如果你在书中读到这样的词语 , “豆蔻年华”男子二十岁古代怎么称、“及笄之年”、“二八佳人” , 眼前是否会出现一个俏皮可爱、倚门嗅青梅的小姑娘 。
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如果你在书中读到 , “孩提读诗、幼学做赋、束发而就大学” , 眼前是否会出现一个丰神俊朗、才情俱佳的年轻公子 。
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央视新闻把古代对年龄的特殊称谓都整理好了 , 一起了解一下吧 。
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【男子二十岁古代怎么称:央视新闻:你不知道的古代对年龄的特殊称谓,都帮你整理好了】常说的“赤子之心” , 原来是0岁啊
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《幼学琼林》 , 原来是10岁要学习的
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你记得有哪些带“豆蔻”的诗句吗?
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原来在古代 , 女子15岁成年 , 男子到20岁才成年啊
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三十而立 , 四十而不惑 , 五十而知天命
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耆 , 读音qí , 耆艾 , 老人的通称 。
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耄耋(读音mao die):耄 , 年纪约八十至九十岁 。耋 , 年纪为八十岁 。
鲐(读音tai):一种鱼 , 背青腹白 。鲐背:老人身上生斑如鲐鱼背
原来“茶”字可以这样打字谜 。
还有哪些古代对年纪的特殊称谓 , 是你知道 , 而文中没有的 , 评论区告诉大家吧 。
生命中最美好的年华是哪个阶段?中国传统文化底蕴深厚 , 我们的祖先对此有着自己的智慧 , 他们对人生的每个阶段 , 都赋予一个美好的称谓 。这些称谓名目繁多 , 各有千秋 , 不妨让我们来看一下 , 古人是如何描绘人生百年的 。
垂髫总角初长成
人生日之时在古时称为“初度” 。《离骚》曾语“皇览揆余初度兮 , 肇赐余以嘉名” , 后也称生日为“初度” 。初生婴儿的皮肤微微泛红 , 古人也将这时候的孩子称为“赤子” 。旧俗小儿出生三日 , 设有“汤饼筵” , 以招待亲友 , 婴儿出生三日为“汤饼之期” 。
总体而言 , 一岁以下幼童 , 古时称“襁褓” 。《列子·天瑞》写道:“人生有不见日月 , 不免襁褓者 , 吾既已行年九十矣 。”二至三岁称为“孩提” 。唐代元稹在《莺莺传》中写道:“余始自孩提 , 性不苟合 。”今天 , 人们仍用“孩提时代”形容自己的童年 。
我们从儿童时期开始换牙 , 长出新牙 , 因此在7岁至8岁间 , 古人称之为“龆龀” , 该词还借指孩童 。女孩7岁又称“髫年” , 男孩8岁则称作“龆年” 。初入学的10岁学童 , 则称“幼学” , 《礼记》中称“人生十年曰幼学” 。
而且古人常以头发来命名年纪 。孩子在9岁之前不扎辫子 , 头发自然垂下 , 叫“垂髫” , 童年期也统称“垂髫” 。9岁之后束发为两结 , 向上分开 , 形状如角 , 故称“总角” 。宋代苏轼《被酒独行》诗云:“总角黎家三小童 , 口吹葱叶送迎翁 。”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友 。
古代女子到了12岁 , 要开始戴金钗 , 称为“金钗之年” 。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰:“头上金钗十二行 , 足下丝履五文章 。”大意是说 , 这些女子头上的钗饰非常多 , 脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子 。
豆蔻碧玉年华好
从古至今 , 青春时期都是美好的年华 。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光 。
女子到了十三四岁 , 就进入了“豆蔻年华” 。豆蔻 , 是一种初夏开花的植物 , 初夏还不是盛夏 , 这时所开的花朵新萌发 , 充满灵气 。杜牧诗云:“娉娉袅袅十三余 , 豆蔻梢头二月初 。”
《礼记·内则》记载:“十有三年学乐诵诗舞勺 。成童舞象学射御 。”所以 , 13至15岁也称为“舞勺之年” 。勺 , 一种乐舞 , 古未成年的童者习之 。
而男孩15岁至20岁为“舞象之年” 。到了15岁 , 古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散 , 男孩扎成一束髻 , 表示成童 。女孩则到了可婚嫁的年龄 , 要用笄子盘起头发 , 开始学习各种生活技艺 。
《论语·为政》云:“子曰:吾十有五而志于学 。”古时15岁也称“志学之年” 。在今天 , 15岁处于初中青春期的年龄 , 是一个人自我意识的迅速觉醒时期 , 内心尚未成熟却又急于长大 。
