在开光法会上开光 | 寺院开光，法会，常有天空异象，大家都目睹过吗 _佛教法会诵什么经

今天去寺庙给貔貅开光，参加了一场法会，期间就念了几段经，法师拿点燃的香在前面比划了几下，并且不知道
不是被骗，开光，其实就是念佛经开光，也不用盖红布。开光没有那么神秘
佛像开光法会的流程怎么写？
开光仪规香赞
炉香乍热法界蒙熏海会悉遥闻随处祥云诚意方殷诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨三称
南无本师释迦牟尼佛三称
1：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲。
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
2：南无大悲观世音菩萨（三称）
大悲咒
南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰愣驮婆南无那啰谨墀醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯唎摩诃菩提萨埵萨婆萨婆摩啰摩啰摩醯摩醯唎驮孕俱卢俱卢竭蒙度卢度卢罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰摩么罚摩啰穆帝隶伊醯伊醯室那室那阿啰参佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利娑啰娑啰悉唎悉唎苏嚧苏嚧菩提夜菩提夜菩驶夜菩驮夜弥帝唎夜那啰谨墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆诃悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺室皤啰耶娑婆诃那啰谨墀娑婆诃摩啰那啰娑婆诃悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃者吉啰阿悉陀夜娑婆诃波陀摩羯悉陀夜娑婆诃那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃摩婆利胜羯啰夜娑婆诃南无喝啰但那哆啰夜耶南无阿唎耶婆嚧吉帝烁皤啰夜娑婆诃唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃
南无甘露王菩萨摩诃萨（三卷）
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子,是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
（一卷）
南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）
3：香花迎，香花请，一心奉请；南无佛法僧常住三宝。（三称）
4：道场成就心自妄，未来尘世妙难思。
朱笔点开正法眼，乾坤处处尽蒙春。
5：诸善男信女，共植福田，同沾法益。齐证善果，虽然如是，即今开光之语，又将如何举扬呢？听吾开光偈曰：此中展示遍法界，能抹无始一粒尘。今抚菩萨金容像，涌现本源法性身。
6：开光：
开顶光，顶具无畏百宝相。
开眉光，眉间相好无等伦。
开眼光，眼垂普视众生界。
开鼻光，鼻嗅众香垂教化。
开耳光，耳闻拔苦与乐声。
开舌光，舌阐妙音度群生。
开身光，身现妙相三十二。
开意光，意地慈悲如大云。
7：大圆镜中光明照，菩萨真容影现中。
光光相照起妙用，护佑世界永和平。
8：开 ~！~开~~！~开~~~！
9：开光功德殊胜行，
无边胜福皆回向。
普愿沉逆诸众生，
速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。
10：三归依------ 。
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心。
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海。自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
6．忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
罪从心生将心忏，心若灭时罪亦亡。
罪灭心亡两俱空，是为大乘真忏悔！
7.发愿
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，诸佛菩萨为伴侣！
8.回向（一遍）
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦.
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国.
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
有谁知道凤岩古庙有没有貔貅开光呢？什么时间有法会可以开光
潘奔w《共度悲欢在画楼》、《留给人间是温柔》
开光算是法事吗？
佛像后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。开光就是修证达到与佛心相应者，祈请诸佛菩萨驾临，对他们的应身像作以印证，注入特殊的内涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通过修行证法的人开光，才能请到真正有修持的佛教护法，护持佛像，护持正法，加持供奉者或修行者开启智慧、修证身心。由此，开光的效果完全取决于开光师父的修证水平，而不在开光的形式或仪式。若开光师父是真正了悟佛法真谛的大成就者，普通的佛、菩萨像及吊坠，一经开光就如一位位活生生的诸佛、菩萨与供奉者或佩戴者身心相随。在娑婆世界的众生看来，开光佛像是一个物体，一个形象。而在法界众生的眼中，开光佛像却是一位活生生的佛、菩萨，故能起到防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。
佛教开光后，佩戴开光物品的人要尊重佛教三宝，要乐善好施，开光后终身不能退佛门。要遵从佛门戒律，虽为世俗弟子但是要遵从居士应该做的事情。如果旅游不能进教堂、清真寺等异教场所。如果女子月经来必须取下不能佩戴，月经结束后才可以再带。如果做了不敬事情或者丢失开光物品，必须赎罪才可以消除对自身
寺院开光，法会，常有天空异象，大家都目睹过吗
学佛学出了八种“神经病” ，请对号入座！
一、煞有介事型
张口闭口，便是顶大德；对人言必称菩萨。就连放生回来嘴里也说的是：今天放了十只鸟菩萨，十条鱼菩萨……但是，无论是谁一旦说了几句他不爱听的话，脸马上沉下来了，心情不好时，别说顶礼了，别说什么“菩萨” ，就连“僧宝”他都给你顶嘴回去。
二、生不如死型
张口闭口就是这世界没什么好留恋的，我什么都不管就念佛了，我已经活够了，只求往生西方……于是工作也不上心，对家人也有一搭无一搭，成天要给阿弥陀佛“打电话” ，说是要让佛感受到自己往生净土的决心。而对净土的理解，却仅止于“黄金铺地” ， “但受诸乐” ， “死后才能去”等这些关键词上，对净土的真实意义却一无所知。
三、众人皆醉型
看到别人对工作认真负责，且成绩斐然，便不以为然地说：“梦里造梦罢了，不知生从何处来，死往何处去，再努力有什么用？”似乎只有他自己吊儿郎当，混日子才是看破放下的大智慧。
四、自私自利型
说是自己学佛多年，但只要涉及到自己的一丁点利益，就寸步不让，还偏说：我其实不在乎这点小利益，但我不能纵容对方的贪欲，那才是真造孽。佛教讲自利利他，自己日子都过不富裕，我拿什么去告诉人家学佛能福慧双修？”
五、旅行家追星族型
喜欢朝拜各处佛教圣地，收集各种佛像念珠，且对云彩、光线特别敏感。“看，这是我在五台山拍的照片，这头顶的晚霞，活脱脱是一朵朵莲花的形状，再看旁边这两道‘佛光’太殊胜了，顶礼文殊菩萨。”或者是“明天某某大法师要到某地讲经”
六、诵读家型
每日持咒，诵经不断，自称法喜充满。但放下经书去趟菜市场，都能和小贩斤斤计较一个小时再回来。特别喜欢按照自己理解的经文意思教训人，但除了常读的那几段以外，其实对经典从未深入。
七、放生爱好者
喜欢参加放生，却对自然环境是否适合放生从不作深入研究。更有甚者，有“生”就放，管它是毒蛇还是老鼠。
八、素食偏执者
不厌其烦地劝别人吃素，看到别人吃片肉便郑重地宣布人家要下地狱。可是又对别人做的素菜素食挑三拣四，对色香味要求极高。
以上八种类型的人，是学佛中常见的八种“病态” ，请对号入座，诊断一下自己得了几种“病” 。请及时医治！