莫须有罪名?很多人都以为，莫须有，就是没有的意思，其实不然 。《宋史·岳飞传》：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实 。桧曰，飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。世忠曰，莫须有三字何以服天下？莫须，是宋代口语，“大概”的意思，莫须有，就是大概有吧 。也有学者认为，是会有，等着瞧，一定会有的意思 。
莫须有罪名是什么意思【莫须有罪名】莫须有莫须有 。也许有 。形容无中生有[1]，罗织罪名 。语出《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’”后用以表示凭空诬陷 。清孔尚任《桃花扇·辞院》：“这也是莫须有之事，况阮老先生罢闲之人，国家大事也不可乱讲 。”中文名莫须有外文名perhaps true, maybe true拼音mò xū yǒu出处《宋史·岳飞传》人物渊源岳飞，秦桧释义原意是也许有吧，后指凭空捏造相关词语大概，也许，欲加之罪何患无辞
莫须有罪名是什么意思就是根本没罪，却说有罪
有个人什么都没做，却说他杀人，然后把他处斩，这就是莫须有罪名
莫须有的罪名是什么意思？秦桧为害死岳飞编造的罪名
"莫须有":原意是也许有吧 。后指凭空捏造 。
http://zhidao.baidu.com/question/10478221.html
这个“莫须有的罪名”是什么？莫须有就是或许有这个可能 。
莫须有罪名是什么罪？“莫须有”典故出自《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不 平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’” 。成语“莫须有”的解释为恐怕有；也许有 。形容无中生有,罗织罪名 。
也有人解释为“没有”的意思 。这些解释如果放在整个对话情景中和对话双方的身份时，这些解释的确有点勉强 。因为秦桧是当朝宰相，韩世忠是元帅 。岳飞下狱后，韩世忠为岳飞鸣不平，就问宰相秦桧，秦桧回答“岳飞儿子岳云给张宪的造反信，虽然找不到了，可是其事体莫须有” 。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？” 。如果把“莫须有”解释为“没有”、“不一定有”、“也许有”、“恐怕有”，根本就解释不通，秦桧以他的学识和地位，不可能对韩世忠的质问回答得这么含糊 。关于这个问题后来许多学者对这个“莫须有”进行考证 。
徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有” 。
清朝大学者俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有” 。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示一定有 。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄 。”俞正燮这种解释也有一定的道理 。
台湾学者李傲通过对宋朝书籍中的考证，得出“莫须”是宋朝的口语，是“难道没有”的意思 。在宋朝人的书里，《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话 。……从以上宋朝书中， “莫须”的语义，的确是“难道不”或“难道没”的意思 。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？，有”的意思 。与 “宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’ 。” “其事体莫须有”就是这样的“岳飞的罪名，难道没有吗？有！”的傲慢语气 。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，符合秦桧的特点 。
莫须有的罪名这句话出自何处?“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问 。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有” 。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始 。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气 。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的 。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球 。
