国学经典旭日始旦什么意思 _生活经验

《声律启蒙》节奏响亮、声调和谐、用语简练易懂，按照韵脚编写，内容包罗万象，有人物、鸟兽、天地、花木、器物等的虚实应对，对仗工整。同时，此书还引用了大量的典故，涉及历史、神话传说以及许多人们熟知的俗语。熟读此书，自然能掌握平仄对仗，锻炼出强烈的语感，对写诗对句作文大有裨益。
作者：车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。

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一东1.两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
2.两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。（途次：旅途中住宿的地方。一个是两鬓风霜，疲于奔命，一个是一蓑烟雨，悠然垂钓，述说的是两种不同的人生和境界吧！）
3.梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
（梁帝讲经同泰寺：梁帝指南北朝时期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝时期在位时间最长的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成为千古笑谈。大通元年（公元527年），他下令在皇宫庞面修建一座寺庙，取名同泰寺。同年三月，梁武帝亲赴同泰寺，脱去御服，换上法衣，于是就住在寺里，当起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下没办法，只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱，三请，萧衍才过足和尚瘾，起驾回宫。人是回来了，心还在寺里，以皇帝之尊，恪守过午不食，有时公事忙到过了晌午，就只好以白开水充饥，接着做事。两年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典四部无遮大会。拜完了佛，他又犯了当和尚的瘾，在同泰寺讲《涅槃经》七日，十一月乙未日，讲《般若经》七日。这座寺庙原来在南京，已毁。
汉皇置酒未央宫：据《汉书?高帝纪下》记载：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫，置酒前殿。”未央宫是当时的宫殿名字，如今早已化作风尘。）

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4.尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
（尘虑：即俗念。唐朝刘禹锡的《游桃源一百韵》：“道芽期日就，尘虑乃冰释。”金朝元好问的《少林雨中》诗：“重羡禪栖客，都无尘虑侵。”清朝李渔的《怜香伴?狂喜》：“我劝你，左手持螯、右举觴，把尘虑尽皆涤盪。”
霜华：也可写作“霜花” 。喻指白色须发。唐朝温庭筠的《达摩支曲》：“旧臣头鬢霜华早，可惜雄心醉中老。”宋朝梅尧臣的《依韵和永叔感兴》之五：“欢乐既未能，鬢髮霜花易。” 明朝张居正的《答中溪李尊师论禅书》：“今不意遂已五旬，霜华飞满鬚鬢。”清朝孙枝蔚的《归来》诗之二：“囊中羞涩还如故，赢得霜华上髩鬚。”
绿绮：“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
青铜：古人使用的镜子一般是青铜打造的，所以可以用青铜来代称古镜。这种镜子的表面要经常磨，否则照镜时会由于表面存在划痕或污垢而模糊不清，古时市井当中有专门以磨镜为业的人。
我国镜子产生於殷商时代，为铜铸造而成的铜镜。这种镜，一面磨光发亮，一面铸刻花纹。因铜镜主要用於照出自己的面容，故也叫「鉴」或「镜鉴」。战国时，铜镜就开始盛行，制作亦轻薄精巧。到汉代，制作更加精美，花纹除几何图形外，还有鸟兽、人物等。东汉中期至魏晋时，出现了浮雕的画像镜，精美绝伦。唐代，制镜艺术尤为讲究，打破以往圆形镜的模式，创造了八棱、菱花、海棠花等式样，平脱镜、螺钿镜则更新颖别致，富丽堂皇。
古代镜子除多数为铜镜外，秦时有金镜，汉时有铁镜，晋时有银华镜，宋元出现有柄可执的镜，清代以后又出现了玻璃镜。
自己备经尘世消磨，如今青春已逝，俗事缠身，不得自由。英雄失落的感慨和自嘲之语。“尘虑萦心，懒抚七弦绿绮”是说因俗事烦扰，再也抽不出空抚琴了。霜华满鬓，羞看百炼青铜”是说自己岁数已大，满头白发，再也不敢照镜子，看看自己的模样。）

