斧劈桃山 _生活经验

我的外甥作文28个字我才十二岁，就有了一个小外甥。虽然这个小外甥有一点小，他才一岁半。他的小名叫聪聪。有一张可爱的樱桃小嘴，还有一对水晶般的眼睛镶嵌在他那圆圆的脸蛋上，显得可爱极了。在他那圆圆的脸蛋上还有一个小小的鼻子。
我的小外甥虽然才一岁半多，但是脾气可不小。他要是不高兴啊，一家人多给围着他转悠，给跟他说好话。如果你把他给都笑了，你就会发现他有一对小酒窝。
我非常喜欢我的我的小外甥，但是有的时候他去很让我苦恼。有一次，他的妈妈有事要出去，所以就把聪聪送到了我们家，让妈妈帮忙看一下。妈妈一看聪聪来了就急忙出去给聪聪买好吃的，让我在家里陪聪聪玩。我听妈妈的话在家里陪聪聪。
很快妈妈从外面回来了。我抱着聪聪去给妈妈开门，就在我看门的那一霎那，聪聪突然尿了我一身，我看到他尿道我的身上了，其忙把他放在床上去我的房间换裤子。换完裤子我又去给妈妈开的门。
我的小外甥真是太调皮了，他虽然可爱，但是太让我费心了

小外甥和我抢电视( 作文 )一个阳光明媚的早晨，妈妈带我到弟弟家里面去玩。我的弟弟长着一双大大的眼睛，一个小小的嘴巴。他很顽皮，还很不讲理，他要的东西不给他就会又哭又闹。
我在家里和弟弟一起做作业，我做完作业后，就坐在沙发上看起了电视。过了一刻钟左右，弟弟也把他的作业做完了。他做完以后对我说：“姐姐，你帮我看一下。”与其说他叫我帮他看作业，还不如说是他要趁机把我手里的遥控器抢走。果然被我猜到了，正当我看到重要的地方的时候，弟弟马上就把我手里的遥控器抢走了，把电视调到了他最喜欢看的儿童节目了。
弟弟抢我的遥控器，我还可以原谅他。可是接下来的事，我就不可以原谅他了。他竟然翘起臭脚丫，横躺在沙发上。我与他争辩，他又哭又闹，还要打我，当我要把电视机关掉的时候，弟弟蛮不讲理地对我说：“我偏要看，我偏要看，我偏要看，这个电视机是我的嘛！”说完他又跑过来打我了。我灵机一动，拿起弟弟最喜欢的小熊，对弟弟说：“你再不把遥控器给我，我就把小熊给扔了。”他见我要把小熊扔了，才把遥控器还给我。

外甥作文题目：扬起观察的风帆，对吗？对，没有毛病的。“生活处处皆精彩，只是你缺少了发现的眼睛” 。孩子们是有着丰富的生活的，只是他们不太留心观察，致使他们不太善于积累，才导致了他们总觉得“没什么可写” 。我们要教给学生观察方法。由于学生的心理因素，尽管生活中有不少素材，但往往因无意关注和被情结左右，对周围的事物“视而不见，听而不闻“ 。为此教师必须培养学生学会如何观察事物、分析事物、认识事物，使他们做到观之有法，察之有序。鼓励，引导学生留意生活，教给孩子观察的方法，让孩子长出一双善于发现的眼睛。观察是一种能力，而这种能力不是一朝一夕就可以有的，需要教师的慢慢培养，教师可以领孩子走进生活，别无选择。学生写作时才有话可说，有事可叙，有情可抒，就不会说空；有了感受，就不会说假话；有了自己的认识就不会套话连篇；有了思想就不会人云亦云了。指导孩子如何观察。让他们感觉到作文就在身边，只要我们睁大眼睛，用心去看，生活其实有很多美的地方。在生活实践中，学生的感受是丰富的，如果引导学生有一颗灵动善感的心，来体味生活，那生活中的精彩会更多地呈现在孩子面前。在生活中，我时常鼓励孩子用心体会生活中的滋味，把自己发现的、自己听到的，自己在生活中体味到的让自己心中有点滴想法的事情，，每天讲一讲给自己的伙伴听，随心记下自己的点滴感受，孩子们在说与听中，丰富了内心的体验。多让孩子感受生活，让他有体验，写作文时才会有素材。爱玩是每个孩子的天性，在写一次有趣游戏教学中，我鼓励孩子玩，玩出趣味。我不仅让孩子玩遍了书中描写的游戏，还组织孩子贴鼻子、两人三腿走、跳皮筋、打羽毛球等活动，有的是在课间、有的是在课下，孩子们的积极性都非常高，到了组织写“一次有趣的……”单元习作的时候，学生头脑中已经有了很多有趣的玩中的回忆，加之课上互相提醒，一起回顾快乐的瞬间，孩子的笔下便有了素材。让孩子热情的投入到生活中去，才会有素材，有激情。

我刚出生的小外甥作文1000字我有一个特别可爱的小外甥，他的名字叫依特。怎么样，听名字就很洋气吧！跟你说吧，他不仅名字洋气，长得也很洋气，干得事更“洋气” 。依特的眼睛很漂亮，黑黑的、亮亮的、而且很大，每次一看到他那双水汪汪的大眼睛，我就忍不住抱着他到处去玩儿；他还有一个非常漂亮的小鼻子，另外，他还有一张能吃能喝、受哭爱闹的小嘴，特别暴露他的年龄。别看他还不到两周，每次我一去找他，我只要喊一声“依特”，他就活蹦乱跳地出来了；只要我给他带点好玩意儿过去的时候，他就毫不客气地抢过去，然后抱着不松手了，生怕谁跟他抢。有一次，我和依特玩他的揺控大汽车，我操控着他，还算稳稳当当，起码摔不着他。过了一会儿，他非要和我抢揺控，没办法，我只能给他，而且我还得坐上面“任他宰割”，不然他会哭的。一开始，他还算是好好指挥，只不过是在那转圈，让我头晕目眩，可后来，他就故意让我撞到树上、车上或者台阶上。幸亏我有高招——把揺控模式调至手动模式。而且，他还是个幸灾乐祸的小家伙，每次我一被他气急了，他就乐得“嘎嘎”的。他还是个容易让人爱不释手的小家伙，我一见到他，我就会揉揉他的脸，刮刮他的鼻子，拨拉拨拉他的小嘴，压压他的小肚子，这时，他成了一只任人宰割的小绵羊，不过他很喜欢我这样，我一这样，他就会害羞地笑起来。依特真的好可爱，我很喜欢他，你呢？