总算有一二敢提疑问的人出来了 。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对 。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有” 。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有 。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄 。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通 。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗 。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话 。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思 。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思 。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’ 。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气 。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通 。
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什么叫莫须有的罪名？
文章插图
莫须有的罪名就是指凭空捏造的，根本不存在的罪名 。出处解释：“莫须”二字是宋朝人的口语，是“大概”或“也许”的意思 。清代的《资治通鉴后编》表示“莫须有”三字是弄错了，《续资治通鉴·考异》引《中兴记事本末》的旁证，认为是“必须有”，朱彝尊亦同意此说 。吕叔湘引用俞正燮《癸巳存稿》标点做“莫，须有”的说法，解释为“或许有” 。台湾作家李敖曾考证“莫须有”的正确解释应该为“莫须，有”，“莫须”是宋朝的口头语，指等等看，是“等等看，有的”、“等等瞧吧，有的”的意思 。扩展资料历史典故：绍兴和议之后，秦桧唆使其同党万俟卨向宋高宗呈上一道捏造岳飞抗金时拥兵不救、放弃阵地等许多“罪名”的奏折 。此后秦桧再收买张俊、王贵、王俊去诬告岳飞儿子岳云曾写信给张宪，欲与之共同发动兵变 。绍兴十一年九月，张宪被捕入狱；十月岳飞、岳云两父子也被骗入狱 。已经辞官在家、明哲保身的老将韩世忠忍不住，去问秦桧岳飞何罪，秦桧含糊地回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有？”韩世忠气愤地说：“‘莫须有’三字，何以服天下！”是年十二月，高宗赐死了岳飞 。参考资料来源：百度百科-莫须有
岳飞的“莫须有”罪名到底指的是什么就是可能有谋反的可能！当时就是诬告岳飞可能会拥兵自重，起兵谋反！所以就把他杀了！
莫须有的罪名什么意思？你好，怎么说呢 。首先回答你，“莫须有”三字出自秦桧之口，后世通常三个解释 。第一，或许有 。秦桧敷衍韩世忠，岳飞的罪名应该有吧，要不怎么会把他抓起来呢 。第二，不须有 。秦桧跟韩世忠说，岳飞不须有罪名，因为皇帝要他死，君要臣死不得不死，难道还须一个罪名吗 。第三，必须有 。秦桧跟韩世忠说，岳飞必须有罪，没有不行 。三个说法中最为主流的是第一种，或许有 。此时岳飞的造反罪名已经定了，秦桧就差跟赵构汇报了，所以跟韩世忠交了实底，岳飞儿子岳云和岳飞部将张宪有涉嫌岳飞谋反的书信，如果这条证据坐实的话，那么岳飞的（谋反）罪名或许就能成立吧 。但是韩世忠听了很生气，有就有，没有就没有，你丫居然说什么或许有，这能交代了谁？意思你能忽悠了我，可是忽悠不了天下人 。史载韩世忠“性戆直，勇敢忠义，事关庙社，必流涕极言”，没有听懂秦桧这些弯弯绕也很正常 。
希望对你有帮助 。
纯手打望采纳 。
都说岳飞被秦桧以莫须有的罪名杀死,这个莫须有的罪名是什么?/“莫须有”典故出自《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不 平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’” 。成语“莫须有”的解释为恐怕有；也许有 。形容无中生有,罗织罪名 。
也有人解释为“没有”的意思 。这些解释如果放在整个对话情景中和对话双方的身份时，这些解释的确有点勉强 。因为秦桧是当朝宰相，韩世忠是元帅 。岳飞下狱后，韩世忠为岳飞鸣不平，就问宰相秦桧，秦桧回答“岳飞儿子岳云给张宪的造反信，虽然找不到了，可是其事体莫须有” 。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？” 。如果把“莫须有”解释为“没有”、“不一定有”、“也许有”、“恐怕有”，根本就解释不通，秦桧以他的学识和地位，不可能对韩世忠的质问回答得这么含糊 。关于这个问题后来许多学者对这个“莫须有”进行考证 。
徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有” 。
清朝大学者俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有” 。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示一定有 。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄 。”俞正燮这种解释也有一定的道理 。
