佛像为什么要开光前要装藏,是如何装藏的？-把佛像送到寺庙好吗 _没开光的佛像怎么处理

耗资12亿还请108位高僧开光的大佛，现在为什么如此冷清？
在中国很多人都信佛教，在人们的眼里面佛是一种信仰。佛教在中国已经流传了上千年的历史，在中国人的思想时常会受到佛教的影响，对于那些信仰佛的人来说，每一年都会去拜佛烧香，如今年轻人虽然不信佛，但是依然会带有一些佛的饰品，例如佛祖的项链等。今天我们要说的经108位高僧开光，花费近12亿的大佛，如今被冷落，游客：拜不起！

在中国，各地都会有寺庙，旅游业的发展，也带动了佛教的发展。在河南省平顶山市有一尊中原大佛，这尊佛像被称之为世界上最高的佛像，佛像全身都是金黄色，佛高有208米，从远处看这一尊佛就栩栩如生的站立在地上，气势非常庞大。建造这一尊佛花了5年的时间，耗费高达12亿。2007年，中原大佛正式对外开放，因为这一尊佛经108位高僧进行开光，因此国内国外的游客都想要去拜一拜这尊佛。但是一到河南省平顶山市，就发现这尊佛自己拜不起中原大佛，因为拜佛要钱，渐渐的让游客们远离。想要拜佛，就要交钱，并且费用不是十几块，而是几十块。对于这样的消费让很多人都感到不满，因为只是自己信仰佛，想要拜拜佛，但是却要收钱，这件事情很不符合佛教的理念，最后这尊佛越来越冷清。

因为一些寺庙被划分为旅游景点对外开放，有一些人想要进入寺庙里面需要买门票，对于买门票这件事情，其实很多人并没有太抵触，然而买门票进去之后，那些游客却并不能够拜佛，并且还有一些奇特的要求，就是如果要与大佛一起拍照，在寺庙里面求签，问签，解签都需要交钱。游客感觉无论做什么事情都需要钱，这也就让很多网友认为，难道去旅个游买了门票做什么事情都要钱吗？这样的事情也引起了很多网友的关注，很多网友在网络上纷纷评论这些旅游景点不择手段地收刮钱财的行为。网友认为寺庙是佛门重地，佛一直以来都讲究四大皆空，其中就包括对钱财也空，但是很多旅游景点中的寺庙却并没有对钱财空，而是不断的去收钱。从这里来看，很多网友都感觉如今的佛不再是佛，寺庙也不再是寺庙，很多纯粹的事情也不再纯粹，感觉佛都变了味儿，这变了味的寺庙再也不是人们心里面纯粹的信仰了。

【佛像为什么要开光前要装藏,是如何装藏的？-把佛像送到寺庙好吗】

一开始寺庙很受欢迎，但是因为商业化过于严重，以至于花高价钱建立的景点都没人愿意去花时间精力，感受那些建造的美景，其实这也是一种资源的浪费，同时也是一种对游客消费心理的打压。虽然说开展旅游业，收取门票等费用能够更好的维护景区维护那些旅游景点，但是过度的商业化带来的是得不偿失的后果，并且旅游业完全依靠游客，如果游客不再去景区游览观光，那么旅游业也发展不起来，所以很多人都希望旅游景点能够有更多人性化的管理，希望他们不要被金钱蒙蔽双眼。