教外甥画画的作文100字我的小外甥
2014年1月17日下午2时，随着一声：“哇---哇---哇-----”的哭声，我可爱的小外甥降临了。
听到这个消息，我和哥哥、姐姐都非常的高兴，因为我们都升级为小阿姨和小舅舅了。

我的小外甥有着一张粉嘟嘟的小脸，长着一双明亮的眼睛，可爱的小嘴巴总是开开合合的。小外甥睡觉时总喜欢抬着左手，

听姐姐说（小外甥的妈妈）他在肚子里是左手就是抬着的。小外甥干什么都比不上他眼睛睁开时萌，睁开眼睛时，他的眼珠子会东

转转，西转转，简直萌翻了。

怎么样，这就是我的小外甥，萌不萌？

请问《西游记》中“弹打鋋罗双凤凰”的故事是怎么样的啊？不详
首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没而不可考了，像诗中所说的\"斧劈桃山\"尚可知，但\"弹打凤凰\"就不知所云了。

参考资料
http://zhidao.baidu.com/question/1359295.html?si=2

西游记里的真君显圣怎么讲显圣二郎真君，也就是二郎神杨戬。民间信仰的道教神祇人物相传是玉帝的外甥。
在西游记中，孙悟空大闹天宫后，观音向玉帝举荐显圣二郎真君来对付孙悟空。
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

西游记中精辟议论表明看法的句子5句（摆脱了，要快一点）［会家不忙，忙家不会］［与人方便，自己方便］［离家三里远，别是一乡风］［见鞍思骏马，滴水想亲人］［常言道：皇帝轮流做，明年到我家］【注：若还需要请向我提问】

《西游记》中精辟议论表明看法的句子（约20句）你好，我很高兴接到百度知道的这条提醒，
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西游记中“斧劈桃山曾救母，…”形容二狼神，谁有详细资料，我记得是他外甥沉香“劈山救母”啊二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的大妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神” 。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神他母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母也有几个个版本。早"劈山救母"的事迹绝对是二郎的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了"宝莲灯"故事。一笑此说是有根据的，因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带著明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。

二郎神劈桃山救母，沉香劈华山救母，二郎神阻止沉香劈山，是人间的冷漠，还是道德的沦丧，那么问题来了。二郎神劈的是桃山救的是他和三圣母的母亲瑶姬，沉香劈的是华山救的是三圣母

请问二郎神是一位什么样的历史人物？二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。
二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王” 。征剿花果山中玉帝关心二郎神与孙悟空的战况，并与道祖、观音等齐往南天门观视。
二郎神皈依道教，道号“清源妙道真君”，居住灌口二郎神庙，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。
当孙悟空闹天宫后潜下界时，五个天王与诸神皆不能敌。观音趁此机会向玉帝推荐了二郎神，玉帝顺势就调二郎神出手擒拿孙悟空，二郎神果然不负所望完成了任务，玉帝赏其金花等宝物，但并未兑现之前所说的“高升” 。

二郎神的简介500字急急急急二郎神，本名杨戬。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。吴承恩祖籍在灌江南十几里刘园村，那里上世纪70年代出土了吴承恩所撰两方刘公墓志铭。明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神庙，所以有些说法里灌江口即都江堰。
二郎神名字叫杨戬，力大无穷，变幻莫测，又能有七十二变（八九玄功）。
二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。

二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。
弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。
二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王” 。征剿花果山中玉帝关心二郎神与孙悟空的战况，并与道祖、观音等齐往南天门观视。
二郎神皈依道教，道号“清源妙道真君”，居住灌口二郎神庙，受下界受香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。
当孙悟空闹天宫后潜下界时，五个天王与诸神皆不能敌。观音趁此机会向玉帝推荐了二郎神，玉帝顺势就调二郎神出手擒拿孙悟空，二郎神果然不负所望完成了任务，玉帝赏其金花等宝物，但并未兑现之前所说的“高升” 。
二郎神也与孙悟空英雄相惜，也与他建立了不打不相识的友情，在后来孙悟空保唐僧取经途中，力邀二郎神相助，并与之兄弟相称，携手相搀，星夜叙旧。梅山兄弟也称孙悟空为“孙悟空哥哥”、“孙二哥”，却对当时与孙悟空同行的八戒相当疏远，称其为“猪刚鬣” 。二郎神帮助孙悟空打败了九头虫。

二郎神麾下梅山六兄弟和1200名草头神为什么那么勇猛？他们是谁呢？二郎神兄弟同心，其利断金。事实上，梅山六兄弟和千二草头神只是二郎神帐下部曲，并未得到天庭的册封，但他们对二郎神颇是形影不离生死相伴的愚忠，以至于玉皇大帝降旨二郎神前往花果山收降妖猴孙悟空，都要一张御旨将「贤甥同义兄」一并调遣。尽管不受天庭仙禄，一纸御旨对梅山六兄弟也没什么约束力，但康安裕、张伯时、姚公麟、李焕章四太尉，郭申、直健二将军等等「众兄弟俱忻然愿往」，这是绿叶对根的情意，他们知道，谁是他们的根。二郎神对一干兄弟也很器重，很放心。在与孙悟空对阵前，他就和托塔李天王的十万天兵天将掐好码子，「若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。」——这是对自己兄弟的信任，更是对平日里养尊处优的天兵天将的不屑。当然，梅山六兄弟和千二草头神的杀伤力，亦不可小觑。十万天兵天将苦斗无果的状况下，梅山六兄弟趁着二郎神大战孙悟空之际，「传号令，撒放草头神」，「纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀」，犹如「夜猫惊宿鸟」，直杀得花果山四健将及群猴丢盔弃甲、四散逃窜，一时间，即「捉拿灵怪二三千」。梅山兄弟草头神一众围点打援，策应了二郎神，也使得孙悟空「自觉心慌」，在仓皇分心中落入下风。二郎神大战孙悟空而最终，孙悟空也是被二郎神和梅山六兄弟围绕中间一通吊打后，天灵盖拜太上老君金刚镯所袭，跌了一跤，又被哮天犬咬扯着不放，七圣乘机一拥将其按住，「使勾刀穿了琵琶骨」，不可一世的孙悟空终于「再不能变化」，只能束手就擒。可以说，梅山兄弟草头神一众在降伏孙悟空一役中战功卓著。然而，他们却因「未受天箓，不得面见玉帝」。而这，他们不仅不在乎，还趁着二郎神押解孙悟空「上界回旨」的间隙，对花果山进行了搜山「过筛子」，找漏洞，一把大火，将花果山四万七千群妖群猴「烧杀了大半」，而后，「仍回灌口」。二郎神上界请功，梅山兄弟并草头神帮他连扫尾工作都扎扎实实的做到极致，他们是谁？究竟又是一支什么样尽心尽力的部曲？原来，在二郎神陆续完成「斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行」的壮举后，与玉皇大帝约法三章，画地而治，天兵天将不许踏入灌江口一带，而他只「听调不听宣」，绝不无故冒犯天庭，此间，他降伏了四海八荒中不入仙籍却法力高深的邪神怪鬼收入麾下，逐步形成一支以梅山兄弟为主导的看家护院的草头神卫戍编制。对了，其间还有哮天犬，这只忠厚的狗
玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子啥意思玉帝妹妹叫瑶姬，下凡嫁给了一个凡人，生下一个儿子叫杨戬，也就是二郎神。二郎神是玉帝外甥。

