随近没有开光寺庙和道观,该怎么给朱砂钟馗开光?
道教开光:用河图装藏,开光之前点眼,升疏,用铜镜子折射日光开光,手印默念咒语 。
怎么自己给钟馗开光
是不是钟馗手部或身体发光
我有一个佩戴的钟馗,不用开光,也能捉鬼吗,
明明是个富二代,我却自己上班挣钱,明明可以开豪车,我却每天挤公交,明明可以靠脸吃饭,而我自己努力着,这就是我和明明的区别
昨天让人给我画了钟馗,请问需要开光吗
开光要正规里必须有念诵 咒语 加持
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养,才是真正的开光不然都是空壳,除神像以外,其他物品都是加持,不叫开光 。
佩戴的神、佛像,照片等等,自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了
道教进我拿这个钟馗开光能不能辟邪?听说不能随便买画的不像不行你们看?
【若有持是观菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故 。若为大水所漂,称其名号,即得浅处 。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难 。以是因缘,名观世音 。】
第二个无畏叫「火难无畏」 。在过去佛法里有公案 。上海吴淞有一位居士修观世音菩萨法门,仇家趁着大风月黑,连续给他放火三次都烧不着 。后来这个冤家醒悟了,跪下来向他忏悔 。这里一定有奥妙,请你饶恕我的罪过,请你把这个道理告诉我 。所以他讲了:我没有其它呀!就是天天在念观世音菩萨的名号 。
持名号者,也能得到观世音菩萨护法神明的加持,不一定观世音菩萨亲自来 。这个火呢,如果用第一义观照,是指烦恼之火 。烦恼就是热恼 。明白了『观世音菩萨』名号,烦恼之火当下息除 。无明火已熄灭了,那身外的火能不能伤害我们呐?《楞严经》里讲到,迦叶波三个兄弟修火观,他们在火里吃饭,在火里睡觉,都没有关系 。在电视里也看到过,一大群少数民族的人脚在火里踩,而不受其害 。因为通过禅定的观照,他这个心与火已经融为一体 。我们的心想什么,你就是什么 。心里想佛,想『如来藏』,你是不是就是佛,就是『如来藏』啊?
而各种苦难,层次不一 。在欲界,火能杀人,水能杀人,为什么?因为你执著,你没有解开火与你的关系,就要受苦报、恶报 。那么这个恶业之难、果报之难就是我们种种的名闻利养、贪嗔痴习气而造成 。恶业之难,遍于三界 。怎么遍于三界呢?比如说,我们虽然口不犯、身不犯,但你意念里仍然有火,仍然有贪心,在整个三界乃至天堂你都要受报应 。但那种报应不是太苦,它叫你不能明心见性 。甚至在天堂福报满了以后,还要从总体上往下落,但是与在六道轮回里这种频繁的恶报不一样,那也叫恶业之难 。那么烦恼之难呢,通于九界乃至菩萨界 。比如说贪心这个无明火,不从根本上消除的话,在等觉菩萨位都还有生相无明 。
同样这个难呢,通大通小,通凡通圣 。一般的解释在欲界范围之内比较多 。这也是从总体上概述一下 。难的大小与我们心态的清净度成反比,心越清净你遭难越小,或者遇到这些难后,你解除的越彻底 。修行人要勇猛精进,多作观照,不断提升品位,成就我们证道位的功德 。我记得少说也有两三个同修跟我提起这个问题,说他现在想恨一个人都恨不起来了 。这种人是不是解除了火难了?他不会下地狱了,也不会再在六道里轮回 。
由是菩萨威神力故:这个『威神力』就是明心见性的法力道力 。那如果再涉及到欲界里这种苦恼难,善人能得到护法神灵保佑 。我们理事都要圆融 。
若为大水所漂,称其名号,即得浅处:佛法公案里也有 。有位居士落入水里,他自己没有念,却听到耳边讲:这个人是念观世音菩萨的 。随后,护法神就把他救出来,落得浅处 。我们真正受持三皈五戒,每一种戒都有二十五位菩萨来护持你 。耶输陀罗跳火海,一朵金莲华把她托起来 。从第一义来讲,水是表贪心,小孩子看到好吃的东西,口水就流出来了 。一个人马上就要发一笔大财的时候,红光满面,神采飞扬 。他就有一种润湿、亮光 。
