准提菩萨诞辰日是哪天？
阴历三月 菩萨诞准提菩萨汉译有准胝、准母、七佛母等名 。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨 ， 在禅宗 ， 则称之为天人丈夫观音 。在中国佛教徒的心目中 ， 准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨 ， 更是三世诸佛之母 ， 他的福德智慧无量 ， 功德广大、感应至深 ， 满足众生世间、出世间的愿望 ， 无微不至的守护众生 。在《准提陀罗尼经》中记载 ， 佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生 ， 所以入于准提三摩地 ， 宣说过去七俱胝佛所说的准提咒 。
称为神咒之王的准提神咒 ， 其加持威力不可思议 ， 他的感应甚为疾速与强大 ， 持诵者可祈求聪明智慧 ， 辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等 ， 种种的祈愿 ， 无不满足 。
修学准提咒并没有任何限制 ， 不分任何身份者 ， 都可以修学诵持的 ， 依此也可看出准提菩萨的慈悲 。
准提菩萨的大愿
准提菩萨的就望一切众生的心性回复一样清净 ， 常乐我净的 ， 在世间出世间业上一切如意 。所以准提菩萨名号除了“清净金刚”、“七俱胝佛母”之外 ， 还称为“清净金刚如意母” 。清净金刚如意母这一圣号 ， 已经隐含了准提菩萨的慈悲大愿 。
准提菩萨介绍可否供奉
阿弥 ， 供养准萨功德无量 。
佛像和观世萨像 ， 都适宜你认为最庄严圣洁的地方 。摆一张供台 ， 每天早晨起床洗漱完毕后就供上一杯饮用水 ， 然后烧上一柱清香 。有条件的时候供上一些水果鲜花 。礼佛拜佛关键是要诚心 ， 礼仪和规矩反而显得不怎么重要 。把佛像放在自已认为最庄严圣洁的地方是表达诚心的一种方式 。其次是拜佛的次数 ， 坚持每天供水、供香是为了日积月累地勤积功德 。
准提菩萨的净土大经 ， 准提菩萨的净土在哪里 ， 哪位是主佛？
稽首皈依苏悉帝 ， 头面顶礼七俱胝 ， 我今称赞大准提 ， 唯愿慈悲垂加护 。南无飒哆喃 ， 三藐三菩陀 ， 俱胝南 ， 但侄他 ， 唵 ， 折隶主隶准提娑婆诃！
准提佛母（准提菩萨）究竟是不是观世音菩萨的化身 ， 为什么（引证要写明出处）
准提佛母 ， 又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等译名 。在东密的胎藏现图曼裏 ， 位於遍知院 。依照日本东密广泽流所传 ， 此尊不应属於观音部 ， 而应属於佛部 。而小 野流则认为应属观音部 。
广泽流认为非观音部的理由如下：
（一）顶上无化佛 。
（二）真言中无「钵头摩」（Padama 莲花）或赫利（hrih）字 。
（三）修法时与其他观音不同 ， 即此尊并不自极乐世界请来 。
（四）经轨中 ， 不名之为观音 。
小野流认为应属於观音部的理由如下：
千手观音住虚空藏院、十一面观音在住苏悉地院 ， 都不在观音院中 ， 可见观音部仍可住於现图曼荼罗之观音院之外 。
此外 ， 大势至之顶上并无化佛 ， 但仍属观音部 。马头观音及药衣观音之真言中 ， 都没有「钵头摩」或赫利（hrih） ， 但仍属观音部 。
如意轮观音属於观音部 ， 然而并非从极乐世界请来 ， 诸如此类之事例 ， 为数不少 。
此外 ， 另有一项属於观音部的证据是 ， 在六字曼荼罗裏 ， 此尊被列为六观音之一 。而且 ， 大乘庄严宝王经全经在叙述观音之事 ， 而卷四则明载此尊之真言（即准提咒） 。可见此尊应属观音部 。