佛像为什么要开光前要装藏,是如何装藏的？
印光大师、净空谈佛像装藏）
佛像如其不适宜。改造亦无妨。佛菩萨藏中。所安置之各物。亦属俗情。并无深意。大乘经咒安于藏中、则有益。余均俗派。即彼密宗所说。亦仍是俗情。所最贻害后人者。装藏用金银宝物。以致后来无知之人。便毁像以取宝。宝岂有许多。名目而已。而害人之祸。便基于装藏之时。此亦可以为戒者。（出自《印光大师全集问答撷录》）
这位同修问的，这是一个佛学常识。他说：“给佛像装藏，表示什么意义？”
答：这一句话大陆的同胞可能听得懂，在外面的可能听不懂。什么叫佛像装藏？你们新加坡的人懂不懂？在中国过去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像后面有一个小门，可以打开，里面装一些符咒；就等于人身体里面有五脏六腑一样，装在里面，叫“装藏” 。现在在外面塑造佛像都没有，像我们现在后面的佛像都没有，像前面供的佛像也都没有。
这个是世俗一种见解，而实际上造佛像需不需要用这些？不需要。我们知道佛像是表法的，我们佛弟子供养佛像，有两个意义。第一个是“纪念”的意思， “慎终追远，民德归厚” ，是纪念老师，不忘老师教诲的恩德，这是第一个意思。第二个意思， “见贤思齐” 。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也应当好好的修行，跟他一样成就；他是菩萨，我也应该作菩萨，是这么一个意义。因此， “装藏”实在是没有必要，我们明白这个道理就好。（净空法师《学佛问答》21-90-52）
为什么家里供奉的佛菩萨像必须是开光的
大多数人是从佛具店请回来的没有经过开光，或者是所谓的开光，就是开光了没有开光成功，开光的时候其实是有成精的动物附上去，开光其实对开光的人有高要求的。能够开光的人必须是具初地菩萨以上资格的人。这两种情况大多数居士请回去，家里供奉，上香了。素不知很多修行的“仙”（就是动物修炼成精的那种）是以香火为食的，你这里天天烧好吃的，他们当然来了。突然有一天你不烧了，嘿嘿，让你小难受，然后，你上香了，就好了，你还以为是菩萨显灵呢，其实菩萨是不要香火的。但是也有一部分附体的是正神，这只是少数。有的人会问了，他们也是众生，为什么不能和睦相处呢，是的，你能这么想，说明你的境界很好，但是他们不一定是这么想的，六道中，畜生道是代表愚痴的。他们还有很多不好的习气，如果不高兴弄你两下，让你家里鸡犬不宁，这个时候你才知道请“神”容易送“神”难。但是你更要知道，他们既然能够附到你家佛像上，说明和你是有很深的缘分的，不能厌恶他们，现在的你又闻到佛法，你应该把佛法讲给他们听，让他们忏悔，告诉他们附在佛像上是有罪过的，和他们讲六道轮回的苦，讲西方极乐世界的美妙，让他们发愿去西方极乐世界，有的善根好的“仙”说不定会做你的护法，当然这还要看你的修为了，他们觉得是否愿意做你的护法。话说回来，是不是家里供奉了开光的佛菩萨，就“天下太平”了，如果你这么想，我很肯定的说，你还没有正信，佛菩萨不是黑社会你供养了我我就保你太平（对不起我知道这样打比方不好），该你受报的业力来时，你必须还，这就是因果。既然学佛了，就要认真的忏悔自己的业障，多多念经回向冤亲，求得他们的原谅，欠的就要还，要发自内心的忏悔，发自内心的去还。但是有人说那就不要供养了，那你也错了，素不知礼佛一拜罪灭河沙。家里供养了开光的佛菩萨师兄，千万不要放弃礼佛积累功德的机会。（正新老师在佛法学习的时候也讲到过此问题）
佛像为什么要开光、装藏以及如何开光、装藏
佛说一切如来安像三昧仪轨经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施诏译尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿闍梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾
增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿闍梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿闍梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。令诸有情得大福报
尔时有一菩萨而白佛言。世尊佛身无相。犹若虚空遍一切处。云何今说令安佛像。佛言汝今谛听。我为久修行者。说彼法身无相无为。遍一切处犹在虚空。本自寂然不生不灭。云何安像。今为初发心众生。令彼得福作如是说安像庆赞结净之法。欲建曼拏罗。先拣吉星吉日。于结界胜地清净之处。陈设伞盖幢幡香华灯果。然令阿闍梨依法仪轨一心召请。先于结界地上下。五色粉絣线作曼拏罗。请五族如来及菩萨眷属等。须依此根本仪轨。不得依别仪请召。又阿闍梨入佛堂殿安像之时。须手腕及指。带钏鐶等庄严于身。阿闍梨并弟ZI 。一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼瞻仰圣贤。以清净香花香水灯果依法仪轨献阏伽香灯。献已入定心离疑念。诵此真言三遍......（以下省略）佛像直接用钱装藏可以么？不开光可以么？辅导员法师答：.这样简单的装藏方式不是很如法：
1.没有传承或不具资格者随意装藏开光也是有罪过的：据介绍：在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及装藏开光才能供在佛堂，由具德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。
装藏者必须是具备传承，戒律清净，有一定修持的修行者。而开光必须由具足证量的上师主持才行，因为没有一定的证量，便不可能迎请智慧佛尊降临佛像，所以没有传承或不具资格者随意装藏开光也是有罪过的。
2.装藏是表法：
依装藏仪轨，装藏需要五金（金、银、铜、天铁等）、五木（松、柏、红檀、白檀、菩提木）、五宝石（松石、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙）、五药（五种珍贵药材，不得掺杂麝香和动物荤腥成分）、五谷和五布等，还有专门印制的五种经咒（诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒），以及白檀的中轴等，这是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。
3.装藏何物，从名言来说，均预示着一种特殊的缘起。
