乃勇逾义者。冲拓荒霾，拥护自由，开辟光明途径，阐文化而驱驰，做民众之导师；那料，半世冷宦青毡宏业忽中阻，则感到彷徨故室，白发，红颜，黄口，共衔悲哀，招魂何处，归鹤几时，气魄非常生无敌。
著述称巨擘，知识先觉，人固莫如命也。抗衡环境，砥柱中流，散布伟大种子，概社会将沉沦，挽国难于狂澜；太息，当兹凄风苦雨鲁殿又圮灵，只留得呐喊余声，断稿，残编，遗迹，同资纪念，盖棺定论，下笔千秋，学术卓荦殁为神。

老人过世对联大全1、松根扎土归天地，柏树成荫赖自然。

2、一世辛勤留美德，终生俭朴树廉风。

3、芳名正气人间在，美誉良操邻里传。

4、慈母先凋恩未报，家严新逝泪长流。

5、心因父逝心流血，泪以母亡泪湿巾。

6、慈萱谢世星光暗，孝子痛心泪雨寒。

7、教坛悲悼师尊，桃李有书谁作序，学界痛失旗手，字词无匹我诘天。

8、忆德挽先生，尤知凤藻堪传世，承恩催后起，更信遗风可育人。

9、奉献一生，尽把安康留梓里，光扬百代，犹将德义励儿孙。

10、大地焕生机，痛君撒手离尘世，纯心书正道，幸汝留香绕故园。

11、茹苦家慈留德范，伤心哀子哭萱堂。
12、屋折柱梁天地陷，风加霜雪斗星寒。

13、悲泪长流斑竹上，哭声哀绕白云间。

14、德韵仁风昭日月，慈怀清范炳乾坤。

15、教子情深趋孟母，待人德厚有慈怀。

16、悲声难挽流云驻，哀乐相随老鹤飞。

17、生前有口碑，大德流芳感天地，去后留操节，高风仰止惠子孙。

18、生我养我，一世操劳心倾尽，思亲念亲，三更惊醒泪难干。

19、懿范长传村寨里，慈容永忆子孙间。

20、立身操德堪称范，辞世亲邻最感恩。

21、勤俭一生，相夫教子，贤诚八秩，济困睦邻。

22、英灵虽为蓬莱客，德望乃昭梓里人。

23、冷月寒光，一片悲凉伤学子，凄风苦雨，满门桃李哭恩师。（挽老师）

24、永别凡尘，留取英名传后世，长眠乐土，未泯壮志展来生。（挽老师）

25、生前劬劳传佳话，逝后劭德播美名。

26、疾病煎熬，祸从天降，慈萱闪失，悲自心生。

27、一生为善芳声远，千古遗风后裔贤。

28、德雨滋园桃李笑，福星沉海桂菊哀。

29、忆祖父恩德，永记言传铭遗训，思亲人抚爱，泣怀悲痛寄哀思。
横批：
高风亮节、名留千古、瑞气长存、两袖清风、一身正气、追念慈母、悲泣万分
风范永昭、天地同悲、典范长存、父严母爱、仙届风清、淑德常昭、风范长存
音容若昔、慈颜永驻、懿范长存、懿德永昭、善训永聆、教诲铭心、三载无改
泪溃天河、星月齐恸、芳流我心、痛感天地、良德佳操、母爱长存、余香霁月
遗志不忘、一别千古、杜鹃声寂、青史永垂、光昭日月、永垂后范、亲人永别
音容不朽、阴阳两隔、万古流芳、慈竹风凄、香消玉陨、慈恩永铭、师德示范
哀痛无极、遗训不忘、母仪千古、抱恨终天、遗志永昭、山哀水泣、声名远播
承前启后、深切怀念、恩孝未尽、德恩并重、芳名永在、思亲心切、日夜思亲