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5.半溪流水绿，千树落花红。
（注：“半”和“千”虽然非实际数字，但又是表示数量的字，是虚指而非实指，是古诗中常用的手法，给人以想象的空间。诗词中的常用的还有双、几、数、对、独、点、寸等等。
6.野渡燕穿杨柳雨芳池鱼戏芰荷风
（注：野渡：荒落之处或村野的渡口。唐朝韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 宋朝吴潜《海棠春?郊行》词：“云梢雾末，溪桥野渡，尽是春愁落处。”清朝沉自友的《平沙滩》诗：“野渡伤归客，斜阳冷钓船。”
【国学经典旭日始旦什么意思】芰（jì）：古书上指菱。菱,俗称菱角。两角的叫菱,四角的叫芰。芰荷：出水的荷,指荷叶或荷花。比如《红楼梦》中的《紫菱洲歌》中有“池塘一叶秋风冷，吹散芰荷红玉影”的诗句。
春天雨中河边渡口,紫燕穿绿柳, 夏开弥漫着芳香的水池中,鱼儿在随清风摇荡的芰荷下,自由自在的游来去。）
6.女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
（〔1〕新月：古人常把女人纤细的眉毛比喻为新月和晚山。
〔2〕长虹：虹，天空之虹霓。此处比喻男子气魄之伟壮。注：上联以弯月比喻女子的细眉；下联以长虹比喻男儿的豪气）
二冬 1.冯妇虎，叶公龙。舞蝶对鸣蛩。
（冯妇：人名，《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善博虎，卒为善士。”　叶公：《庄子》：叶公子高好画龙，天龙闻而下窥，叶公惊走。非好龙者，好似龙者也。蛩：音穷。本作蛬，一名蟋蟀，一名促织，今通作蛩。）

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2.春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。
（　恰恰：自然、和谐。唐杜甫《江畔独步寻花之六》诗：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”　雍雍：和谐貌。《诗经·邶风·郀有苦叶》：“雍雍鸣雁，旭日始旦。”）
3.秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
（　秦岭云横：唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”巫山：《广舆记》：巫山在夔州府巫山县大江之滨，形如巫字，有二峰。迢递：遥远。嵯峨：山高貌。）
4.台高名戏马，斋小号蟠龙。
（　戏马：驰马取乐。《南齐书》：宋武帝在彭城，九日游项羽戏马台。蟠龙：《晋书·刘毅传》：初，桓温起斋，画龙于上，号蟠龙斋，后桓玄篡晋，刘毅起兵讨玄，至是居之，盖毅小字蟠龙。铜山的高台叫项羽戏马台，东晋大将桓温的居室叫螺龙斋。）

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5.手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。
（蟹螯：《世说》：晋毕卓嗜酒，语人曰：左手擘蟹螯，右手执酒杯，乐足一生矣。鹤氅：《晋书·王恭传》：王恭尝披鹤氅行雪中，孟昶见曰：此真神仙中人也。
东晋的毕卓喜欢一手拿蟹螯，一手持酒杯，东晋的王恭曾经在雪中身披鹤氅，驾车出行。）
6.五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。
（五老峰：《地舆记》：庐山有五老峰，秀插云霄。李白诗：“五老峰为笔，洋澜作砚池。”　三姑石：《地舆志》：“南康有三姑石，响声若金镛。”　镛：大钟，古乐器，奏乐时用来表示节拍。）
7.陈后主，汉中宗。绣虎对雕龙。
（陈后主：《资治纲鉴》：“(南朝陈)后主叔宝，字元秀。在位七年为隋灭。”　汉中宗：《纲鉴》：“(中宗)讳询，武帝曾孙，在位二十五年，崩，谥宣帝。”　绣虎：宋曾慥《类说·玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”　雕龙：南朝梁刘勰字彦和，撰《文心雕龙》十五篇，论古今文体。）
7.柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
（池塘岸上，柳枝在微风中摇曳，朦朦月色笼罩了整个花园。）

