『什么是开光，开光物品如何使用』什么东西可以开光 _如何开光吉祥物品

如何给物品开光
如果没有雨水，用屋檐水可以代替吗
给物件开光都要有什么步骤？
佛像里放------ 般若波罗蜜多心经，五部陀罗尼 ----如果没有只放心经足够了
神像里放-------玉皇心印经自己抄写心经就行放在像里封底
佛教开光仪轨（简易汇编）
先上香
唱诵：南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经、大悲咒（各一遍）（木鱼匀速）
开光咒（七遍）唵珂暮伽钵头摩逊娜隶陀罗陀罗尼漫拏隶吽
汉语读音：ōngkē mù qiébō tóu móxùn nà lìtuó luó tuó luónímàn ná lì hōng
唵拶克刍拶克刍萨满怛拶克刍尾刷达尼娑诃。
汉语读音：ōngzā kè chúzā kè chúsà mǎn dázākè chúwěishuādá nísàhā
请永住咒：
唵苏巴拉底思茶跋舍罗耶娑诃
汉语读音：ōngsūbālādǐ sīchábáshě luóyēsàhā
回向：
开光功德殊胜行无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不会敲的可以省略念诵就行
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开光要正规像身里必须有心经念诵经文咒语加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛意念请佛加持一下就行了
但是加持不都是每个出家人都会的一般密宗讲究这个显宗这些做法很少
开光物品显密不同！一般心经都有、五部陀罗尼、七宝石、舍利等等！！先祈请佛菩萨后念诵心经、大悲@咒、开光@咒加持！！都是佛菩萨在行事！
五部陀罗尼包括：佛顶尊圣陀罗尼、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、缘起咒、无垢净光大陀罗尼、庄严菩提道场咒、安住陀罗尼、
五部陀罗尼是佛塔、佛像装藏力量及功德一切来源！！
佛教物品怎样开光？开光有什么讲究吗？
佛教为光和单独开光。开光对于各个来说是通过一种仪式来灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
谁知道怎么给物品开光？
开光是指有一定修行成就的人通过持咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
二）
开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。
【开光】（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。
《事师五十颂》中称“开光”为“圣住” ， “圣住”为标准称呼，意为请佛菩萨安住。
作者：净空法师
一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
三）其实，给石头开光容易，给人“开光”才难啊。
给晶石开光，无非就是激发晶石中的能量，用来辟邪护身而已，并不是什么难事。而给人“开光”才是真正的难啊，因为每个修佛者的思想都不同，要点拨他们大彻大悟，实在不是容易的事。
而且修佛不是容易的事，师傅必须时刻点拨弟子的修行。
不要把修佛看得太简单了，在家居士的修行，也是神秀偈语中的那种修行，就是顶多使得自己不造恶业，不堕恶道，给自己广种福田而已，并不能证得无上菩提妙道。
建议大家有空能看看仿佛居士写的《慧能大师传》，当可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念经吃斋，保持一颗善心，终究不能使得自己大彻大悟，学佛，必须以慈悲为体，以智慧为用，这种智慧是真正的大智慧，而不是世间用的小聪明。
，万物皆有灵性和佛性，按佛家的说法，狗也有佛性，那为什么没有看见狗来成佛呢？不要说狗了，就连万物之长的人类，成佛的又有几个人呢？
无论是灵性还是佛性，都需要开启的。就好像当年的和氏壁一样，如果不打磨就是一块顽石，打磨后才是一块宝玉啊。
按照一般的说法，每天修持念佛，只能为自己造福田，并不能得佛法的真谛。就好像当年神秀的那偈语：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这偈语为何没有得到五祖弘忍大师的认可，就是因为五祖说：“此偈语若是依凡夫之人，依此偈修行，自可证净修身正，不造恶业，不堕恶道。但若依此偈见解欲觅无上菩提，即了不得也。”
在给法器开光方面，佛道的方法很类似，殊途同归，并没有说全部都是殊途同归啊。我仅仅只是指出了在“开光”方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承认道家和佛家有部分内容是殊途同归吗？
而且，开光和加持也是密不可分的，我有幸接触过佛道高人是如何开光一样法器的，我一个道友去西藏，看见十几个喇嘛给一样东西开光，程序非常复杂，而且由于功力不济，中途还累倒了几个喇嘛。
不知道你以为的开光是什么？
我只是想说，如果没有高深的功力和一定的方法，就不要谈真正的开光，记住，我说的是真正的开光，而不是现在一些寺庙那种形式上的开光。我在南岳衡山，那些和尚给我开光，几分钟就开光好了，无非就是念一下经，烧几根香，这样的开光，你信吗？没有经过法力的加持灌注，你以为开光的物品会有灵性吗？