台湾学者李傲通过对宋朝书籍中的考证，得出“莫须”是宋朝的口语，是“难道没有”的意思 。在宋朝人的书里，《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话 。……从以上宋朝书中， “莫须”的语义，的确是“难道不”或“难道没”的意思 。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？，有”的意思 。与 “宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’ 。” “其事体莫须有”就是这样的“岳飞的罪名，难道没有吗？有！”的傲慢语气 。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，符合秦桧的特点 。
通过以上的考证，我比较赞同李傲先生的解释 。
岳飞被害是因为莫须有的罪名！！评书和正史上都说岳飞死于秦桧的陷害 。秦桧嫉妒岳飞屡建大功，于是怂恿皇帝赵构连下十二道金牌召岳飞回都，然后诬陷岳飞要造反，把他害死在监狱里 。当时另一个元帅韩世忠曾经去问秦桧：岳飞到底犯了什么罪？秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。”
莫须有，就是也许有、可能有的意思，换句话说也就是没有什么证据 。韩世忠听了以后当然不服，说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”
这里就有点儿奇怪了 。秦桧要置岳飞于死地，肯定和岳飞仇深似海，为什么不编造点儿证据出来呢？‘莫须有’ 三个字连韩世忠这样的武夫都骗不过去，怎么能取信于天下？常言说“欲加之罪，何患无词”，那秦桧是个状元出身、满肚子典故的人，要捏造出点儿证据来整岳飞还不是小菜一碟？为什么偏偏要说出个“莫须有”的千古笑话来？秦桧的“莫须有” 三个字，会不会有弦外之音呢？真实意思是想告诉韩世忠——岳飞有没有罪我也不清楚，反正也不是我想杀他 。可是，如果不是秦桧想杀岳飞，那么究竟是谁想杀他、而且能杀他呢？结论只有一个，这就是皇帝赵构 。
从管理的视角分析岳飞的死因：皇帝是杀岳的主谋，但他为什么要这么做呢？高宗为什么要杀岳，因为他坐在一个来之不易的皇位上，本来天下不是他的，是他哥哥的，由于战争他坐上了皇位，所以他特别害怕失去这个皇位 。同时高宗又是一个性格软弱的人，一个能人下属就怕遇到性格软弱的领导 。软弱的人，第一不自信爱怀疑别人，第二，没有自己的主见，耳根子软，容易听信别人的谗言，岳飞就陷到这里边了 。
据说有一次岳飞为感谢皇上对他的重用，向皇帝表忠心表过了头，他说皇帝您放心吧，我一定要攻克黄龙府，迎二圣回朝，那么二圣是谁呢？就是高宗的父亲与他的哥哥，大家想想，如果高宗的父亲跟他的哥哥回来，那他的位子还能坐得稳吗？后来秦桧还跑到皇帝那去打小报告，声情并茂的说了一番，还画了三个太阳，意思是提醒皇上，这国无二主，天无二日啊 。难道就因为这，皇帝就记了岳飞的仇？
如果说“迎回二圣”是岳飞死因中的一个传言，那么岳飞真正的死因到底是什么呢？在秦桧的遗嘱中曾提到岳飞有惹怒宋高宗的过失，难道一代英雄岳飞果真是居功自傲，不识大体的吗？这使岳飞的死因变得越来越复杂，使我们不得不重新审视这位英雄的性格 。
从岳飞的个性看，岳飞不向领导提任何的要求，清高和无欲无求的个性，正好是小人告岳飞的一个把柄 。历史上的岳飞的确是既不贪财，也不好色还不沾酒的人 。有人要送美女给他，被岳飞退回；年轻时岳飞喜欢喝酒，皇上劝了他一次，他从此就滴酒不沾；皇上要给他盖房子，他不要，并且说：“敌未灭，何以家为？”这样一个不爱钱、不好色、不好酒、不置家产、不怕死，再不贪财的人，图的是什么呢？难道图我的江山？这让赵构心里犯嘀咕 。我们讲忠诚度，核心就是相互的依赖感，而“无欲无求”恰恰影响了这种依赖感，所以反而遭人怀疑，这是岳飞犯的一个错误 。水至清则无鱼，人至察则无徒 。这种太完美没有缺点的人也会让人觉得可怕！
有人说岳飞的性格很不适于做官，这一点秦桧在遗嘱中也提到说，岳飞和宋高宗因为一件事发生了根本的分歧，以后皇帝便不再喜欢岳飞了 。除此之外，作为一个下属，岳飞在工作的过程中，还有做的不够明智的地方，但是尽管如此，岳飞的这种不适合官场的个性，也不至招来杀身之祸 。那么，究竟是什么导致一代名将惨死风波亭呢？有人提出，他一再主战，反对与金议和，才是真正的死因 。
其实，宋高宗对金的态度，可以说是国仇家恨，不共戴天 。只是从军事上、经济上苦于没有大举兴兵反击金国的本钱 。当时金国几乎每三年就要组织一次大规模的入侵，在内忧外患之中的高宗皇帝可以说焦头烂额，高宗一方面重用岳飞等武将四处扑火，高举北伐大旗，另一方面又不得不让秦桧牵头一次次对金“议和”，以便得到喘息之机 。
可岳飞固执，认为皇上如此重用我，就认定皇上这是要让他收复河山，把金国打出中原 。于是“抗金”的想法在他心里是根深蒂固，甚至不惜和皇帝对着干，高宗为了取得武将对“议和”的支持，特别赐于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵，并提升岳飞为开府议同三司 。升迁本来是件求之不得的好事，然而固执的岳飞连上四折表示不接受 。并指出，现今的形势不容乐观，应加紧训练士兵，以备不测 。他要求皇上追回成命，以便“保全臣节” 。如此的不识抬举，这回可真是激怒了赵构 。因为此时的南宋内忧外患已经让皇帝不堪重负了，而岳飞所想的只是收复领土、恢复大宋这么一件事，却没有考虑到各方面的政治利益和战争的最后结局 。其实就是站在今天的角度来看，宋高宗的考虑也并不糊涂
。