历史上哪两个君臣关系最好？唐太宗和魏征。有关他们君臣感情在故事有：一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬” 。长孙皇后忙问杀谁？，太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜说，魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊。明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢。太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。魏征也进谏如故，“思竭其用、知无不言”，从不畏龙颜之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，终于开创了大唐“贞观之治”的辉煌盛世。魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣”他还令公卿大臣们把魏征遗表中的一段话写在朝笏上，作为座右铭，以魏征为榜样，做到“知而即谏” 。君临天下的皇帝，对一个老臣竟倚重、倾心如此，这在历史上的确并不多见。魏征早年投靠唐高祖李渊创建的唐王朝，为太子李建成做事。由于魏征才华出众，因此很受太子的器重。后来，李世民发动“玄武门兵变”，杀死哥哥李建成。年轻而敏锐的李世民知道魏征是个人才，便亲自召见他。李世民一见魏征，就非常生气地责问他：“你为什么要离间我们兄弟的感情？”在场的大臣们都感到魏征将有杀身之祸。可是，魏征却从容自若，以非常自信的口气回答说：“如果皇太子早听我的话，肯定不会落到今天这样的下场。”李世民听后，被魏征这种不畏强权及正直的精神所感动，打心眼里钦佩他的人格。因此，不但没有处罚他，反而重用了他。不久，李世民委任魏征为谏议大夫（专门向皇帝提意见的官职），以后又提拔他当宰相。建国之初，唐太宗励精图治，经常召见魏征，与他讨论治国施政的得失。魏征胸怀大志，胆识超群，以实事求是的精神大胆进谏。在他任职的几十年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意见，尽量采纳。
俗话说“君为臣纲”，历史上有哪些堪称是典范的君臣呢？“君为臣纲”是“三纲五常”中关于君臣关系的规范，其对应的行为规范就是“忠” 。所谓“忠”就是对君主尽心竭力，全心全意，毫无隐瞒，如果君待臣以礼，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就会太平安定。“三纲五常”作为为中国宗法社会最基本的伦理道德，对历史有很深的影响，在历史上就有许多的君臣以“君为臣纲”为行为指导，成就了一段段佳话：一、商鞅与秦孝宗商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，商鞅在秦孝公在位期间进行了两次变法，商鞅大胆改革，秦孝宗也给予了商鞅极大的权限：在政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战，经过商鞅的变法，秦国一跃成为当时最强大的国家之一。二、魏征与唐玄宗魏征以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，其向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言” 。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。魏征一生尽心尽力只为了唐玄宗，他的直言进谏成就了玄宗的“贞观之治”，魏征去世后，玄宗命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏征位列第四，可见其对玄宗的影响。好的君主才能成就名臣，历史上有能力成为名臣的人不少，但是千古留名的名臣却是寥寥无几，能够成为“模范君臣”的更是屈指可数，无论商鞅还是魏征，他们能够千古留名不仅仅是因为他们的能力，更是因为他们遇到了好的君主，能够听取他们的建议。
大唐贞观年间，君臣关系堪称典范，为什么后世非常少见？封建社会，说白了就是人治；而贞观年间清明政治风气的形成，根本原因就在于皇帝李世民个人。你不信？那我举个例子：长孙无忌是李世民的大舅子，他先后跟随妹夫南征北战、参与玄武门之变、为贞观之治献策献力，无论在任何阶段，他都在岗位上兢兢业业、一展所长。而李世民对他也是无比信任，君臣关系无比和谐。后来凌烟阁功臣录设立，长孙无忌排名第一，可谓实至名归。但在李世民死后，作为托孤重臣的长孙无忌虽仍为大唐劳心劳力，但也干了不少缺德事，比如诬陷吴王李恪，并将其逼死；排挤陷害宗室名将、江夏郡王李道宗，甚至将其流放而死等等。但他的外甥唐高宗李治也不是省油的灯，在武则天的挑拨下，他默许将亲舅舅处死，残忍的君臣关系、亲情关系令人心寒。同样一个人，为什么前后阶段表现差别如此之大？关键在于皇帝是谁。在绝对皇权时代，皇帝个人的意愿，决定了政治是否清明、君臣关系是否和谐。所谓千里马常有、而伯乐不常有，任何朝代都有魏征这样的忠臣，但不是随时都有能克制自己喜好、从谏如流，并能从容驾驭群臣的明君。若换一个昏庸的君主，魏征这样的人可能活不过两集。那么李世民为何能容人、用人？