《沉香救母》出自哪个神话故事？《沉香救母》这个传说选自神话故事《劈山救母》。

具体故事：
在一个豪华的宫殿里，住着美丽无比的女仙：名字叫三圣母，她很善良。有一次，在一个考状元的地方，三圣母看见一位书生长得英俊潇洒，她的侍女故意把书生推倒，三圣母看见书生摔倒在地，连忙上前把他扶起来，还亲切的问了他的名字，原来，这位书生叫刘彦昌，没考上状元。三圣母请刘彦昌到宫殿里喝茶吃饭，后来他们就结婚了。
过了好多天，她们生了一个胖娃娃，取名叫沉香。二郎神看到这个情景，雷霆大怒，派天兵天将捉拿刘彦昌。三圣母知道这个事情，连忙叫刘彦昌逃到一个小镇上教书。天兵天将到了三圣母家，四处寻找刘彦昌，但是一点消息也没有。二郎神很生气，就把他的妹妹压到华山底下。
沉香慢慢的长大了。有一次他好奇的问父亲：“为什么别人有妈妈，我没有妈妈？”爸爸告诉了他，“几年前，我和你母亲结婚了，却得罪了你的舅舅，舅舅把你妈妈压到华山底下已经七年了。”沉香说：“好坏的舅舅啊，竟然把妈妈压到华山底下，真可恶，我一定要把她救出来。”爸爸告诉他：“你别以为你舅舅是很好对付的，你看那个华山离我们很近，其实远得很呢！”沉香说：“不管怎么样，我一定要把妈妈救出来。”于是，沉香告别父亲，背着包裹去救母亲了。
后来，他拜一个大仙为师，就勤学苦练本领了。大仙告诉他：“只有孙悟空才能帮助你。”路上，他看到一只小猴子，就把他当作朋友。他俩经历了千辛万苦，最后，在一个岩洞里，找到了孙悟空。他高兴的说：“师父，我总算找到您了，你可以教给我本领吗？”孙悟空说：“阿弥陀佛，我陪唐三藏西天取经，已经成为佛了，绝不可以收你为徒。”他伤心地到悬崖上，拿着宝莲灯说：“妈妈，我不行了，你帮帮我吧！”忽然，他看见流星，原来是妈妈化身，说：“孩子，没有人能代替你，一切都要靠自己，懂吗？”
最后，在他自己不懈的努力下，在大家、小白龙的帮助下，拿到了神斧，劈开华山，救出了妈妈，打败舅舅，和家人团聚了。

摘抄大闹天宫原著的精彩部分(300字)“这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。”“大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一。

玉帝妹子和四大天王是哪里的人物包括人物关系也是母子、甥我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么●相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门二子独健

摘抄孙悟空大闹天宫的句子“这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。”“大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。””这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。“大圣道：我本——知

天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。古

炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。斋

灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”

现摘抄了四段，足可代表性地反映了“齐天大圣”孙悟空的性格特点和思想动态。1、孙悟空骨子里渗透的是反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。2、说话风趣幽默。在描述孙悟空与妖怪斗智斗勇的情节中，总以细腻的笔触描绘孙悟空的猴性特点：机灵、淘气、好动、敏捷，“骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命”，让人忍俊不禁。3、“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”人人都是有帝王相，反映出悟空目空一切，狂妄自大，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切” 。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

