著名的哈雷彗星命名源于 _生活经验

著名的哈雷彗星命名源于：人名在哈雷生活的那个时代，还没有人意识到彗星会定期回到太阳附近。自从哈雷产生了这个大胆的念头后，便怀着极大的兴趣，全身心地投入到对彗星的观测和研究中去了。在通过大量的观测、研究和计算后他大胆地预言，1682年出现的那颗彗星，将于1758年底或1759年初再次回归。哈雷作出这个预言时已近50岁了，而他的预言是否正确，还需等待50年的时间。他意识到自己无法亲眼看见这颗彗星的再次回归，于是，他以种幽默而又带点遗憾的口吻说:如果彗星根据我的预言确实在1758年回来了，公平的后人大概不会拒绝承认这是由一位英国人首先发现的。在哈雷去世10多年后，1758年底，这颗第一个被预报回归的彗星被一位业余天文学家观测到了，它准时地回到了太阳附近。哈雷在18世纪初的预言，经过半个多世纪的时间终于得到了证实。后人为了纪念他，把这颗彗星命名为"哈雷彗星"

著名的哈雷彗星命名源于人名还是地名？【著名的哈雷彗星命名源于】人名英国著名天文学家爱德华·哈雷最早发现了一颗彗星的运行轨道,人们为了纪念，便以哈雷命名这颗彗星

著名的哈雷彗星命名源于?哈雷彗星在天文界很为驰名。因为它的76年周期是英国天文学家哈雷发现的，故起名为哈雷彗星。

著名的哈雷彗星命名源于什么?埃德蒙·哈雷，出生于1656年的英国，20岁毕业于牛津大学王后学院。此后，他放弃了获得学位的机会，去圣赫勒纳岛建立了一座临时天文台。在那里，哈雷仔细观测天象，编制了第一个南天星表，弥补了天文学界原来只有北天星表的不足。哈雷的这个南天星表包括了381颗恒星的方位，它于1678年刊布，当时他才22岁。1680年，哈雷与巴黎天文台第一任台长卡西尼合作，观测了当年出现的一颗大慧星。从此他对慧星发生兴趣。
哈雷最广为人知的贡献就是他对一颗慧星的准确预言。哈雷在整理慧星观测记录的过程中，发现1682年出现的一颗慧星的轨道根数，与1607年开普勒观测的和1531年阿皮延观测的慧星轨道根数相近，出现的时间间隔都是75或76年。哈雷运用牛顿万有引力定律反复推算，得出结论认为，这三次出现的慧星，并不是三颗不同的慧星，而是同一颗慧星三次出现。哈雷以此为据，预言这颗慧星将于1759年再次出现。1759年3月，全世界的天文台都在等待哈雷预言的这颗慧星。3月13日，这颗明亮的慧星拖着长长的尾巴，出现在星空中。遗憾的是哈雷的计算，预测这颗慧星将于1835年和1910年回来，结果，这颗慧星都如期而至。这颗慧星就是今天几乎人人皆知的“哈雷慧星” 。慧星的神秘性随之被打破。

此外，哈雷发现了恒星的自行，这又是一个重大发现。哈雷还提出利用金星凌日的机会，去测定日，地距离，为当时精确测定地球与太阳的距离提供了很好的方法。他还发现了月亮运动的长期加速现象，为精密研究地，月系的运动作了重要贡献。哈雷于1742年逝世。但他随着哈雷慧星的每次回归而重返世界。

发现了哈雷慧星的埃德蒙·哈雷

著名的哈雷彗星命名源于人名？是的。以发现者的名字命名

著名的哈雷彗星命名源于什么？哈雷彗星是因为哈雷首先测定其轨道并成功预言回归成功而得名。

埃德蒙·哈雷是英国天文学家和数学家。1705年，他出版了《彗星天文学论说》,书中阐述了1337-1698年出现的24颗彗星的运行轨道，他指出，出现在1531、1607和1682年的三颗彗星可能是同一颗彗星的三次回归，并预言它将于1758年重新出现，这个预言被证实了，这颗彗星也得到了名字－哈雷彗星。