明白了『如来藏』真实义,贪心不起,是不是很清净呐?你就解除了水难 。贪心是一种情执,必往下沉 。当然也有些人修水观三昧,在定中他是一滩水 。还有人修四禅八定,入定以后与万法融为一体 。虚云老和尚当年掉到水里,给渔夫捞起来了,他都不知道自己什么时候落到水里去了 。捞出来时,他还在定中 。有这种功夫的人他也淹不死 。
所以落入水难,这里的情况很复杂,不能一概而论 。解释这个〈普门品〉,基本上从理和事这两种角度来观照,理和事都是指功夫 。另外再从持戒,能够得到护法神灵护持,这个角度来观照 。多方面,不要局限于一处 。
若有百千万亿众生,为求金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱:
好像是在唐朝时,有个波斯国,有一大批商人乘船飘到海岛去了 。这个海岛就出来一大群美女欢迎他们 。这些商人一想:哎呀!这么荒无人烟的孤岛怎么可能有这么多美女在这里啊?一想不对头,肯定是鬼 。所以其中有一个人念观世音菩萨,这些美女就消失了 。注意,你不懂如来藏,念阿弥陀佛,念观世音菩萨,不能往生,不能成佛;但是对于解除鬼难魔难很重要,人天福报还是有 。
用第一义谛来观照,为求金银、琉璃、车磲、玛瑙,是表修行无量法门 。由于我们不明白『如来藏』,很可能遭受种种的魔境——附体上身呐,或者遭到自己心魔呐,或者遇到一些鬼魔虽然不附你的体,通过其他身来诱导你啊,或者给你传一些邪法啊 。在《楞严经》五十种阴魔境界讲得比较多,就出现这种情况,就叫作『入于大海』,『大海』也是佛法大海啊!
黑风吹其船舫:道场干扰我们的清净心 。黑风,表我执,我们的邪知邪见就是心魔;船舫,比喻心地道场 。船舫,两只船连在一起叫『船舫』 。飘堕罗刹鬼国,指外魔干扰或者附体、或者面对面来误导我们 。那么在这个时候呢,『其中若有乃至一人』乃至一念,你一念能明白『如来藏』的道理,叫『悟则无咎』,你当下就能离开一切的鬼境,离开一切的烦恼 。这就是智慧的功德,一悟一切悟 。所以这个『乃至一人』可以表一念,你一念能救自己,能救许许多多的人 。
黑风就是无明风动,包括对我们在修行中出现的殊胜境界,你如果执著的话都有可能走火入魔 。但是明白『如来藏』道理的人,不管在什么境界都没有关系,到什么境界你都去教化众生 。因为走火入魔,是你给他牵着鼻子走 。我们走火入佛呢?我牵着鬼魔的鼻子走 。他就是佛来,你也度他,不要在我面前装腔作势——「佛来佛斩、魔来魔斩」,这是禅宗的境界;用『圆顿大法』的境界:「佛来度佛、魔来度魔」 。这个法很妙啊!你不怕走火入魔,来得越多越好,铺天盖地来都行,听我作报告,你这个气派多大呀?你始终是居高临下——我就是佛,我就是菩萨,因为真理在我手里,我有尚方宝剑,你不要跟我来这一套 。
皆得解脱,罗刹之难,以是因缘,名观世音:这里讲罗刹难,后面还有风难,这两个难的解释基本上一样 。罗刹难就是鬼难,鬼难就是由于妄想多造成的迷惑颠倒 。
在哪里,可以请钟馗的神像 。开光的 。淘宝上面都没有开光,不喜欢那种 。
购买的都没有开光都是自己念诵咒语加持开光才行 如果烧香供养 必须先开光图画不用开光 直接烧香就行
谁能帮忙看下 钟馗画像用开光吗
没有开光要的 。
开光是道教的,后来引入佛教佛教中只有佛像才能叫光,都叫做加持 。不过现在民间有所谓大量吉祥物的开光,也不管是什么教也不管什么道理了,只要能讨个吉祥便是最好 。
开光日子都可以的,这个没有讲究 。店里的开光证书都是销售手段,说难听点就是假的 。易转堂温馨提示:每天念《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》7-49遍也算开光了,念7天就好了 。不如自己念还有点自受益呢 。
我曾经把钟馗、秦琼、尉迟恭开光后贴到门上,可是效果都不是太好,神荼郁垒是最早的门神,不知道他们灵验
最早的门神,是用桃木雕刻成的“桃人” 。据说,他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身 。
门神种类不同,效果不同 。
捉鬼类
门神多为神荼和郁垒,金鸡和老虎 。传说桃郁都山有大桃树,盘屈3000里 。上有金鸡,下有二神,一名郁,一名垒,并执苇索,伺不祥之鬼,禽奇之属 。乃将旦,日照金鸡,鸡则大鸣 。于是天下众鸡悉从而鸣,金鸡飞下,食诸恶鬼,鬼畏惧金鸡,皆走之,天下遂安 。更有说者,郁垒二神捉到鬼后,缚以苇索,执以饴虎 。北京人旧时在腊月二十三日后,便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上,门左右置 二灯,象征虎眼,以祛不祥、镇邪驱鬼 。
