开过光的新天珠好还是没开光的老天珠好？_开光好么 _柳州和南宁哪里发展好

柳州的棺材有什么玄机，死在柳州是因为棺材吗？
唐朝的柳宗元做了一辈子官，他的官运就贯穿着一个“贬“字，从京官被贬刺史，不久又加贬永州司马，中间也算枯杨生稊，又回到长安，但没过多长时间，又贬柳州刺史，最终死在柳州。柳宗元在永州的时候，还写《捕蛇者说》这样的文章，“以俟夫观人风者得焉”为民请命，希望能够影响高层。到柳州的时候，他估计已经对政治上不抱太大的信心了，开始学习他的祖先柳下惠（据说柳姓就是从柳下惠这个名字这来的），在柳州做了一些具体的事情，其中有一项就是在柳州种了好多柳树，他写诗自道：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”他对这些柳树十分喜欢，据说那个著名的龙城石刻“龙城柳，神所守，驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。”就是柳宗元为柳树所撰写的一个咒语，希望龙城（柳州古称龙城）柳树能有神所守，驱赶厉鬼，保佑百姓。
关于柳宗元和柳树，《纪异录》还演化出一个故事，说柳宗元从永州回迁京师的时候，晚上梦见一棵柳树扑倒在地上，他姓柳，这柳树的象征性就十分明显，仿佛是他要杀头了。吓得他赶忙去算卦，算卦的解释得非常妙，“柳活着是树，死了就是木头，木者牧也，你恐怕要到柳州去当官了。”
但是算卦的没有说全，因为柳宗元真的死在了柳州。
公元819年11月8日，柳州城内山河呜咽、草木含悲，大唐帝国久经考验的政治改革家，杰出的诗人、散文家，坚定的古文运动的倡导者，唐宋八大家之一，柳州刺史柳宗元同志，因操劳过度不幸染病，医治无效在柳州逝世，享年46岁……
按照现代的习俗，柳宗元追悼会上，他的遗体应该被鲜花和松柏环绕，但事实上，他身边环绕的，还是柳枝。
人死就是一次不归的远行，亲人们也要为他举行祭祀祖神，保佑他一路走好，和生人祭祀不同，这个时候要用到大量的柳枝对棺材进行隆重地装饰。据《礼记》说法，棺材两侧要设“墙”（起着遮挡棺材的作用），上面要有“荒”（棺材上面要有个一个盖），前头要有“翣（shà）”（类似棺材前面黑花），左右要有“纁带”（类似棺材上的黑纱）。所有这些装饰用品，叫起来名字林林总总，但本质上都是柳条编织而成，顶多外面缝上一层布而已。整个棺材就是在柳枝的层层包裹中，正因为如此，运棺材的车辆也称为柳车。《史记》上记载，那个一诺千金的季布被刘邦通缉的时候，有一次就是被人装在送殡的柳车上逃脱的。（有专家根据葬礼上柳枝的使用猜测，唐朝折柳送别与此有关，不过是将死人的仪式挪到了活人身上。）
（升官发财）
除了在葬礼上使用，柳树还在坟地上广泛种植，《白虎通义》说：“庶人无坟，树以杨柳。”原来在古代，坟也是一件奢侈品，只有大官们才有资格隆起一堆土，普通百姓只能干点绿化的事情。《古诗十九首》上形容墓地情形就说：“白杨多悲风，萧萧愁煞人。”这想必就是一片老百姓的墓地。现在许多地方人死之后，孝子还要扛着一根柳枝到坟前栽在坟前。（这个确实是柳树，我老家到现在新坟之前还有种柳树的习俗）。
柳宗元死在柳州，但并没有埋在柳州，他老家在河东（山西永济一带），按照叶落归根的习俗，尸骨要运送回去，柳州百姓就为他做了一口上好的棺材，柳宗元尸体千里迢迢运到老家，众人开棺来看，尸体完好无损，栩栩如生。
这个传说应该是后来柳州百姓为宣传柳州棺材而编出来的，带有明显的柳州棺材植入广告，分解成以下镜头，就完全是一部广告片：
镜头一，柳州城内。柳宗元逝世，满城举哀，在低沉的音乐中，有人悲声朗诵：“龙城柳，神所守，驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。”众人打造棺材，将柳宗元尸体入殓。
镜头二，运送途中。几个人抬着棺材慢慢前行，有人喊着：“柳先生回家。”先是下雪，棺材在北风呼啸中前行，后又是夏天，烈日暴晒，突然下大雨，山洪爆发，棺材冲走，众人奋力将棺材拉回来……
镜头三，到家。看着表面上伤痕累累的棺材，众人小心翼翼打开，却见柳宗元安详地躺着，栩栩如生。众人长嘘一口气。柳宗元突然从棺材里坐起来，对着镜头说：“柳州棺材，像冰箱一样保鲜，像装甲车一样保险。”说完，又躺下死掉。