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8.春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
（阳春三月，正好欣赏花丛中翩翩起舞的蝴蝶，秋风起时，哪经得起半夜听到将要死去的螺蜂的鸣叫。）
9.战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
（逸民：指避世隐居的人。《后汉书》中有《逸民传》。疏慵：懒散。
作为战士，若想建功立业，获取功名，只有持枪沙场、奋勇杀敌;失意、安闲的人只有在酒意诗兴中暂时忘却现实的烦恼。）
三江1.忠心安社稷，利口覆家邦。
2.世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。
（对于夏桀的暴行，作为夏朝的大夫，贤臣关龙逄实在看不下去。据档案馆文献史料记载：关龙逄也称豢龙，是古代豢龙部族的后代。他多次向夏桀进谏，要他关心百姓与国家，但夏桀根本听不进去。经过长期思考之后，关龙逄决定以献黄图进谏。所谓黄图就是一种地图，关龙逄想借此说明形势危急，夏桀应多关心朝政。关龙逄献了黄图，故意立而不去。夏桀看到关龙逄的样子，心里很不耐烦，就说：“你还有什么惑众的妖言要说？”关龙逄怒目而视。夏桀早就对这人絮絮叨叨、净说难听话的关龙逄厌恶极了，什么也不问便把黄图烧毁，接着喊来兵士把关龙逄囚禁起来，不久就杀了。另据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逄向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请国王改变这种情况。说毕，立于朝廷不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。关龙逄因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。另一说法为，夏王桀让关龙逄陪他在瑶台观看炮烙之刑。夏桀问：“观看这种刑罚快乐吗?”关龙逄答：“快乐！”桀反问：“观看酷刑为何不悲伤？”关龙逄答：“天下人认为最苦的恰恰是君认为最乐的，我是君的臣，为何不高兴呢?”桀说：“现在我听你说，说得对我就改正，说得不对我就对你施加酷刑” 。关龙逄说：“我看君头上悬着危石，脚下踏着春冰，头顶危石无不被石覆压，脚踏春冰无不下陷。”桀笑道：“你是说国家灭亡，我要同国家一起灭亡。你只知我要灭亡，却不知你现在就要灭亡吗？”桀对关龙逄施以炮烙之刑，关龙逄赴火而死，葬在今灵宝市孟村村西。不管关龙逄被杀原因如何，有一点是肯定的，即夏桀杀了关龙逄后，更加肆无忌惮。而商民族日益兴盛起来，一举灭了夏朝，夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢（今安徽巢湖）死于亭山。）
3.秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。
（1〕袅袅：微风吹动状。2〕扶疏:枝叶茂盛。盈：满。[译文]秋风冷雨，黄花飘落,铺满山路，微微的春风，茂盛的绿竹正遮挡住窗户。）
4.清风生酒舍，皓月照书窗。
5.阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。
（　倒戈：《尚书·周书·武成》：“罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北。”乃纣士卒无心敌武王而倒其戈。系剑：《纲鉴》：“汉刘邦元年冬月，王子婴素车白马系剑于道旁以降。”子婴，秦始皇之孙。）
6.夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。
7.主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。
（栖鸾：《后汉书·仇览传》：“仇览字季智，又名香。先为蒲县亭长，后为主簿。王涣曰：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？’”　展骥：《三国志·庞统传》：“庞统字士元，初令耒阳，不治。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳！’”治中、别驾，皆府佐名。
上联出自《后汉书·仇览传》。东汉仇览（一名香，宇季智），先任蒲亭长，后任蒲县主簿（均为县衙的低级官员），能用道德教化民众，政绩显著。当时任考城令的王涣见到后说：荆棘之中并非鸾鸟凤凰栖身的地方。并将自己一个月的俸禄送给他表示鼓励。下联出自《三国志·蜀志》。三国时的庞统与诸葛亮齐名，做耒阳县令却治理不好一县，被免了职。鲁肃向刘备推荐说：庞统不是治理小县的人才，至少让他做个治中、别驾（均为州一级行政长官的助理），才能施展他千里马一样的才干。骥，千里马。）
8.武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。
（牧羊：《汉书·苏武传》载：西汉大臣苏武，武帝时为郎，出使匈奴，被扣留。“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。苏武持节不屈，留居匈奴十九年。至昭帝时方获释回朝。活鲋：《庄子·物外》：“庄周忿然作色曰：周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水，而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’”