著名的哈雷彗星命名源于？因为英国著名天文学家爱德华·哈雷最早发现了一颗彗星的运行轨道,人们为了纪念，便以哈雷命名这颗彗星，以下为起源故事：
1682年，寂静的夜空突然出现了一颗形状奇特的“扫帚星”，一些生活在迷信和愚昧之中的人视之为不祥之兆。二十六岁的英国青年爱德蒙·哈雷(1656—1742年)却认为用牛顿的万有引力定律，可以探求这颗行星的来龙去脉。哈雷搜集各种书刊，考察过去的记录。把从1337年起三百多年来的有关记载，运用微积分进行精确计算，发现1682 。年出现的这颗行星轨道，同1531年、1607年出现的“扫帚星”轨道极为相似，由此断言，这三颗“扫帚星”实际上是一颗星的三次重现，以七十六年左右为周期，沿椭圆轨道绕太阳运行。哈雷预言，这颗行星1758年圣诞节前后还会回来。果然，1795年3月10日，这颗行星辉映在夜空。后来，1835年、1910年这颗星又两度重来。人们为了纪念和表彰哈雷这位伟大的英国天文学家，特将这颗星命名为哈雷彗星。

历史与文学的区别与联系

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（一）、联系1、　文学真实保存了历史的肉身文学真实是对历史真实的一种有益补充，为干巴巴的时间、地点、事件补上鲜活的人物和生动的内心，为“人事”补上“人生” 。只有人事没有人生的历史太单调了。好的历史著作，也多采用文学的手法来增添历史叙事的魅力。2、文学书写成了历史教益的一部分小说和历史是两个世界，不能重合，但有时小说也起着历史教化的作用。鲁迅曾说过，“我们国民的学问，大多数却实在靠着小说，甚至于还靠着从小说编出来的戏文。”这是对中国社会的一种深切观察。3、文学不同于历史，文学源于历史，经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。（二）、区别1、定义不同：历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。2、来源不同：历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。3、性质不同：历史：历史完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。文学：是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：人民网-历史与文学的双向赋予（文艺观与历史观丛谈2）
谈谈文学与历史的关系

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文学与历史既有区别又有联系，关系如下：一、区别1、定义不同：历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。2、来源不同：历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料：历史起源：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官” 。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异” 。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
中国文学的历史我对中国文学也不是太了解,只知道中国文学始于黄老之学.也就是从黄帝那时候开始的.

文学历史！亦舒。我认为女人过了二十岁就该读亦舒了。她的作品言之有物，言之有理，简洁明快，一针见血。可谓字字珠玑，句句经典，篇篇给人以深思感叹，较有名的如《我的前半生》《喜宝》等。

为什么文学历史历史撰述在文字表述上的艺术性，亦指以历史题材写成的文学作品。前者属于史学，后者属于文学。此处所谓历史文学，系指前者，即历史撰述在文字表述上的审美要求。一是真实之美，这是通过史学家的文字表述所反映出来的历史撰述的本质的美。史家历来重信史，历史撰述只有在反映了真实的（至少在史学家看来是尽力做到了真实的）历史面貌时，它才是美的。二是质朴之美，指历史撰述的文字表述在反映真实史实的基础上，写出事物的本色，说人如其人，论事如其事。三是简洁之美，“文笔简洁在任何时候都是优点，尤其是在内容丰富的场合；这个问题不仅是修辞的而且是本质的问题。”（卢奇安《论撰史》，见章安琪编订《缪灵珠美学译文集》，中国人民大学出版社
1987 年 4
月出版）“夫国史之美者，以叙事为工，而叙事之工者，以简要为主。”（刘知几《史通·叙事》）四是动态之美，历史是运动的，历史人物是运动的，历史事件也是在运动中发展的，历史撰述表现出这些运动形式，是为动态之美，此亦梁启超所谓应把历史写得“飞动”起来。五是含蓄之美，亦谓隐喻之美，或谓之“用晦” 。“晦也者，省字约文，事溢于句外。”“夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。”（《史通·叙事》）寓论断于序事之中，是更高层次的含蓄之美，司马迁《史记》堪为典范。六是力量之美，这首先在于历史撰述的真实性及其给予人们的教育，如警诫，启迪，智慧，鼓舞。同时，历史撰述在文字表述上的生动、感人，亦是力量之美所不可或阙。古罗马史学家塔西佗的历史撰述，笔锋犀利，生动，有力，他和他的著作被称为“惩罚暴君的鞭子”，即体现出这种力量之美。七是形象之美，此指历史撰述借助于种种直观语言或形象语言如图片、画卷、文学艺术样式、现代化传播媒介等，而得到广泛、丰富和形象的表现。此种形象之美往往不是“纯历史的”，但若与严肃的历史态度相结合，仍具有史学的价值，是为史学走向社会的途径之一。从改革开放以来，中国的历史文学就比较繁荣。特别是90年代以来，不论是能够引起学界关注的高雅之作，还是引起大众关注的通俗作品，多数离不开历史，尤其是电视剧，几乎成了古装的一统天下。看起来，似乎历史文学已经成了文学领域尤其是通俗文学领域中的霸主，但略一深究，就会发现，这种繁荣极为尴尬。认识不到这种尴尬，就很有可能把弱智当天才，把无知当聪慧，断送历史文学的“大好前程” 。作者认为，历史文学的社会需求仍处于不断上升态势，但历史文学的创作却每下愈况，如此下去，只会使读者和观赏者倒尽胃口。

著名的哈雷彗星命名源于什么?因为英国著名天文学家爱德华哈雷最早发现了一颗彗星的运行轨道,人们为了纪念他,便以哈雷命名这颗彗星.