显然，岳飞没有看到这步棋，他在做着一件明知不可为而为之的事情，一打起来就不回头，而金兵对岳飞早已是闻风丧胆，就向宋朝放话要挟：如果要想议和，必需杀死岳飞，否则将吞并宋朝 。而岳飞的做法，完全与皇上的旨意背道而驰 。所以皇上连下12道金字牌，催促岳飞立即班师也是在情理之中 。
据说当时有两个小道消息促成了皇帝杀岳的决心，第一是说，岳飞三十出头就当上了节度使，岳飞有一句话，说在我朝这些大将里面，能三十出头当节度使的，除了太祖，只有我岳飞一个人；第二是说，岳飞解了兵权之后，岳云和张宪在湖北襄阳举兵要拥岳飞，武力要挟朝廷恢复岳飞的兵权，结果就偏偏在这个时候，岳飞不合时宜的上表，言词激烈，要求恢复自己的兵权 。做法实属太傻，所以授小人以柄，让皇帝更加疑心了 。
绍兴十一年（１１４２年）十二月二十九日，岳飞以“莫须有”的罪名与其子岳云及部将张宪一起被害于临安的风波亭 。一生光明磊落的岳飞在供状上写下八个字："天日昭昭，天日昭昭！"即服毒酒身亡，时年仅三十九岁 。
有关岳飞的死因至此似乎已是水落石出了，岳飞并不是因为要迎回“二圣”才被宋高宗杀害的，也不是因为他不听调令，有性格缺陷 。真正导致岳飞被杀的原因是岳飞固执得有些“不合时宜” 。是当时的政治形势杀害了他 。而事实证明，自岳飞死后宋朝又存活了138年，所以说议和也并不意味着就是投降 。倒是秦桧在自己的遗嘱中让他的后世一定要“远离政治” 。
秦侩以＂莫须有＂的罪名杀了岳飞 ＂莫须有＂是什么意思？“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问 。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有” 。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始 。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气 。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的 。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球 。
总算有一二敢提疑问的人出来了 。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对 。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有” 。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有 。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄 。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通 。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗 。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话 。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思 。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思 。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’ 。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气 。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通 。
岳飞的罪名无须有是什么意思纠正一下，岳飞的罪名是莫须有 。
莫须有什么含义呢，就是推测着有，（我）认为就是有，（我的）看法是有 。这是秦桧害死忠良岳飞后在韩世忠的质问下说的，语气还十分强硬 。关于“莫须有”三字是什么意思，有很多解释，争议很大 。其实如果能从遗存的方言里弄清“莫须”的意思，“莫须有”三字什么意思也就不难明白了 。
据李敖先生发表的见解，“莫须有”是宋朝时候的方言，正确的读法是“莫须，有”，表示“等等看，会有的” 。
秦桧当是权倾一时，面对韩世忠的诘问，发表自己的看法当然高高在上，态度傲慢，“莫须有”就是“（我）寻思着有”、“（我）认为有” 。态度很蛮横，“说他有，他就有”，与现代官僚发明的“说你行你就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行”，其飞扬跋扈毫无二致 。这不能算什么罪名了，欲加之罪吧 。
岳飞的“莫须有”罪名指的是什么？就是＂可能有＂的意思，严格遵守汪精卫的 ｀宁可枉杀千人也不是一人落网｀的政策