这与他的出身、经历密切相关。李世民出身传统贵族，本身就具备极高政治水平李世民是含着金钥匙出生的娃，他的父亲李渊，继承了祖传的唐公爵位；而这个爵位，是当初李渊的祖父李虎跟随宇文泰四处血战、靠着实打实的军功得来的；而往前追溯，李虎是西凉开国君主李暠的五世孙，而李暠自称西汉飞将军李广十六世孙（这个就不好考证了）。并且，李渊的母亲是独孤信之女，而独孤信还有另外两个女儿，一个是隋文帝杨坚的皇后，另一个是北周明帝宇文毓的皇后...也就是说，李渊跟隋炀帝杨广是表兄弟，李世民得喊杨广为表叔。而李世民的母亲窦氏家境也同样显赫。李渊的老丈人窦毅在北周时位居上柱国，并且娶了宇文泰之女襄阳公主；如果往上追溯的话，其家族源自东汉外戚窦氏，也称得上世代显贵。而在科举制度诞生以前，中国古代的政治几乎被权贵门阀把控；而贵族们为了维持优势，在家族的教育方面从来都是不遗余力。比如我们熟知的书圣王羲之，他为什么如此优秀？因为他的家族琅琊王氏垄断江南士族数百年，在东晋时期甚至辈辈都有人当宰相；所谓的“王谢堂前燕”，第一个就是他家。所以他才有钱、有时间、有老师去好好练字...而李氏家族出自北周陇西贵族，在弱肉强食的南北朝时代，为了保持政权竞争力，这些人世代享受最顶级的教育，还饱受权贵圈政治、文化的熏陶，其个人水平，远非后世一些白手起家的帝王家族所能比拟。在太原起兵前，刘文静就曾向他人夸赞李世民“豁达类汉高，神武同魏祖，年虽少，命世才也”，即像刘邦和曹操。这一点，就是李世民的天生优势。出生军旅、常年奋战在第一线，深知江山得来不易中国古代亲自打江山的皇帝不少，但像李世民这样从头至尾亲临第一线的比较罕见。他年仅16岁时，应征救援落入突厥包围圈的隋炀帝；其后跟随父亲镇守太原，多年与突厥铁骑对抗。而在太原起兵后，那些对大唐至关重要的血战，基本都是李世民亲自指挥的，比如西进长安途中血战宋老生，平定曾让唐军吃了大亏的西秦薛氏父子，击败刘武周、收复太原，血战虎牢关、一战击败窦建德与王世充，讨伐刘黑闼等等，在这些战斗中，他几乎每次都在第一线冲杀，甚至多次差点踏进鬼门关。在冷兵器时代，多年冲杀在第一线，看尽人头滚滚、血流成河，对人内心的震撼可想而知。饱尝战争艰辛的李世民，深知创业的艰难，也与那些跟随自己的文臣武将感同身受，并建立起一定的战友情谊。这就不难理解，为什么李世民从来没有架空、屠杀功臣，因为他自己就是功臣中的一员；同时，正是因为深知打天下的不易，他才有听取意见、任人唯贤的主动性。因此，贞观年间的和谐君臣关系，主要得益于李世民的个人经历。而后世的其他帝王，很少有他这种从战场中浴血奋战成长起来的阅历。李世民与他的臣子们，对隋朝灭亡的教训刻骨铭心当初李世民鼓动父亲李渊太原起兵，正是看准了杨广失道、天下大乱；而其后跟随他们的朝廷文武，大部分是隋朝的旧臣，以及收编自各路起义军。身为乱世的亲历者，初唐君臣对于统治失序带来的巨大浩劫有着深刻体会。在即位后，李世民时常与那些隋朝老臣交流，探讨杨广为什么会败坏其父亲杨坚留下的雄厚基业。隋炀帝为何会失败？原因固然有方方面面，但与他凭借个人出众才华、刚愎自用脱不了干系。李世民时常阅读杨广的书作《隋炀帝集》，看完后发出这样的疑惑:“看他的文章，处处包含着尧舜之道，但为啥行桀纣之事？”而那些隋朝旧臣们的口径则很一致:“依仗才华，刚愎自用，不听人言。犯了错误自己却茫然不知。”此外，他还多次指责手下的隋朝老臣当初为啥不向杨广进谏。比如在贞观元年，他就质问杜淹，当初为啥不劝阻隋炀帝巡行江都；后者狡辩杨广听不进去不同意见。李世民随后则发出了灵魂三连问：你知道杨广听不进谏言，那为啥还要在他的朝堂里混日子？既然你在他手下领俸禄，那为什么不尽忠进言？如果你说自己当初在杨广手下人微言轻，那么后来去王世充那里位极人臣，却仍旧不进谏，这又怎么解释？一番轰炸下，杜淹被噎得无言以对，只得表示今后将知无不言、言无不尽，李世民这才转怒为笑。就是在这种危机感之下，贞观年间才出现了君明臣直、上下和谐的官场景象。但可惜的是，在李世民死后，自小养尊处优的唐高宗李治逐渐失去了这份危机意识，朝廷中逐渐缺少敢言直谏之臣，大唐的政治风气逐渐走上了下坡路，直到唐玄宗前期才再度有所改观。说到底，在王权至上的封建社会，由于缺少机制的制衡，若要实现和谐的君臣关系、清明的政治风气，很大程度上要靠皇帝个人；但个人总有喜怒哀乐，总会有弱点，这也是我国封建王朝总是走不出“其兴也勃焉、其亡也忽焉”怪圈的原因。
魏征与皇帝是古代君臣关系的典范，请你分别从君臣两人的角度分析其中的原因。最准确的答案谢谢从魏征的角度来看，作为一个臣子有责任和义务去纠正皇帝的不正确的行为举止，甚至冒着触怒皇帝的危险去谏言，这是尽到他臣子的职责。对于唐太宗来说，人都喜欢听奉承自己的话，忠言逆耳，他能够采纳臣子的谏言而不迁怒于魏征，我觉得这是一种典范。

王安石与宋神宗的关系，古代君臣之典范王安石与宋神宗的关系，是君是臣，亦师亦友。

王安石变法受到内外的夹击，小小卫士都胆敢对宰相无礼，让王安石感到愤懑。王安石不上朝了，称病在家，给皇上写了份奏章，说我不想干了，我身体很差。皇上给他回了一个手诏，让司马光代写。司马光以神宗的口气来写：叫你来做宰相，委以重任，非常器重你，我对你是言听计从，绝对信任。现在发生了一些问题，民怨沸腾了，有骚动，你想走了。

王安石一看就怒了，“抗章自辩” 。神宗一看，不就这两句话把你给惹恼了吗？那又不是我的意思，我也懒了一点，让司马光写的。你赶紧回来，现在局面这么困难，你赶紧得出来主持大局。