记着一点作为原则，就百无禁忌，一字曰“敬” 。那么，应该不会把佛相放在厨房、洗手间、杂物房的地方了，呵呵。通常都是厅堂比较明亮、端正的地方。
四）
佛家也有开光的法门的，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪的，和道家开光殊途同归啊。
其实开光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上，这些在小说中常常被神化成“法宝” ，只不过这种开光极其麻烦，和修炼法宝很类似。我曾经有幸见识过一个高人开光，他设坛、做符、念咒，给一块玉开光，用了七天的时间。现在那块玉真是百邪不侵啊，驱邪效果之明显，让我也大为吃惊。而且还有护身的功效。
不知道大家看过冯精志老师写的《易侠张延生》没有，张延生有一次去一个朋友家，刚走到门口就往后退，他又往里面走，又被一股无形的力量推了出来，他进了门，仔细的找房间里面有什么东西，原来是一尊古老的佛像在作怪，那个佛像是他的朋友从西藏带来的，由于众多喇嘛长年累月的对着佛像打坐念咒，不知不觉中有一股强大力量灌注到这尊小佛像上了，等于是为小佛像开光了，而张延生是学习道家气功的，小周天已经打通了，经脉敏感，立刻就能察觉到。
所以，开光是确有其事的，只是现在很难找到可以开光的人了。目前寺庙中真正修道的人很少了，以至于开光只是流于一种宗教的仪式，并无实际的意义在里面了，唉，可惜啊……
五）
每天修持念佛，只能为自己造福田，并不能得佛法的真谛。就好像当年神秀的那偈语：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这偈语为何没有得到五祖弘忍大师的认可，就是因为五祖说：“此偈语若是依凡夫之人，依此偈修行，自可证净修身正，不造恶业，不堕恶道。但若依此偈见解欲觅无上菩提，即了不得也。”
什么是开光，开光物品如何使用
我们要了解什么是开光物品，开光是相对于道教来说的，在传统的传承中，只有道教有开光。按照上记载，开光为道教仪式之一。凡神像塑成后，择吉日按一定仪式致礼供奉，名开光。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。也就是说，最原始的开光只能够对神像进行，而不是对物品开光的，物品开光只是后来衍生的。故而开光是神像被供奉前，必不可少的仪式。开光科仪形式颇多，这里就不一一介绍了。
有哪几种开光形式？
开光按照物品的多少来分的话可以分为单独开光和群体开光：
群体开光：群体开光就是一次开光法事中，把所有的开光物品或者是风水物品集合在一起，法师在做开光法事的时候会把精气神或者灵性平均分到这些物品当中，因此群体开光的最终效果，是看这次开光的物品的多少而来定的，如果是三五件的群体开光，开光效果还是很明显的，如果是成千上万件物品一起开光，可想而知他的效果。
单独开光：单独开光一般是一场开光法事中只有一件开光物品，法师会把所有的精气神或者灵性融入该物品只中，这件物品承接了所有的精气神或者灵性，所以一般单独开光的物品开光的效果往往会比群体开光的效果强很多，因为他承接的是整场法事的所有灵性。
当然除了以多少来区分外，开光还可以以质来区分，以质来分的话，可分为小开光，大开光和神像开光。
小开光：小开光是所有开光里面最方便的开光方式，小开光的整个流程比较的快，一般只用在神坛上先上香，然后对着物品用剑诀或者天目书写九遍金光讳，一边书写金光讳一边默念九遍金光神咒就可以了。
大开光：大开光一般需要专门的开光法事，需要布坛起法，整个法事一般涉及净坛、请圣、变身、杀鸡等部分，法事所需要时间一般是1-3个小时。所以相对小开光来说时间就长很多了，当然效果也比小开光的好很多。
神像开光：最后我们说说神像开光，为什么我把神像开光单独拿出来说呢，因为如果神像不开光或者开光错误，导致没有请来相对应的真灵进入该神像，那么这个神像就很容易被外面的精邪入侵，导致你供奉的不知道是神仙还是鬼怪。神仙的开光一般会比较的长，道观里的神像开光一般都要三天以上的，因为中间会涉及很多个科仪，例如有：请水安监斋、启师扬幡、迎銮接驾、开光科、圆满谢圣等等一系列的科仪，所以一尊神像开光往往会带来一场比较隆重的庙会。
在请购、佩戴和摆放吉祥物时还有三点需要注意：
1、首次佩戴或摆放的时间，宜在早晨7到9点之间，因为这被称为“辰时” ，有“龙抬头”的讲究。
2、因吉祥物经过开光被赋予灵性磁场，所以不要让外人触摸，爱人和直系关系的人除外。
3、如不小心遇水或者他人接触，请用淡盐水洗刷，然后在中午11到下午1点之间晒一小时即可。因中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻。
除此之外，佩戴或摆放开光吉祥物还要做到两个jing:“敬”、“净” 。
“敬” ，即恭敬。对待吉祥物一定要心存敬意。心敬则诚，心诚则灵。心存恭敬之心，吉祥物才能发挥灵性，庇佑吉祥如意。
“净” ，一指环境干净，二指心净。供奉吉祥物的环境一定要干净整洁，避免污秽杂物干扰。心净则指要保持心灵干净纯洁。开光吉祥物有着阳光正能量的磁场，与心净之人才能保持和谐气场。如果心有邪念，常做违背良俗、失德违法之事，与开光吉祥物磁场相悖，是定不能庇护自己的。