成语"莫须有"出自何处?原意讲了一个什么故事?出处《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。”历史典故概述在《宋史·岳飞传》里面有如下文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实 。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”十篇关于莫须有一事，宋史记载并不明确，宋之著作，关于莫须有的记述有十余篇，但据笔者考究，这十余篇都是互相转述的1·宋人杜大《名臣琬琰集》卷一三《韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑》(沂公赵雄)云：“岳飞之狱，王(韩蕲王世忠)不平，以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’王艴然变色曰：‘相公!莫须有三字，何以服天下!’时举朝惮桧权力，皆附离为自全计，独王于班列一揖之外，不复与亲 。”《江苏金石志》卷一二《韩蕲王碑》记有赵雄所撰文字，但文字有残缺 。2·宋人熊克《中兴小记》卷二九《高宗绍兴十二年十二月癸巳》条下云:“先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问秦桧，桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘相公言莫须有,此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听 。……此据《野史》 。”显然,熊克这段记述是据佚名《野史》 。3·元脱脱《宋史》卷三六五《岳飞传》云：“狱之将上，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘莫须有三字，何以服天下!’时洪皓在金国中，蜡书驰奏，以为金人所畏服者惟飞 。”4·《皇朝中兴纪事本末》卷五八云:“先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有 。’世忠曰：‘相公言必须有，此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听 。”此处将“莫须有”变成“必须有” 。5·宋徐自明《宋宰辅编年录》卷一六《高宗绍兴十一年八月》条云：“有辅者投书于秦桧，言飞反状已明，桧以书付狱，即致飞于死 。既而，弹若朴、彦猷，并罢(自注云：《遗史》)……先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有 。’世忠曰：‘相公言必须有，此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听 。”徐自明，大约生活在宋宁宗时期，字诚甫，永嘉人，官低位卑 。此处作“必须有”，与前引诸书“莫须有”之说稍异 。6·宋人李心传《建炎以来系年要录》卷一四三《绍兴十二年十二月癸巳》条云：“初,狱之成也，太傅、醴泉观使韩世忠不能平，以问秦桧，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’世忠怫然曰：‘相公!莫须有三字何以服天下乎!’”7·李心传在上引条下，又注引吕中《大事记》云：“飞之死，尤不能厌众心 。……而‘莫须有’三字，世忠终以为无以服天下 。飞死，世忠罢，中外大权，尽归于桧 。于是尽逐君子用小人矣 。”吕中《大事记》即《皇朝大事记》 。8·岳珂《鄂国金佗粹编》卷五《行实编年高宗绍兴十一年》条云：“……唯枢密使韩世忠不平，狱成，诣桧诘其实，桧曰：‘飞子云与张宪书不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘相公言莫须有，何以服天下!’因力争，桧竟不纳 。”本文通过对大量史料的考证分析，认为秦桧以“莫须有”的罪名杀害岳飞的说法,最初是无名氏作者在《野史》一书中编造出来的，并非历史事实 。后人失于考证，辗转抄录，一味承袭不实的传闻，遂使“莫须有”成为秦桧加害岳飞的无理之理 。事实上，秦桧打击和加害岳飞的“罪名”是十分清楚和足够的，根本没有必要搬出“莫须有”之词 。9·《鄂国金佗粹编》卷二○《钥天辨诬通叙》云：“韩世忠以‘莫须有三字，何以服天下’为问，而夺之柄，最后……一时附会之徒，如万俟则以愿备锻炼，自谏议而得中丞，王俊则以希旨诬告，自遥防而得廉车,姚政、庞荣、付选之流，亦可阿附而并沐累迁之宠矣 。”10·《鄂国金佗粹编》卷二一《百氏昭忠录》五云：“枢密使韩世忠心不平，狱成，诣桧问其实，桧谓‘飞子云与张宪书不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘相公言莫须有，何以服天下!’因力争之，桧不纳 。”11·《鄂国金佗粹编》卷二四《张宪传》云：“其在当时，桧，力成此狱者也 。而韩世忠不平之问，桧仅答以‘莫须有’，世忠艴然曰：‘相公!莫须有三字，何以服天下!’则桧亦自知其无矣 。”抄袭可见，关于莫须有的事件，都是宋人转述抄袭而来，行文格式竟然都如此雷同！
这句话出自何处？“老子天下第一”这句话竟然还有这种来历！
莫须有的罪名到底是啥意思，在爱情里呢？莫须有就是没有，硬被冠以不实的罪名 爱情里莫须有罪名 你是不是惹你对象生气了
莫须有罪名到底是什么罪啊？“莫须有”典故出自《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不 平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’” 。成语“莫须有”的解释为恐怕有；也许有 。形容无中生有,罗织罪名 。