上面剧情虽然显得对柳先生不够尊敬，但除开具体细节，柳宗元的确在不知不觉之中（因为……他已经死了）为柳州棺材做了代言。尽管使用过的人保持了沉默，但活着的人却是交口称赞，甚至因此编了个民间谚语总结说“食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州。”选择死在柳州便是因为柳州棺材好，柳州棺材和广州美食、苏州丝绸、杭州美景一样成了人生的赏心乐事。
柳州棺材为什么受人欢迎？现代一般都认为柳州在古代是木材集散地，有上好的木材，但是木材集散地有很多，为什么却惟独柳州最为著名？再则，作为木材集散地，还可以打造家具，柳州最出名的为什么偏偏是棺材？作为一个非专业人士，我有一个不靠谱的想法，我觉得这和柳州名称上的柳字有一定的关系。在葬礼上广泛使用柳树肯定也是出于对柳树旺盛生命力的崇拜，希望柳树能够让死人获得永生。柳树如此重要，柳州这个地方本身就带着一个柳字，此地出产的棺材就多了一层寓意，双重保险，更能保佑逝者在一路走好。所以人们对柳州棺材大加青睐，再加上文人们的渲染，这柳州棺材当然要大行其道。
除了棺材，丧礼上另外一个道具哭丧棒也和柳树有关系，据说哭丧棒代表着忘去先人的节，材料也非常讲究，按照古代小学课本《幼学琼林》的解释，因为父亲的节在外，所以要用竹子，母亲的节在内，所以要用桐木。但不关用什么木头，许多地方的习俗都是在外面裹上一层层的小纸条，让哭丧棒看起来像是柳树枝。大概也是希望通过柳树枝祝愿亡灵一路走好吧。
柳树的这个作用，为它披上了一层阴森的色彩，在志怪作家的想象里，柳树自然要和妖魔鬼怪挂上勾。最直接的想法便是，柳树成了鬼怪们住所的标志。《搜神记》说汉朝的时候有个叫文颖的官员路过某地，晚上梦见有人求他帮忙说：“我的棺材被水淹了，居住的地方十分潮湿，请您帮忙把我挪出来。”他的棺木位置便在一棵枯柳树下，后来文颖去寻，果然在一棵枯柳树下找到他那被水泡了的棺材。
这个鬼温文尔雅像是个读书人，只把柳树作为墓地标志，有的厉鬼却把柳树作为害人工具，《阅微草堂笔记》中裘文达公就遇见了一次，裘文达公一天早上去圆明园值班，看见前面一棵柳树下灯火通明，他快步过去，却见一名兵士在树上上吊了，赶忙将他救下来，这兵士说他刚才路过这里，看见柳树房子内有灯火，一个妇女坐在圆窗内向他招手，这士兵顿起色心，把头伸过去，就被勒住了。这显然是吊死鬼在钓鱼啊。
这两个故事里，柳树还都是作为树木出现的，作祟的还是人变成的鬼，有的时候柳树还会直接作为鬼出现，但毕竟是坟前的树，作为鬼法力大小要取决于墓主人的力量，如果墓主厉害，这鬼也厉害，墓主没有出息，这鬼也没有出息。
唐肃宗有一次巡游，住在灵武附近的一个小驿站里，有个高大的女子拿着两条鲤鱼到驿站门口问：“皇帝在哪里？”众人以为是个疯子，就把她赶走了，兵士看见她走到一棵柳树下就不见了。后来有个大臣说女娲坟就在附近，就在肃宗去的那月，一天夜里狂风大作，第二天去看，女娲坟涌出来，旁边还长出两棵大柳树。显然那高大的女子是柳树所化，不过人家有女娲做后台，自然胆大，皇帝也敢去见。
相比之下，《广异记》那棵柳树则要没出息得多了，一群士兵乘着月色吃烧烤，正吃得开心，突然一张大手从窗外伸过来要肉吃，大家不给，这手竟然一而再再而三地索要，众人烦了，暗暗地拿绳子结成扣，说：“来给你”将绳索系在手上，使劲向屋里拉，那手就向外挣脱，像拔河一样僵持了半天，到天亮的时候手突然断掉了，仔细看去，竟然是一个柳树枝，拿着这根树枝找到树，那树上断树枝的地方淌血不止。这柳树旁边如果有坟墓，一定是乞丐了。

柳州好玩的地方
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到哪里去开光
开多种。根据宗教引不同开光、道光、阴阳光、堂口开光。佛教开光又分为群开光和单独开光。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。
开过光的新天珠好还是没开光的老天珠好？
就考虑天珠新旧哪个好，不考虑开光问题。
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