如装藏五药，三果，六良药等各种无毒药材和香料，如是文化全部精选最上等原料，使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。又：吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起；
吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起；
具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起。从装藏钱这件事看，以上三点都不具备。
什么是开光、装藏？具体怎么做？开光的真实意?怎样开光最如法?开光能收钱吗?装藏的真实义?怎样装藏最如法?装藏时要选吉日良时吗?我一末学,对佛法知之甚少.又怀有浓厚希求之心.见过仙家开光装藏,道家开光装藏,也见过佛家开光装藏.而且各有说法.使末学茫然无顾,特敬请上师垂慈,施与甘露济润干枯.期盼速回贴...................仁禅法师：开光的真实意，是由真正具相的、有一定证量的阿阇黎，以等持力迎请佛尊安住佛像中，这种开光后的佛像是极具加持力的，如佛经中记载佛像会在虚空中行走，迎接从三十三天下来的释迦佛。道宣律祖在《集神州三宝感通录》中就记载许多灵异的佛像，如能行走，能说法等。当然，所载中的灵异佛像也不一定是开光过的。虽然未开光过的佛像也具加持力，而且对境界高的人来说，法身遍一切处，自受用佛身的光明也遍一切处，又有什么开光的必要呢？但对一般凡夫来说，开光装藏过的佛像，其加持力，对他还是不一样的。怎样开光最如法？各宗派的开光仪式也不同，如果证量高的阿阇黎，也可不用一般的开光仪式，仅仅吹口气或者看一眼，或用他自己的一些特殊方法，就已经真正开光了。真正具备开光能力是有证量的阿阇黎，自然不会贪图钱财。但对一般凡夫人来说，不以钱等供养阿阇黎则难表他的敬心，故供养钱财还是需要的。但是，如果开光者根本不具开光的能力，贪图钱财，则没有讨论的意义。通常情况，开光前要装藏，把一些佛经中所规定的物品，如舍利、金银等宝，佛经、咒语等装入佛像的内部。具体装藏的方法，各宗派也有不同。开光与状藏，一般都要选吉祥时日。汉地有人以为开光装藏不合理，并说“佛哪里还用开光呢” ，这只不过是显示他的无知罢了。汉文大藏经中也有详述开光的佛经，若有兴趣，可自寻阅《大正藏》中密宗部《佛说一切如来安像三昧仪轨经》，此处就不作详述了。====================================○既然'心诚则灵' ，为甚么要为佛像开光呢？祈竹仁波切答疑 ○既然'心诚则灵' ，为甚么要为佛像开光呢？ ◎诸佛的法身是遍布一切时处，住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的行者来说，诸佛是常常在前的，所以这些大行者不需要佛像。对我们凡夫来说，我们并未到达同等境界，所以还是需要依循佛说的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及护法像等，一定要依法装脏及启请胜住。一个新的佛像内里应该是空的，供奉者必须请有资格的人装脏及启请圣众胜住。'启请胜住'是祈请诸佛圣众来临而入于佛像中的意思，汉人称此为'开光' ，其实是从顺世俗的称法。常常有人带来佛像向衲说：'请法师"加持"这个佛。' ，衲总觉得啼笑皆非；佛是圆满的觉者，我们只是六道中的凡夫，凡夫怎么可能'加持'佛呢！在'开光'仪式中，法师所念诵的内容是启请诸佛胜住于像中，并非'加持'佛像。'装脏'是把如法的物品装填入佛像内部之意，所填入的物品包括舍利、经咒、珍宝、药材及香料等有吉祥意义的东西，装甚么、怎样装及先后次序都要依佛经所述地去做。如果一时并未找到有资格的人代为装脏，可以自行在像的内部写上梵文'唵'、 '阿'、'吽'三字，然后以碎宝石或檀香粉填满而暂时代替装脏，心内要生起 '此乃佛陀'之真佛想。○开了光的佛像就一定要供奉吗？ ◎佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是众生积累功德的资粮田。为着你自己的利益，你可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为你自己的利益而做的，不是为了佛而做的。佛像只是一块铜或铁，并不需要饮食或花、灯等供品；佛陀则是圆满的觉者，当然也不依靠凡夫的供养维生。供奉佛像好比农夫料理土地、施肥、播种、浇水等等。农夫所做的种种，并不是为了土地能得到利益，而是为了自己能够获利。你供养诸佛也只是为自己及众生之利益而做的，并非因为诸佛有此需要。如果你不愿意，不供奉也可以。诸佛有圆满的悲心，又不需要你的供品，所以绝不会因为你不供养而对你生气，你不须以凡俗众生之心态去猜度佛陀的心。衲见过有些商人把佛像的头锯下来做成装饰品，甚至改为桌灯座等产品，这样是很糟的行为。不论你是否佛教徒，这样的行为及这样地处理佛像是一种恶业因，在未来会引致很严重的果报。因果的定律与宇宙的其他定律一样，不论你是否相信，它一样会生效。家中放了佛像而不供奉不打紧，但千万不要毁坏佛像或选购这些被商人刻意毁坏的产品。○旧佛像可以买回来供养吗？ ◎如果是从寺院中因各种原因而流出市面的佛像，例如是被偷出的、被抢盗来的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去买。这有两个原因：第一是因为我们不要鼓励及支持这种不善行为；第二是因为护法的关系。在戒风清净的寺院，不论有否供奉护法，都会有世间及出世间的护法护持。你的肉眼看不到他们，不代表他们就不存在。这些护法，会用一切力量令使佛像最终被交还寺院，他们的威德力量是不可思议的。所以，如果是本属寺院的珍贵古像，最稳当的方法还是不要买回来供奉。其他来源的旧佛像，可以尽管请回供奉，但应请有资格及知识的法师或僧人，依传统方法重新装脏及召请胜住。○佛像与菩萨像可以供在一起吗？ ◎这是可以的。一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩萨像，但其他佛像应放在本师释迦牟尼像（或图片）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟ZI不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其他地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向予他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。