上联出自《汉书·苏武传》。苏武为西汉武帝时人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾卧冰吞雪，数日不死，后在北海（今俄罗斯贝加尔湖）边上牧羊，历经艰辛，十九年后才回到西汉首都长安。下联出自《庄子·外物篇》中的一个寓言。庄子（名周）在路上遇到一条鲋鱼被困在有少量水的车辙中，已经快要于死了。鲋鱼向庄子求救，庄子说：我将要到吴越（今江浙一带）去，到了以后，我一定修堤坝堵住西江，让西江水倒涨过来救你。）
四支1.栽花对种竹，落絮对游丝。
（落絮，杨柳絮；游丝，飘在空中的蜘蛛网　）
2.四目颉，一足夔。鸲鹆对鹭鸶。
（四目：《姓氏谱》：“苍颉，上古人，生而神圣，有四目。”　一足：《孔丛子·论书》：“鲁哀公问孔子曰：‘吾闻夔一足，有异于人，信乎？’子曰：‘昔重犁举夔而进，欲求人佐焉。舜曰：一夔足矣。非言止一足也。’公曰：‘善。’”鸲鹆：俗称八哥鸟。
苍颉有四只眼睛，夔只有一只脚，八哥和白鹭相对。）
3.半池红菡萏，一架白荼縻。
（菡萏：荷花别名。荼縻：落叶小灌木，花白色，有香气，供观赏。《清异录》：“荼蘼曰白蔓郎，以开白花也。”）
4.几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。
（凉风阵阵，预示着秋天的到来，春雨降落，梨花开放预示春天来临。）
5.智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。
（吞炭：《史记·刺客列传》：赵襄子杀智伯，豫让欲为主报仇，乃吞炭为哑，漆身为癞，使襄子不备。堕泪：《晋书·羊祜传》：羊祜字叔子，武帝时镇荆州，甚得民心。死葬岘山，“(百姓)望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”
上联出自《战国策·赵策一》。智伯是春秋末战国初人，晋国的权臣，由于统治阶级内部权利的分争，被赵襄子联合韩、魏诛杀。此前，他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让，豫让为了报答智伯的知遇之恩，立意替智伯报仇。他将生漆涂在身上使皮肤生疮，剃掉眉毛头发，吞下烧红的木炭改变自己的声音，使别人认不出自己，多次谋刺赵襄子。下联出自《晋书·羊祜传》。羊公，对晋人羊祜的尊称。羊祜主管荆州军务诸事，在任十年，勤政亲民，深得百姓皮子下爱戴，死后襄阳百姓痛哭流沸，为之停止市场交易以悼念他。后来，其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。后人便称此碑为堕泪碑。）
6.去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。（休妻）
（探枣：《汉书·王吉传》载：王吉少时，居长安，有大枣树垂吉庭中，吉妇探取以啖吉。吉后知之，逐去其妇。东家闻之，欲伐树，邻里共止之，请吉还妇。拔葵：《古事苑》：公仪休相鲁，食于舍，茹葵而美，且见妻织布，曰：欲夺园夫红女之利乎？因拔园葵，出其妻。
上联出自《汉书·王吉传》。王吉宁子阳，西汉人，品行高洁。东邻的枣树越过院墙伸到了王吉家，其妻摘树上的枣子给王吉吃。王吉知道枣子的来历后，认为妻子这是偷盗，便将其妻赶出了家门。邻居知道原因后，就要砍掉这株枣树。后经邻里再三劝阻，坚决请求，王吉才让妻子回来。去，离开，此处是“让……离开”，即休弃的意思。下联出自《前汉纪》。公仪休，春秋时鲁国的相。他很喜欢吃其妻在后园所栽种的葵菜。后来又看见妻子亲自织布，忽然想到这是与靠种菜织布谋生的人争利，便拔掉自家菜园的葵菜，并休弃了他的妻子。出，让……出去，即休弃的意思。葵，冬葵，一种蔬菜，子可入药。）
7.笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。
（优美的旋律，仿佛从云端飘出；咿呀的划船声，在洁白的雪中缓慢前行）
8.海棠春睡早，杨柳昼眠迟。
（海棠睡：《太真外传》：“杨太真初睡起，明皇笑曰：‘海棠春睡未足耶？’”　柳眠：《三辅旧事》：“汉苑有柳如人，名人柳，一日三眠三起。”）
9.张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。
（　槐树赋：《凉录》：“初，河右无柳，张骏之取于秦陇，植之皆死，独酒泉宫西北隅有槐生焉，因著槐树赋。”按《晋书·李玄盛传》：“河右不生楸、槐、柏、漆，张骏之世，取于陇西而植之，终于皆死，而酒泉宫之西北隅有槐树生焉，玄盛又著《槐树赋》以寄情……”据此则赋非张骏所作。海棠诗：《王禹偁诗话》：“杜陵无海棠诗，以母名海棠也。陆放翁云：‘老杜不应无海棠诗，意必失传耳。’”　）
10.晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。
（一斑豹：《晋书·王献之传》：王子猷数岁，门生辈曰：此郎管中窥豹，时见一斑。五总龟：《唐书·殷践猷传》载：殷践猷博通经籍，号五总龟。谓龟千年五聚，问无不知也。
这句的意思是说，晋代的文士才具奇特，外人只能观察到其中很少的一部分，就如同从竹管中看金钱豹，只能看到它身上的一块花纹一样。此语原出自《世说新语·方正》，说王子敬（即王献之）小时候看人玩一种棋，能看出双方的胜负。游戏者看他年龄小，轻视他，说：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”五总之龟：龟被古人视为长寿的灵物，千年五聚，因而称博学多闻的人为五总龟。《新唐书·殷践猷传》说，殷氏学问淹通，贺知章“尝号为五总龟” 。五总，聚集了五次，即经历了千年。）