祈福类
古代门神,除了能驱除鬼魔、镇守家宅外,后来,也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神 。人们把文、武财神分别贴在左、右门上,意为“左招财”、“右进宝” 。祈福门神的画面,多是一些吉祥物 。如:画中的寿星,手持仙桃,面带慈笑 。
其他的文官门神还有海瑞等 。
这种门神并非门户的保护者,专为祈福而用,中心人物为赐福天官 。也有刘海戏金蟾,招财童子小财神 。供奉、张贴者的家庭多为商界人物,希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉 。
道界类
北京民宅多不张贴,但在京道观中有之,山门两大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵道君 。
武将类
武将门神通常贴在临街的大门上,为了镇住恶魔或灾星从大门外进入,故所供的门神多手持兵器 。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等 。汉朝云台将马武,武艺高强,人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期,并为左右武门神 。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭 。秦琼又名秦叔宝,山东历城人,武艺高强,人称:赛专诸,似孟尝,神拳太保,双锏大将,锏打山东六府,马踏黄河两岸 。尉迟恭,隋唐大将,武艺高强,日占三城,夜夺八寨,功累封鄂国公 。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后,被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?[3]
文官类
旧时,我国以文官作门神的不多,其中最有名的就是包公和文天祥 。
包公,即包拯,北宋庐州合肥人,宋仁宗时任监察御史,后任龙图阁直学士、开封知府 。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜,包公在民间具有深远的影响力 。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小,是老百姓保护神的理想化身 。包公虽为文官,却并非小白脸,戏台、以及有关他的诸多文学作品,他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前,而显得分外威严 。因此,用包公作门神,能驱除恶鬼、镇压邪气,那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的 。
文天祥,字宋端,号文山,江西吉安人 。宋理宗四年进士,历任湖南提刑、知赣州,后为右宰相 。他奋勇抗击侵略者,不幸被俘、英勇就义 。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇,他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概,作为门神,于国、于民都是十分贴切的 。
门神分为武门神及文门神,武门神一般贴在大门上,东边为上,贴秦琼像,西边为下,贴尉迟恭的像 。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的,一般是招财进宝、五子登科之类的彩画 。贴门神时,谁在左谁在右位置是固定的,不能随意更动,如贴错了,叫“反贴门神”,泗水有句俗话说:“反贴门神左右难 。”按民间的说法,若把门神左右的位置贴错了,一年中诸事不顺,总感左右为难 。
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