关於此尊的梵名 ， 或为Cundi ， 是「变小」的意思 ， 或为Cunti ， 是「小泉」、「小池」之意 。这些奇怪的梵语与此尊没有关系 ， 不能译成专名 。
另一梵名是Cundhi ， 是「清净」的意思 。这与圣观音之号「清净金刚」相同 ， 或有「觉悟到众生本性清净之理」的意思 。另外又有「尊 那（Sunda）」之称 ， 此有辉丽之义 ， 古来也成为此尊的专名之一 。
此外 ， 在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中 ， saptakoti即「七千万」之意 ， buddhabhagavati即「佛母」之意 。
日本东密的小野充 ， 在六观音之中包含有准胝观音 ， 但是广泽流则以不空罥索观音取代 。有人以为：「准」即不空 ， 「胝」即罥索 。这种说法纯属附会 ， 并不足取 。
至於「七俱胝佛母」之名 ， 出自「七俱胝佛母准提大明陀罗经」 ， 该经中有「过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼」之语 。「七俱胝」即「七千万」之意 ， 是表示「众多」的数字 。由 於准提咒是过去无量诸佛之母（根源） ， 因此准提咒的主尊乃名为「七俱胝佛母」 。
又：在六道能化中 ， 人道之天人丈夫观音即此尊之变化 。此处之「天」 ， 有「清净」之意 ， 「丈夫」为男子之通称 。在密教裏 ， 此尊的密号是「最胜金刚」 ， 由於是观音部能生之部母 ， 故有「最胜」之名 。
准提菩萨日可以结婚的吗？
我觉得我们选日子结婚的话 ， 都是看农历的 ， 像这个日子 ， 如果农历写着宜嫁娶的话 ， 是应该可以结婚的 ， 所以说你可以翻开农历看一看
为什么说准提菩萨与观音菩萨最灵验
佛教无此一说 ， 佛菩萨都是大成就者 ， 大慈大悲法力 ， 彼此并无区别 ， 只不过因应我们众生的分别心才有不同的呈现 ， 实质上是“佛佛相通、佛佛相同”的 ， 没有说谁谁就最灵验 。都是民俗迷信惹的祸！
从您提的问题里推断出 ， 您对所谓的“灵验不灵验”理解是不周全的 。一并给您解释一下佛理吧 。应该说 ， 灵不灵验不是哪个地方、或哪座寺院、或哪位高僧大德、或哪尊佛菩萨的原因 ， 而是自己的原因 。
我们求佛菩萨的事情 ， 无非是八大类：1生；2老；3病；4死；5、想得到；6、怕失去；7、爱别离；8、怨憎会 。至于是否灵验 ， 我来给你解释一下佛理吧：
我们生活中充满了负能量 ， 加上我们每个人累劫累世的冤亲债主（这个观点如果你不理解“生命的轮回”就很难听明白）会在这一世来阻碍你 ， 所以就会导致我们诸事不顺 ， 因此 ， 要想让自己的运气变好、愿望实现 ， 不是在佛菩萨面前上香、许愿、佩戴和供奉佛菩萨的吊坠或雕像画像、护身符那么简单 ， 还要心存善念、多做善事、多行善举 ， 经常持诵佛菩萨名号 ， 与佛菩萨建立联系和感应 ， 借助佛菩萨的加持之力 ， 才能消除这些负能量 ， 把冤亲债主超度走 ， 我们才能吉祥如意 ， 万事顺心 ， 有求必应 。
如果只是在佛菩萨面前上上香、许许愿、挂个佛菩萨的吊坠、供奉佛菩萨的雕像画像 ， 请个平安符、护身符什么的 ， 自己什么都不做或者老做坏事 ， 实际上佛菩萨在当下就起不了什么作用 ， 他只是为你种下了善根 ， 埋下了与佛结缘的种子 ， 等你“苦海无边
回头是岸”呢！举个例子你就明白了：譬如你种地 ， 你春天洒下种子以后就什么都不做 ， 不再除草施肥浇水 ， 只是一味祈求佛菩萨保佑今年秋天大丰收 ， 你觉得这个愿望会实现吗？可见 ， 唯有“发下大愿 努力按照大愿去做 祈求佛菩萨加持”三合一的时候 ， 我们才能更好更快的实现自己的大愿呢！
准提菩萨为什么叫佛母