魏晋孙绰《碧玉歌》云:“碧玉破瓜时 , 相为情颠倒 。”当女子16岁时 , 称为“碧玉年华” , 也称“破瓜年华” 。另外 , “桃李年华”是20岁女子的代称 , “桃李”比喻人的青春年少 。明代徐渭诗云:“誓将收桑榆之效 , 以毋贻桃李之羞 , 一雪此言 , 庶酬雅志 。”
“花信”是指花期 , 女子到了24岁 , 古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓———花信年华 , 泛指女性正处年轻貌美之时 。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信 , 快打扬州百面雷”的叙述 。
而男性到了20岁就来到“弱冠”之年 。古时男子二十结发加冠 , 体且未壮 , 谓之“弱冠” 。行冠礼 , 是古代最隆重的仪式之一 。在家族的见证下 , 年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠 , 以示成年 。由于这个年龄的男子体格尚未强壮 , 所以又称“弱冠” 。仪式之后 , 人生就开始全新的出发 。
“知非之年”已豁达
“吾十有五 , 而志于学 , 三十而立 。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年 , 从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡 。告别青年期 , 来到中年期 , 更多的是成熟与历练 。
《礼记·内则》云:三十而有室 , 始理男事 。“始室”也指30岁 。但是古代男性成家立业比较早 , 他们往往十五六岁可婚娶 , 20多岁生儿育女 , 40多岁就儿孙满堂 。而今天与古时却不相同 , 不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年 , 就将满30岁 , 尚未成家立业 , 仍在为理想而打拼 , 离真正的成熟还有一段距离 。
进入40岁 , 就来到不惑之年 。《论语》中有“四十而不惑”的说法 。不惑 , 就是不迷惑、不糊涂 , 到了这个年龄 , 人生中经历了许多事 , 也想通了许多事 , 不会像青年时期那样困惑了 。按《礼记》的说法“四十曰强仕” , 40岁被冠以“强仕之年”之名 。到了这个岁数 , 不像年轻时那么浮躁 , 更能控制情绪的变化 , 遇事能明辨不疑 。
《礼记》云:“五十曰艾 , 六十曰耆 。”人之五六十岁 , 谓之“耆艾” , 50岁便是到了“及艾”的年龄 , 发白如艾 。《论语》中称之为“知天命” , 即“五十而知天命” 。
说起“知天命” , 有人会误认为是听天由命的意思 , 其实这个年龄对荣辱得失已淡然 , 知晓理想实现之艰难 , 做事情不再苛求结果 。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法 , 视50岁为“大衍之年” , 《淮南子》认为“年五十 , 而知四十九年非” , 说明此年龄为“知非之年” 。年过半百 , 也是从中年步入老年的过渡期 , 人生到了更为成熟豁达的年龄 。
天增岁月人增寿
人的一生 , 人们总是留恋青春岁月的美好年华 , 而将变老看作垂暮与孤独 。古人告诉我们 , 天增岁月人增寿 , 总有智慧在心头 , 当下就是最好的年华 。
“六十曰耆 , 七十曰老” , 人之六七十岁有“耆老”之说 。60岁又称“耳顺”:耳闻其言 , 而知其微旨 。古代用干支纪年 , 以天干与地支依次错综搭配 , 60年周而复始 , 故也以“花甲”指60岁 。唐代赵牧《对酒》诗云:“手挼六十花甲子 , 循环落落如弄珠 。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖 , 也称60岁为“杖乡” 。
“人生七十古来稀” , 杜甫将70岁谓之“古稀” 。对于70岁 , 还有两种说法 , 一谓“致事之年” 。致事 , 上报施政情况 , 也指辞官 。《礼记·曲礼上》云:“大夫七十而致事 。”二谓“悬车之年” 。悬车 , 古人一般至70岁辞官家居 , 废车不用 。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载:“诏曰:‘闾以悬车之年 , 方求衣锦 , 知进忘退 , 有尘谦德;可降号平北将军 。’”草书喜字似七十七 , 故“喜寿”特代指77岁 。
八十岁至九十岁为“耄耋” 。曹操在《对酒歌》中写道:“人耄耋 , 皆得以寿终 。恩泽广及草木昆虫 。”在古代 , 年过八十就被允许撑着拐杖入朝 。《礼记·王制》记载:“五十杖于家 , 六十杖于乡 , 七十杖于国 , 八十杖于朝 。”男子80岁又可称作“杖朝之年” 。
因“米”字拆开 , 其上下各是八 , 中间是十 , 可读成八十八 , 故88岁又称“米寿” 。《尔雅·释诂》曰:“鲐背 , 寿也 。”90岁又有“鲐背”之称 , 泛指长寿老人 。99岁也称作“白寿” , “白”为“百”缺一 , 人之九十九 。
100岁为“期颐” 。指的是百岁高龄的人需要颐养 。而清代称百岁老人为“寿民” 。茶字的草头代表二十 , 下面有八和十 , 一撇一捺又是一个八 , 加在一起就是一百零八 , 故“茶寿”是108岁的一种说法 。
无论古人对于年龄如何表达 , 生命是无止境的 , 不能以年龄衡量 。愿你走出半生 , 归来仍是少年 。
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