中国神话传说中劈山救母的到底是沉香还是二郎神

文章插图

沉香和杨戬的传说都有的，是民间的两个不同版本。1、杨戬版。玉帝的妹妹瑶姬，向女娲娘娘学艺后下凡降魔，却与凡人杨天祐相恋，于是他们结婚，生下了孩子们，第一个孩子为杨大郎（名为杨蛟、杨昭），第二个孩子为杨戬（杨二郎），第三个孩子为杨婵（三娘子、三圣母）。有的版本中杨天祐又称“杨大郎”后来杨戬（杨二郎）学成道法，在梅山上结庐安居，并与梅山上的康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健等六名神灵斗法，最后六人服于二郎幕府，是为梅山六兄弟，帐下还有一千二百个草头神，以及哮天犬、神鹰。二郎带着六兄弟，以斧劈桃山，救出母亲。玉皇大帝念杨戬纯孝且肉身得道，封他为灌江显圣二郎真君（二郎神），六兄弟各封为太尉、将军。将杨婵封为“华山三圣母”，也把杨天祐、杨戡释放，并封为仙官。但玉皇大帝也跟杨戬约定，不能再纵容妹妹嫁给凡人。2、沉香版。杨婵成仙以后，在华山上颇享香火，一名人间书生刘彦昌落第后到华山游览进香，非常欣赏于“华山三圣母”的美貌，自言自语地说，“如能娶妻如此，死而无憾”，出庙门之后，却被一条千年蛇精吓死。三圣母化身民女前去搭救，也倾心于刘彦昌的俊朗，终于在侍女朝霞的撮合下，嫁给了刘彦昌，二郎神为了当年的誓言，乘着月黑风高，令梅山六兄弟带着哮天犬盗走了“宝莲灯”，杨婵于是束手就擒，二郎镇压杨婵于华山的莲花峰之下。其儿子刘沈香长大后经朝霞指点，拜霹雳大仙〈有些版本为孙悟空，并赐与白龙马〉为师，而学得一身高强的本领，取回女娲娘娘赐给母亲的“宝莲灯”，最后感动了二郎神（一说打败二郎神），二郎神给了沈香当年劈开桃山的大斧，沈香于是劈开了莲花峰，救出了母亲。扩展资料：关于杨戬，人们知道他当年劈山救母，可是，还有一个刘沉香，他在《宝莲灯》里也是劈山救母。巧合的是，二郎神是玉皇大帝的外甥，刘沉香是杨戬的外甥，两人都是某某的外甥。按照故事流传的时间，以及两人的辈分来看，杨戬劈山救母在前，刘沉香劈山救母在后。两个故事，一前一后，情节极其相似，这是抄袭的结果，一个是原创，一个是抄袭的山寨货。就好比某人今天写了一篇文章，假如阅读量很高，影响力大，过不了几天就会出现一篇差不多的文章。道理都是一样的，只是现在有网络，信息传播速度快，抄袭观点的作者也能很快抄袭了观点。古时信息传播速度慢，经过很长一段时间才能传播开来。经过一段时间之后，后人为了写出自己的文章，为了创造自己的故事，就在杨戬劈山救母的基础上，去山寨一个沉香救母的故事，这就是大家为什么看了两个故事之后有点晕的感觉。神话都是差不多的，很难说清谁抄袭谁，不管抄袭还是怎样，只要这故事有看点就好了。当然，这两个故事都讲了人们反帝反封建的思想。杨戬劈山救母、刘沉香劈山救母，没什么其他可说的，都劈过山、都救过母，都是文人根据同一神话体系创作的故事。参考资料来源：百度百科——劈山救母
中国神话传说中劈山救母的到底是沉香还是二郎神在神话中二郎神和沉香是舅与外甥的关系，在一些故事里，都有劈山救母的故事。比如西游记里，就有这句话：（二郎神）斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。而在《宝莲灯》里，沉香也是力劈华山救出了母亲，搞笑的是在《宝莲灯》里，有过同样遭遇的二郎神，竟然拼了命的阻止沉香救母。

劈山救母的人到底是刘沉香还是二郎神？华山的西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。此传说多说的是刘沉香劈开华山救出其母三圣母的故事,另外也有二郎神杨戬劈开桃山救母的传说。据考证，应该是先有杨戬劈桃山救母的故事的。后来，随着时间的流逝，才演变出沉香斧劈华山的故事。很早以前就有“二郎担山救母”的传说，一直是较正统的，结局是救出母亲，一家人在一起。至于后来的沉香劈山救母，算是个复制版吧。劈山救母在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。"有一人，姓杨名天佑，金童临凡"，与斗牛宫"仙女云华侍长"发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而"斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫" 。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有"开山斧、两刃刀、银弹金弓"，与"梅山七圣"结拜弟兄，有"白马、白犬"，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。沉香的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。见于《西游记》中。“第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣”中有如下段落。大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！”流传下来最著名的有两则，一则是二郎神劈桃山救母，这时的传说故事体现着上古神话的悲壮色彩，二郎救出母亲却被十日晒化，二郎担山逐日，将九日压在山下（九日是帝俊之子），自己力竭倒于西海，为三公主所救。而后出现的沉香劈山救母最早见于失传的元明杂剧《沉香太子劈华山》，大团圆结局反映出大众的期盼。皮黄戏《宝莲灯》定形于小说《西游记》广为流传之后的清代。至今可见的还有清朝无垢道人的《八仙得道传》，三圣母被压的是泰山，帮王泰（也就是沉香）的是八仙，书中并没出现宝莲灯。这里的二郎神可有些像公正执法严于律已的包青天。还有种沉香劈山救母故事是这样演绎的：沉香学得法术，化身二郎神之母，引二郎神来劈了山。新中国成立后，五十年代拍的著名舞剧《宝莲灯》中，二郎神就彻底变味了，“面目可憎，六亲不认”，之后各地方戏剧多以此为蓝本。传统京剧和不少地方剧种中一直有着《二堂舍子》一出折子戏，讲述刘彦昌在三圣母被压后山底后中了状元，又娶妻王桂英。桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死太师之子秦官保。在对方逼迫下刘彦昌夫妇必须交一个儿子出去抵命。桂英先是袒护秋儿，但终顾念沉香无母，最终舍了自己的亲生儿子。沉香的传说除宝莲灯外再不见踪迹，而二郎神的传说故事却到处都是，他曾经勘鬼魂（席方平），曾义助八仙女与草原英雄相爱，还有传说讲二郎神是北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难之中，独健手中的金鼠与二郎神的细腰犬之间颇为相似，这样就可以解释二郎神在早期的杂剧为什么和哪吒关系密切，因为哪吒是多闻天王毗沙门第三子，和独健是兄弟关系－－外来神到中国后都需要改头换面，而改为二郎神不正反映人们对其喜爱程度？

二郎神和沉香是一个人吗？为什么都说二郎神也劈山救母啊【斧劈桃山】两种传说都有。沉香和二郎神都救过.

神话故事>里有沉香在华山劈山救母.
实际上二郎神也曾劈山救母过.
二郎神劈的是桃山以救其母，其母也是玉皇妹妹和凡人生的孩子.

传说二郎神为寻找劈山利器,费尽周折.一日由一神龙引导,从同浴河跌水潭里捞出万年玄铁宝剑.力劈了桃山.