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五微1.风清对月朗，露重对烟微。
2.晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。
（七彩的晚霞，犹如锦绣铺满天空;早晨的露珠晶莹剔透，犹如大大小小的珍珠。）
3.夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。
（盛夏的时候，身在他乡作客的人躺在石板上纳凉思念家乡，秋天转寒时，妻子为戍守边疆的丈夫捎寄棉衣。）
4.春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。
（春天的水面天色刚刚暗下来，青草岸边的渔夫就回家去了;夕阳还在半山腰，绿绿的草原上已有牧童归来。）
5.桃灼灼，柳依依。绿暗对红稀。
（灼灼：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”灼灼，形容花开得茂盛。依依：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”　三尺剑：见前《一东》注。”）

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6.窗前莺并语，帘外燕双飞。
7.汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。
（戎衣：军服。《尚书·武成》：“一戎衣，天下大定。）
8.吟成赏月之诗，只愁月堕；斟满送春之酒，惟憾春归。
（刚将赏月的情怀写成了诗，月亮偏偏在这个时候西沉了;斟满美酒为春天浅行，只是感叹春天即将离去。）
9.出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。
（　冯奉世：《汉书·冯奉世传》：冯奉世持节使西域，拔破莎车，要功万里之外，赐关内侯。尹翁归：《汉书·尹翁归传》：尹翁归守东海，后迁扶风守，其治民，凡赏善，刑奸，除盗，息课，各异其等。出使西域，使汉朝名威大振的是西汉冯奉世，采取不同方法治理百姓政缋斐然的是西汉尹翁归。）
10.燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。
（棠棣：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”常棣同棠棣，花木名，后以棠棣代指兄弟情谊。杨柳：见前“依依”注。设宴款待我的兄弟,吟咏我们兄弟情深;光明磊落，任命你为带兵出征的将帅，我们折柳歌唱为君送别。）