著名的哈雷彗星命名源于：人名
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脑筋急转弯:著名的哈雷慧星取决于人名吗?这叫急转弯。地球人都知道

著名的哈雷彗星命名源于哈雷慧星是姜子牙的老伴马氏，封神榜中死后追封哈雷慧星。

姜子牙在昆仑山学道四十年，下山后，姜子牙投奔的结义仁兄宋异人那里，宋异人就为他提亲，最终七十二岁的新郎姜尚迎娶了六十八岁的黄花女马氏，成就了一段姻缘，但是成亲之后的姜子牙却是“终日思慕昆仑，只担心学道不成，心中并不高兴，没有心情与马氏暮乐朝欢” 。

马氏不知道他的心事，说姜子牙子牙是个无用之物。两个月后，马氏对姜子牙说：“我劝你做些生意，我夫妻也要防老”，姜子牙这时很有风度地说，“贤妻说得是。” 姜子牙就辛辛苦苦编了一担笊篱，在朝歌卖了一整天，一个没卖出去，却来回走了七十里路，憋着怨气回到家便指着马氏说：“娘子，你不贤。恐怕我在家闲着，现在倒把肩头都压肿了？”马氏就反驳说“不说你不会卖，反来抱怨！”第二次，运蹇时乖的姜子牙卖面不成，一路嗟叹回到家，马氏开口一问情况，姜子牙气不打一处来“都是你这贱人多事，一担面因马溜缰，把绳子绊住脚，带洒了一地，天降狂风，把面都吹了去”，马氏听说，火冒三丈，把姜子牙劈脸一口啐道：“不说你没用，反过来怨我，真是饭囊衣架，惟知饮食之徒！”之后姜子牙连做小买卖也不成，卖的熟食臭了，点心馊了，酒也酸了。

此时的姜子牙不禁作诗感叹:

皇天生我在尘寰,虚度风光困世间。鹏翅有时腾万里,也须飞过九重山。

就在姜子牙拿出看家的本领在降妖捉怪时，马氏见了对别人说：“这样人一生不长进，说鬼话的人，怎得有升腾日子。”在姜子牙不忍督造鹿台之后，让马氏和他远奔西岐，并说：“我有一天时来运转，官居显爵，极品当朝，人臣第一，你去收拾行装，与我同去西岐，有朝一日位列公卿，你授一品夫人，身着霞帔，头带珠冠，荣耀西岐，不枉我出仕一番” 。这时的姜子牙的说法和项羽说的“富贵不还乡如衣锦夜行”有异曲同工之妙。

马氏说：“你说的这是什么话，现成官没福做，现在走投无路了，就舍近求远，还指望官居一品？你不过一江湖术士，天子命你督鹿台，钱粮有多少啊，你不管什么东西也捞点回来，还是你没福，也只是个术士的命！”最终姜子牙还是“嫁鸡怎不逐鸡飞，夫妻岂有分离理”的劝说，马氏狠下心来，“姜子牙，我和你的缘份夫妻只到如此，我生在朝歌，绝不往他乡外国去。你写一纸休书与我，各自投生，我决不去！我的命就是这样，也受不起大的福分，你自己去做一品官，我在此受穷苦，你再娶一房有福的夫人吧。”姜子牙终于说“你不要后悔！”马氏说“是我的造化低，决不后悔！”宋异人出来解围：既然这样，就休了马氏吧，“贤弟乃奇男子，岂无佳配，何必苦苦恋她！”

等到武王即位，当年的马氏已经在农村找了人家，有一天听别人讲：“你当年嫁的姜尚，如今作了多大事业，还是你的命里无福，若是当时跟了姜子牙，今日也享无穷富贵，不比在这里守穷度日好吗？”说得马氏满面通红，半天无语，马氏心里如煎火燎一般，越想越恨，“当初如何看不上他，这双眼睛还活在世上，即使活一百岁也只是如此，天下哪有这样一个大贵人错过了，活着还有什么好处？再有何颜立于人世！不如自尽罢！”哭了几声，自缢身亡。