二郎神传说似早于沉香。
实际上沉香劈山救母的故事是后来根据二郎神劈山救母的故事改编的。这故事在西游记里由孙悟空提起过，二郎神的母亲是玉帝的亲妹，思凡下界后，私配杨姓郎君，生下了二郎神。后二郎神长大后，习得一身本事，用斧劈山救母，并因此位列仙班。不过后来二郎神因为孙悟空的缘故，形象遭到歪曲。西游记里的孙悟空是反抗压迫，反抗封建统治的缩影，而二郎神正好与其相对立。

神话故事中劈山救母的人到底是二郎神杨戬还是他外甥沉香呢？根据宝卷《沉香太子全传》记载：汉代书生刘向上京赶考路过华山神庙，在庙中题诗戏弄华岳女神三娘，三娘本想杀死刘向。但玉帝派太白金星前来告知三娘，她与刘向有姻缘。三娘遂在刘向赶考的途中变化出一座大宅，等候刘向来投宿，然后与他成亲，二人共度了三晚。刘向离开前，赠予三娘一块沉香木，说他日若是三娘生下孩子，便以“沉香”为名，作为父子相认的标记。三娘则送给刘向夜明珠、琉璃盏等三件宝物。刘向到达京城后，考期已过，便想要用宝物来买官。结果丞相霸占其三宝，反诬赖刘向偷盗，欲要将其处决。三娘闻讯后赶来营救刘向，使其沉冤昭雪，还当上了扬州府巡按。后来王母寿辰，邀请诸神赴蟠桃会。三娘怀孕，称病未去赴会。引起了其兄长二郎神的怀疑。二郎神算出三娘私通凡人之事，怒提华山，将三娘压在地下洞中。三娘生下沉香以后，派夜叉将沉香送往扬州认父。此时刘向已经娶妻王氏，并生有一子秋儿，两人一同长大，入学。在读书时，丞相之子秦官保讥讽沉香无母，沉香失手将其打死。沉香的后母王氏让自己的儿子秋儿替沉香顶罪，叫沉香逃走。沉香逃到华山，遇到何仙姑，学会仙术，并获得一把宣花斧。然后与舅舅二郎神展开大战。各方神灵纷纷前来支援双方，战斗持续了很久，不分胜负。玉帝见此，下令双方收兵。之后沉香劈开华山救出生母。又返家救出秋儿。汉代并无科举制度，“刘向”这个名字也可能是取自汉代名人刘向之名。而华岳女神和凡人相恋的情节在唐代戴君孚的《广异记》可以找到原型，沉香神话显然是在此基础上加工而成的。然而在沉香劈华山救母之外，又流传着一个二郎神劈桃山救母的传说，这是怎么回事呢？按学者袁珂所说，该传说见于弹词《宝莲灯华山救母》中：西汉时，书生杨天佑在桃山修仙。天上的张仙姑喜欢杨天佑，下凡来与他结合。之后，仙姑生下了一男一女，分别叫做二郎和三娘。玉皇大帝知道了这件事情，下令把仙姑压在了桃山底下。最后，二郎劈开了桃山救出了母亲。后来，沉香还变化成外公外婆责备二郎神忘本。由此可见，二郎神劈山救母之说是在沉香救母的基础上又增加的一段情节，目的只是为了让沉香救母的故事更加跌宕起伏。
劈山救母的到底是沉香还是二郎神？沉香劈山救母的传说汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。编辑本段杨戬劈桃山救母的传说很早以前就有“二郎担山救母”的传说，一直是较正统的，结局是救出母亲，一家人在一起。至于后来的沉香劈山救母，算是个复制版吧。劈山救母在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。"有一人，姓杨名天佑，金童临凡"，与斗牛宫"仙女云华侍长"发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而"斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫" 。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有"开山斧、两刃刀、银弹金弓"，与"梅山七圣"结拜弟兄，有"白马、白犬"，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。沉香的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。

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杨戬为什么叫“二朗神”？ “大朗”在哪里？关于二郎神的传说，头绪很多，内容很丰富。最早出自民间传说，指的是战国时李冰之子李二郎，后来又说是晋朝名将邓遐、后蜀国主孟昶，甚至诬为宋代宦官杨戬等。道教将赵昱编为二郎神，一些研究佛教的学者认为是毗沙门天王二子独健。而在《西游记》第六回"观音赴会问原因，小圣施威降大圣"中，二郎神率梅山六兄弟去擒孙悟空，悟空因不认识他遂高叫道："你是何方小将？"二郎神答道："吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显二郎是也。"大圣道：

我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？

按这种说法，二郎神应该姓杨，但叫什么名字，《西游记》小说中一直未提。至于杨戬之名，见之于稍晚《封神演义》小说，但未提他叫二郎神。他出世时，小说已写到第四十回，他拜见姜子牙时自我介绍："弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬；奉师命，特来师叔左右听用。"他随即参加消灭四大天王的战斗，一出手就杀死花狐貂，故小说中称颂道：

�杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。

他最初只凭九转元功，不惧法宝伤身。在第四十七回大战赵公明时，不知他何时有了哮天犬。在第五十五回，他才在石穴得三尖两刃刀、淡黄袍，还收五夷山金毛童子为徒弟。在第九十二回，他诛杀了梅山七圣，并未结成好友，而且他没有第三只眼。但从他会七十二变，使三尖两刃刀、弹弓，又有哮天犬，封清源妙道真君，似应与《西游记》中二郎神为一人。

因有关二郎神的姓氏、出身、历史，说法很多，而且在姓氏和历史年代上出入较大，至今没有定论，只能拣几个重要人物传说加以介绍和解说。

首先谈谈李冰父子。

李冰是秦昭襄王时蜀郡太守，他在儿子二郎和王叕等协助下，从灌县南玉垒山下开凿"离碓"，下接金刚堤，附以飞沙堰、平水槽等工程，总称为都江堰。他还主持疏导文井江、白水江、沫水与岷江合流地段，从此使蜀郡沃野千里，号为"陆海"，而他被后世奉为"川祖" 。李冰始见《史记·河渠书》："蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。"仅有名无姓。《汉书·沟洫志》与上载大略相同，但首句作"蜀守李冰凿离"，才知道他姓李名冰。在应劭《风俗通义》、常璩《华阳国志》中，衍为李冰治水大战江神的神奇传说。据唐·卢求《成都记》、五代杜光庭《录异记》载，在唐代已为李冰建神祠。宋·高承《事物纪原》卷七载，"伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王"，在宋太祖"开宝七年（974年）改号广济王" 。关于二郎神在唐代便有流传，但将二郎神说成是李冰之子李二郎，见于五代和宋初，《事物纪原》卷七载，宋神宗元丰年间：

国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰子。《会要》所谓冰次子郎君神也。宋后敕封灵惠侯。

《宋会要》载，宋仁宗嘉佑八年封李冰次子为护国灵应王。宋徽宗赵佶好道，又改封他为真人、真君。在《都江堰功小传》载李冰仲子李二郎，奉父命寻洪水祸源，得七个猎人协助，持三尖两刃刀，入水擒孽龙，用铁锁链锁孽龙于伏龙观石柱下深潭中。在《灌志文徵·李公父子治水记》亦载：