也有人解释为“没有”的意思 。这些解释如果放在整个对话情景中和对话双方的身份时，这些解释的确有点勉强 。因为秦桧是当朝宰相，韩世忠是元帅 。岳飞下狱后，韩世忠为岳飞鸣不平，就问宰相秦桧，秦桧回答“岳飞儿子岳云给张宪的造反信，虽然找不到了，可是其事体莫须有” 。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？” 。如果把“莫须有”解释为“没有”、“不一定有”、“也许有”、“恐怕有”，根本就解释不通，秦桧以他的学识和地位，不可能对韩世忠的质问回答得这么含糊 。关于这个问题后来许多学者对这个“莫须有”进行考证 。
徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有” 。
清朝大学者俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有” 。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示一定有 。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄 。”俞正燮这种解释也有一定的道理 。
台湾学者李傲通过对宋朝书籍中的考证，得出“莫须”是宋朝的口语，是“难道没有”的意思 。在宋朝人的书里，《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话 。……从以上宋朝书中， “莫须”的语义，的确是“难道不”或“难道没”的意思 。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？，有”的意思 。与 “宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’ 。” “其事体莫须有”就是这样的“岳飞的罪名，难道没有吗？有！”的傲慢语气 。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，符合秦桧的特点 。
莫须有是什么罪名啊？“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问 。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有” 。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始 。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气 。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的 。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球 。
总算有一二敢提疑问的人出来了 。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对 。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有” 。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有 。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄 。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通 。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗 。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话 。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思 。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思 。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实 。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’ 。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气 。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通 。
【出处】
[编辑本段]
《宋史�6�1岳飞传》有如下文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实 。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”
莫须有是什么罪名？莫须有
也许有 。形容无中生有,罗织罪名 。
恐怕有、也许有 。
宋史．卷三六五．岳飞传：「狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰：『飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有 。』」後用来比喻诬陷的事情 。
聊斋志异．卷四．田七郎：「杀人莫须有！至辱詈搢绅，则生实为之，无与叔事 。」