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六鱼1.伯乐马，浩然驴。弋雁对求鱼。
（伯乐：春秋时相马家，一作孙阳。尝为秦穆公相马，认为求良马不难，求天下之马难。浩然驴：《韵府群玉》：“孟浩然尝于灞水冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’）
2.掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。
（孙绰：《晋书·孙绰传》：孙绰尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：“卿试，掷地，当作金石声也。”　窦滔：《齐书》：苏蕙字若兰，窦滔之妻。滔镇襄阳，携宠妾往，苏织锦成回文诗三百首寄滔，后情如初。）
3.未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
（　傅岩：殷高宗梦傅说，乃图其形旁求天下，适说以胥靡筑于岩，其形惟肖，爰立作相。胥靡，刑名，联系相随服役。渭水：今陕西水名。传姜太公钓鱼于渭，文王遇之，与之同载后车，辅佐周文。周武王伐商，尊为师尚父。）
4.花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
（凋谢的花儿上没有了飞舞嬉戏的蝴蝶，茂密的水草中有穿梭的鱼儿潜藏其间）
5.落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。
（落叶在秋风中上下翻飞，荷叶浮在水面上，卷起来又舒展开来。）

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6.爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。
（宣尼：孔子字仲尼，后代尊为大成至圣文宣王。假盖：犹言“借伞” 。《孔子家语·致思》：孔子将出而雨，门人曰：商有益，请假焉。子曰：商为人短于财，吾闻与人交者，推长而违短，故久；吾非不知商有盖，恐不借而彰其过也。焚车：《晋书·阮裕传》：阮裕字思旷，“有好车，借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂命焚之。
孔子喜欢显示别人的长处，外出下雨时不向贫穷的子夏借伞；阮裕为了不让人觉得自己吝啬，竟烧掉了自己的车子。）
7.青衣能报赦，黄耳解传书。
（　青衣：《白孔六帖》：“苻坚屏人作赦文，有蝇入室，驱之复来。俄而人知有赦，诘其所得，皆云有青衣人呼于市。坚曰：‘是前青蝇也。’”　黄耳：《述异记》：“陆机在洛阳，有犬名黄耳，能寄书抵家。”）

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8.庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。
（短剑：《列国传》载，燕太子丹使荆轲刺秦王，假为献图，图中藏药匕首，秦王觉，乃惊走。匕首即短剑。长裾：《汉书·邹阳传》载，邹阳《上吴王书》曰：使臣饰固陋之心，向王之门，而不可曳长裾乎？
上联荆轲刺秦王的典故，比喻受燕王器重可为之卖命，自己尽心做事；下联，本意是门前无人拖着长衣，西汉文学家走样，作为门客，劝吴王刘濞（七王之乱）放弃叛乱，吴王不听，遂离开吴地，引申为不被重视。）
9.波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。
七虞1.横醉眼，捻吟须。李白对杨朱。
（横生着醉醺的眼睛，捻着胡须吟诗，唐朝的大诗人李白和战国时哲学家杨朱相对。）
2.日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
（秋天霜降时节，北方的大雁开始陆续飞向南方，夜晚月光下的枝头，鹃鸦鸣叫。风和曰暖，草木逢春，鲜花遍野;雪大风寒，村偏路远，好酒难买。）

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3.人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
（　岭南：五岭以南，指广东省。象齿：《南州异物志》：“象脱牙犹自爱惜，掘地藏之。人欲取，必作假牙代之，不令其见，见则后不藏故处。”　江右：指长江下游以西地区，后来称江西省为江右。骊珠：《庄子·列御寇》：河上翁有子，没渊得千金之珠，翁曰：此珠在骊龙颔下，子能得珠者，遭其睡耳；使寤，子尚奚有哉！）
4.烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
（烟雾笼罩，岸边柳影朦胧;风疾力劲，院前梧桐摇动。）
5.鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
（上有八哥鸟眼形纹理，博山垆面雕刻有山形图像，垆上燃着三炷龙涎香。）