二郎喜驰猎之事，奉父命而斩蛟，其七友实助之，世传梅山七圣。

这样不仅使二郎得了七个助手，使故事情节更丰富了，而且和"梅山七圣"连在一起。在《西游记》中是将二郎与梅山六兄弟合称"义结梅山七圣行" 。关于李二郎的神奇传说，在宋代最为突出，朱熹《朱子语类》中推考："蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子，初间封为王，后来徽宗好道，谓他是什么真君，遂改封真君。"据《元史·文宗纪》载，元文宗图帖睦尔，至顺元年（1330年）"加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁佑王。"

其次，谈谈东晋时名将邓遐。

邓遐字应远，陈郡人。在《晋书·邓岳传》附有他的传记。其父邓岳，为东晋西阳太守，参加平定苏峻、郭默叛乱，领平越中郎将，封宜城县伯。邓遐"勇力绝人，气盖当时，时人方之樊哙" 。他数次从桓温征伐，"号为名将" 。在"襄阳城北沔水中有蛟，常为人害，遐遂拔剑入水，蛟绕其足，遐挥剑截蛟数段而去"，这就带有传奇色彩了。桓温在太和四年率五万精锐伐前燕，北进至枋头，因指挥不当，军粮不继，大败而归。桓温"既怀耻忿，且忌惮遐之勇果，因免遐官，寻卒" 。《浙江通志》所载与《晋书》略同，但又补充了一点，说邓遐"尝为二郎将，故尊为二郎神。"大概因流传他入水斩蛟事，与李二郎擒孽龙、赵昱斩蛟事相近，遂被附会为二郎神。此说并不为普遍认可。

第三谈谈杨二郎。

以杨戬为二郎神，其传说十分荒诞。杨戬是北宋末宦官，受到徽宗宠信，任彰化军节度使，后升检校少保。立"西城所"，索民间田契，夺为公田。又在济、郓数州湖泊内征收船航费。每年增田租钱至十余缗，为民众所切齿痛恨。宋·洪迈《夷坚支志》卷五"杨戬馆客"中载，杨戬贵盛时有姬妾数十人，一次他外出时间较长，其姬妾遂与馆客发生了男女关系，而且情不可遏。后杨戬察知，暗中派人将馆客阉掉，"俨然成一宦者" 。此事被明人凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十四编成"任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客"短篇小说。在冯梦龙编《醒世恒言》卷十三"勘皮靴单证二郎神"短篇小说中，描写宋徽宗宫人韩夫人在宦官杨戬府养病，一日至清源妙道二郎神庙上香，庙官孙神通会妖术，扮成二郎神夜入杨府私通韩夫人。事发后，杨戬先请王法官失利，后请潘道士击落一只皮靴，由此顺藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末说明："原系京师老郎传流，至今编入野史。"显然是作者根据宋元以来流传故事整理编写的。这篇小说与"杨戬馆客"内容有若干相似，或许是一种流传的不同版本。从北宋末，经过金、元流传至明初，不晓何缘，竟将二郎神与杨戬合二为一。在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。"有一人，姓杨名天佑，金童临凡"，与斗牛宫"仙女云华侍长"发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而"斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫" 。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有"开山斧、两刃刀、银弹金弓"，与"梅山七圣"结拜弟兄，有"白马、白犬"，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。据唐·段成式《酉阳杂俎》载："西王母姓杨，讳回"，而在诸种传说和宝卷中又说二郎神与西王母有着血缘关系，或是她的外甥，或是她的外孙子，也许他姓杨与此有关吧。杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。杨二郎的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。

第四谈谈道教中的二郎神赵昱。

赵昱字仲明，是青城山隐士，从李珏学道。据托名唐·柳宗元《龙城录》载，隋炀帝时屡次征召不就，后为蜀郡嘉州太守。因郡内"潭中有老蛟，为害日久，截没舟船，蜀江人患之" 。赵昱为了根除水患，乃"持刀投水"，与恶蛟苦斗，使"江水尽赤"，"左手执蛟首，右手持刀，奋波而出" 。郡中人十分感戴，"视为神明" 。唐太宗时封赵昱"神勇大将军，庙食灌江口" 。唐玄宗幸蜀，"加封为赤城王" 。据《八闽通志》载，宋真宗赵恒时又"加封清源妙道真君"，入道教的神谱了。在《三教源流搜神大全》卷三"清源妙道真君"条中，以《龙城录》为基础，又参照了民间种种传说，增添出"时有佐昱入水者七人，即七圣"之新内容。又说隋末天下大乱，他"弃官隐去，不知所终" 。但是，每逢嘉州江水涨溢之时，蜀人在茫茫"青雾中"，见赵昱骑着"白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过"，显然已入神道了。此中"七圣"之说出现较早，前面提到李二郎的助手七位猎人，《西游记》中"义结梅山七圣"和《封神演义》中杨戬"伏梅山七怪"，大概都受到此说的影响。在元无名氏《二郎神醉射锁魔镜》杂剧和明初无名氏《灌口二郎斩健蛟》等杂剧中，都有赵昱封为"清源妙道二郎真君"，"同眉山七圣"仗剑入水"斩了健蛟"情节。在元无名氏《二郎神锁齐天大圣》杂剧中，先介绍了赵昱当年与"梅山七圣"斩健蛟事，封"二郎真君"事。因齐天大圣上天宫盗金丹、御酒，于是乾天大仙请赵昱到花果山水帘洞捉妖。赵昱因素知齐天大圣神通广大，有些犹豫。在乾天大仙鼓励下，他手持"三尖两刃刀，跨下独角异兽"，带领"细犬冲围破阵"，又有"梅山七圣"相助，终于擒住齐天大圣。至于二郎神改为杨戬，应是《西游记》、《封神演义》之功。