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6.曲沼鱼多，可使渔人结网；平畴兔少，漫劳耕者守株。
（鸜眼：《矾谱》：“端溪砚石有鸜鹆眼。”　龙涎：《香谱》：“大食国出龙涎香。”　博山炉：香炉名。唐李白诗：“博山炉中沉香火。”　结网：《董策》：“临川羡鱼，不如退而结网。”　守株：《韩非子·五蠹》：宋耕者见兔走触田中株死，因释耕守株下，冀复得兔。）
7.箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
（杞梓：两种材质较坚细的木材。桑榆：农村常见的两种树木。引申继承父业与尊敬老人；少年壮志和老当益壮）
8.读书甘刺股，煮粥惜焚须。
（刺股：《战国策·秦策》载，苏秦说秦不行，乃夜读书，欲睡，则引锥自刺其股，血流至足。焚须：《新唐书·李勣传》：李勣姊病，自为粥而焚其须。）
9.韩信武能平四海，左思文足赋三都。嘉遁幽人，适志竹篱茅
（韩信：《汉书》：韩信佐高祖，平四海，定天下，封淮阴侯。左思：晋文学家。《晋书》载，左思三都赋十年乃就，入争录之，洛阳纸贵。嘉遁：《易》卦名：“嘉遁贞吉。”遁，隐处也。）
八齐1.星拱北，月流西。汉露对汤霓。
（众星拱北，月亮自东向西。汉露：《汉书·郊祀志上》：武帝造金茎玉盘以承露。汤霓：成汤征伐天下，民望之若大旱之望云霓。）
2.桃林牛已放，虞坂马长嘶。
（桃林：《周书》：武王克商，归马华山之阳，放牛桃林之野。虞坂：地名，在今山西平陆境内。《韩非子》：“骐骥困盐车，负而上虞坂，顾伯乐而长鸣，知其识己也。”　子规：杜鹃鸟。）
3.叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。
（去官：《汉书·疏广传》：“疏广，字仲翁，为太子太傅。兄子受为少傅。广谓受曰：‘吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。’上疏乞归田。”　让国：《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。”上句，汉代疎广、疏受叔侄二人弃官归乡；伯夷、叔齐二人让位归隐）
4.三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。
（　三月春色浓郁，芍药丛中蝴蝶翩翩起舞,五更天将亮时，海棠树上杜鹃啼叫。）
5.徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖，有官清似水，无客醉如泥。
（徐稚榻：徐稚是东汉南昌人。家贫，恭俭义让。陈蕃为太宗时，“ 特设一榻”，来等待徐稚。班梯：《备考》：公输子名班，又名般，鲁之巧人也。尝为楚造云梯以攻宋。清似水：《汉书·郑祟传》：崇对曰：“臣门如市，臣心如水。”　酸如泥：唐李白《襄阳歌》诗：“旁人借问笑何事，笑杀山公醉如泥。”或云：泥，虫名。官员们和水一样清廉，文人们喝完酒烂醉如泥。无客：闲客，多指清闲少事的文人。凤翥：凤凰高飞。翥，高飞。鸾栖：青鸟休憩。鸾，传说中凤凰一类的鸟，又称青鸟。）
6.截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。
（截发：《晋书·陶侃传》：范逵过陶侃家，无以待宾。母曰：汝留客，我自有计。乃截发易酒肴。断机：《史记》载，周乐羊子游学，一年来归，妻因断机曰：君之废学有如此。羊子感悟，卒为名儒。）

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7.秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。
（　秋风送凉，寂寞的人登高远望，愿南飞的大雁捎去我对情人的思念;赶路的行人，被鸡的叫声惊醒，天还没亮就上路了。）
8.萧史凤，宋宗鸡。远近对高低。
（萧史：《列仙传》：萧史与秦女弄玉吹箫能引凤凰。宋宗：《晋书》载，宋处宗置一鸡于窗间，作人语，与宗谈论，极有玄致，宗功业大进。后遂以鸡窗谓书窗。）
9.水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。
10.杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。
（彭泽：陶潜曾任彭泽县令，所居喜植柳，号五柳先生。武陵：陶潜《桃花源记》中说，晋太原中有武陵人捕鱼为业，缘溪行，逢桃花源。杨柳烟雾缭绕，笼罩着彭泽县；桃花和流水环抱着武陵溪水）
11.公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。
（公子寻欢作乐，自由自在地骑着白马在风景优美的道路上快速奔驰；女子绣花累了，关上闺房，倚靠着珊瑚枕休息。）
2019年4月15日

国学经典 旭日始旦什么意思

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