最后谈谈佛教传说中二郎独健。

此说出现甚晚，是著名史学家张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中提出来的，并引起学术界重视。他认为"二郎神是进口的"，是"从祖国遥远的西陲传到内地的" 。佛教传说中有个毗沙门天王，也称北方天王，他有五个太子，其中第二子独健常领天兵护其国界，第三子那吒太子捧塔常随天王。《大唐西域记》说于阗国（今新疆和田县）是毗沙门天王的故乡，于阗王自称是毗沙门天王的后代。这里"鼠大如猬，其毛则金银异色" 。一次匈奴进犯，国王不敌，设祭请神鼠相助。一夜之间，神鼠将敌人的"马鞍、人服、弓弦、甲"全部咬断，使匈奴大败。另一次在唐玄宗天宝元年，大石、康居等五国围攻安西城，城内官员上表请兵救援。不空奉玄宗之命请北方毗沙门天王神兵应援，忽见毗沙门天王第二子独健率神人二三百人于道场前立，神兵辞别长安，当天下午即到安西城，五国大惧，尽退军抽兵。此事见不空译《毗沙门仪轨》附记中，在宋人赞宁《大宋僧史略》卷下"城阇天王"条、庞元英《谈薮》中亦载，足见此传说在唐中晚期和五代时较为风行。在上世纪初有些德国人在新疆吐鲁番搬走了许多壁画，其中有几幅天王图，突出二郎独健，夸大神鼠形象，将二郎与神鼠相结合，便形成佛门中二郎神的形象，在杂剧中衍为细犬，在小说中变为哮天犬了。唐宋以来一千多年民间信仰的二郎神是不是二郎独健衍成，还不足令人信服，但二者有多少联系，还值得进一步探索。

综上所述可知，有关二郎神传说的地点一直与四川省灌口有关，二郎神的功迹又一直以斩除水怪，消除水患，保护民众生存为主，故推知最初当以李冰父子为主，后又吸收了赵昱的种种传说，使之更加充实，再后又因种种讹传，竟使杨戬成了正宗的二郎神。

-------------------转于《刘荫柏说西游》

我想知道二朗神的身世关于二郎神的身世考证

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为"天界第一战神"的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？

首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没而不可考了，像诗中所说的"斧劈桃山"尚可知，但"弹打凤凰"就不知所云了。

尽管对于二郎到底是由谁演化、神化而来的有很多种说法，分别有"李二郎说"和"赵二郎说"，但"杨二郎"还是可考的。首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生，并与之结为秦晋之好。（可见天堂不是女人的天堂，否则咋有那么多仙女前赴后继来到人间，出名的的就有这位、七仙女、织女，还有后来的华山圣母，也就是二郎的妹子，可没见有一位男天神下凡与凡间女子结合的。）玉帝御妹为杨书生先后生下了三个孩子。（这里有个有趣的问题考而无果：杨家老大是谁呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥却毫无知名度，按说可不应该。）其中的二郎就是杨戬。三妹则没名字，只知是华山三圣母。（在剧中听到二郎叫妹妹三圣母真有够滑稽。）

其实从传说的流传时间来看，最早"劈山救母"的事迹绝对是二郎的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了"宝莲灯"故事。一笑此说是有根据的，因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。

传说玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便将妹妹压在了桃山之下受苦。杨戬自幼便本领不凡，但后来师承为谁已经不可考，包括他独有的兵器--三尖两刃枪，好象中国也只有他一个人（神）用，再无别家。他额上的天眼又是如何来的也不得而知了，但据一笑所知，在中国所有的神鬼妖魔里，三只眼的只有两位，他是其中之一。（另一位是马王爷，就是让孙悟空上天后抢了饭碗那位。）待杨戬长到十七岁，已经是勇无可挡，曾经在二郎山中干掉了八个危害人间的妖怪，这就是"力诛八怪"的由来。于是他持了一把开山斧（奇怪，又不是枪了，可能枪劈山不好使吧），力劈桃山，救出了被压在山下受难的母亲。

母子相逢自是欢喜无限，但不幸的是，御妹因在山下压得太久，十几年不见阳光，身上已经长满了白毛（别笑，这就是一笑说的上古神话的朴素），于是二郎将母亲放在山上晒太阳。这时，玉帝闻听二郎劈山，恼怒非常，为了消除自家的耻辱，便放出九个太阳上天，将妹妹活活晒死在山上。

二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一个擒住却无处放，便分别掀起两座大山，将捉住的太阳压住，再看天上乱窜的七个日头，便抄起一副扁担担了七座大山继续追赶太阳，这就是"二郎担山"的传说。就这样，只剩下最后一个太阳在飞跑，二郎一直将它追进了东海里，在海边被东海龙王的三公主拦下，筋疲力尽的二郎晕倒在三公主温柔的怀中（好浪漫是不是？），之后他们就结成了美满良缘（好象没有嫦娥什么事）。

为了母亲的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君" 。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"

其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--人人都知道他的哮天犬，却很少有人知道他还有一只鹰吧？实际上，二郎一出现，应该是"左牵黄右擎苍，千骑卷平岗"的架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时，从诗中看，他还精通暗器--"腰挎弹弓新月样"，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。

杨戬最威风的时候大概就是被邓婵玉打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。他是有玄功护体，和孙悟空一样，也是个钢铁战士。

杨戬败过的次数极度有限，一次用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有没有毒，这次败的丝毫不丢人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住，最后是原始天尊和老子出面才摆平，这次败的也不丢人。

除却这两次危难，杨戬基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古！”但这杨戬却不得其用，始终是一个督粮官，可能是姜子牙的军粮太重要了，重要的宁可全军被围困，也要杨戬去督粮。我小时候经常想，如果姜子牙要杨戬做先锋，恐怕是一路凯歌，根本轮不到哪咤、雷震子等人表现。即便瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，能走的只剩杨戬和哪咤的时候，哪咤一阵着慌，“人马杀来，你我二人如何抵挡？”杨戬却镇静异常：“吾自有退兵之策！”用撒豆成兵之术吓退了郑伦，颇有银鞍照白马的子龙之风。运粮官还有两个人，一个是土行孙，另一个就是郑伦，这三个人均是奇异之士，却久不得战阵，只能在运粮的空闲时间帮忙打两仗。想到这，颇有些觉得杨戬和赵云的寂寞很相似，赵云也是不受重用，也许是另一种重用，主要是保护家小、断后之类的杂务。

曾有人说杨戬之所以没有像赵云那样被人所喜爱，更多的是他的性格太模糊，我却很不愿苟同，杨戬性格很清晰，就是一个谦卑内敛的人，绝无孙悟空那种狂傲之气，也绝没有居功自傲的行为，虽然他屡次搭救哪咤，却仍然尊哪咤为“道兄” 。

杨戬初出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变？”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。待得他用智除了花貂，哪咤大吃一惊，他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟，各有玄妙不同！”给哪咤留足了面子。杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用啸天犬解决了周信。在《封神演义》里，杨戬就是一个完人，或者说就是一个真神！

离开了封神演义，杨戬的形象便不那么光辉了，他也曾有过劈山救母的叛逆，也曾阻挠过三圣母（沈香的妈妈）的爱情，也曾和孙猴子大动干戈，当然，杨戬在很多人眼中都是一个反面角色，他从来不是一个史实，他只是神话传说，如何涂抹他是个人的喜好，个人的自由。

作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是一种极度的个性，‘裙带’？如果杨戬的这种姿态也叫裙带的话，那么杨国忠之流就决不是裙带了，而是心肝或者五脏六腑了。不过高兴的是《西游记》并未把杨戬涂抹的太不堪，杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。”只可惜太上老君不是个磊落之人。

太上老君、二朗神、哪吒、玉皇、等仙神的宫殿分别叫什么？在第几重天？道德天尊：太上老君、太上道祖，居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。道德天尊之神诞日为农历二月十五日。玉皇大帝：简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。是万神之主，总执天道之大神。位居三清之下，众神之上。玉皇大帝之神诞日为农历正月初九。居于太微玉清宫。哪吒，二郎神都是俗神，具体驻地不详

宝莲灯中沉香和二朗神的身份天......差点把偶搞晕了......

恩,应该是玉帝的妹妹私自下凡与凡人结合,生下一男一女,男名二郎,女名三娘,后来玉帝的妹妹被压在桃山下,于是就有了二郎救母的故事.后来二郎被封二郎真君,三娘被封三圣母,掌管华山,再后来三圣母与凡人刘彦昌结合,生下沉香,二郎将三圣母压在华山下,然后就有了沉香救母的故事~(不愧是外甥,上演一场沉香版二郎救母~)

介个辈分排下来嘛,应该是二郎是玉帝的外甥,沉香是二郎的外甥,一共三代~

劈山救母是神话故事？沉香救母的传说在先，唐代时流行崇拜山神，华山三公主私婚书生并生子的故事已广泛流传，下启宋元时期沉香救母杂剧。而二郎救母的故事最早见于明朝中叶，系神魔小说设定。
元杂剧有张时起《沉香太子劈华山》（见元钟嗣成《录鬼簿》），又有李好古《劈华山神香救母》（别作《巨灵神劈华岳》，见《也是园书目》），明涂渭《南词叙录》记载宋、元戏文亦有《刘锡沉香太子》，惜均亡佚。溯其原始，则唐戴君孚《广异记》所记华岳神女，宋（元？）阙名《异闻总录》所记华阴庙三娘子事，已略具此故事前半之雏型。故可知沉香神话之流传由来已早。
《董永沉香合集》（杜颖陶编）引宝卷《沉香太子全传》略谓：汉代士子刘向“上京赶考”，路过华山神庙，题诗戏弄庙神华岳三娘，三娘怒欲杀之。玉帝遣太白金星告以与刘有姻缘三宿之分，三娘乃幻为大宅，候刘于途。俟刘投宿，诱迫而成亲焉。三宿已过，三娘道出真情。刘以沉香一块赠别，云他日生子取此为名，用作记认。三娘亦赠刘以夜明珠、玻璃盏等三宝。刘进京时考期已过，方欲献宝邀官，又遇奸相觊觎，劫其三宝，反诬以盗名，绑赴法场，正待处决。三娘知之，遂作法令“飞沙走石”，刑不能举，使刘冤终得昭雪。“宝贝、文章，一齐献上皇帝”，钦赐扬州府巡按，“走马上任” 。三娘在华山，值王母寿辰，诸仙俱赴蟠桃会庆寿。三娘因孕，托病未去。其兄二郎神觇得真情，乃怒提华山，压之于地下洞中。三娘于洞中产子，取名沉香，遣夜叉送去扬州认父。时刘已娶王氏，生子秋儿，乃同抚育长大，入学读书。同学有秦丞相子官保，讥沉香为无娘子，沉香、秋儿怒，同打死官保。王氏以秋儿入狱抵罪，纵沉香逃难，且往救其母。几经波折，沉香终到华山，遇何仙姑授以仙法，并窃得洞中萱花神斧，而与其舅二郎神大战于华山。变化易形，各显神通。诸仙咸来救助沉香，二郎神亦得众神之助，神仙混战，胜负未分。玉帝乃敕太白金星下界说合二家，责令收兵。沉香因得斧劈华山，救出亲娘，母子团圆，玉帝敕封仙职。沉香返家，复于法场救出秋儿，“刘向奏明皇君”，皇君赐封沉香为“太子”，故沉香又称“沉香太子” 。按：沉香故事，见于唱本鼓词者，大同小异，略如上述，唯清朝弹词《宝莲灯华山救母》，于沉香救母故事外，又增二郎劈山救母缘起。略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事闻玉帝，敕旨压仙姑于桃山以罚之，得二郎劈山救免。至此，二郎名字未知，始终未提叫杨戬。
《西游记》第六回写孙悟空大闹天宫，玉帝遣灌口显圣二郎真君前往擒之，孙悟空笑谓二郎曰：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎出身、姓氏及事迹大略已如民间所传，而未揭载其名。《封神传》写杨戬助周灭殷并降梅山七怪等事，揭出其姓名，然未称其灌口二郎。直至清末说唱鼓词如《沉香救母雌雄剑》（见杜颖陶编《董永沉香合集》）之类出，始明言杨戬是“临江灌口二郎神”，于是与李冰子二郎及赵昱同为灌口二郎神。其写杨戬“牵着狗来驾着鹰”、“头戴一顶三山帽，身披锁子甲黄金，面白微须三只眼，手使三尖二刃锋”等，已与近世四川灌县二王庙所塑李冰之子二郎神像相近。或谓神之杨戬系由人之杨戬附会而来，以杨戬宦者，宋徽宗时人，陆游则高宗时人，生年与之相去不远，已记其虾蟆变化之异，则明清传说之附会固其宜也。

劈山救母神话的传说的主人公是谁沉香么，他拜悟空为师，教他武艺，大闹天空偷吃仙丹，又在悟空的帮助下从而形成神力，得到太上老君的劈柴斧劈山救母，哇塞，那场面太爽~求采纳

在神话故事里是谁劈山救母？中华民间小故事：劈山救母
神话传说1.5哪里飞升换翅膀的地方··最后一项··需要80声望+80级