家里的佛像自己怎么给菩萨开光-自怎么为佛像开光 _佛像开光需要准备什么东西

请黑老太太装佛经可以吗？
佛像里放------ 般若波罗蜜多心经，五部陀罗尼 ----如果没有只放心经足够了
神像里放-------高上心印经和五老符自己抄写心经就行放在像里封底
佛教开光仪轨（简易汇编）
先上香
唱诵：南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经、大悲咒（各一遍）（木鱼匀速）
开光咒（七遍）唵珂暮伽钵头摩逊娜隶陀罗陀罗尼漫拏隶吽
汉语读音： ōng kē mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó ní màn ná lì hōng
唵拶克刍拶克刍萨满怛拶克刍尾刷达尼娑诃。
汉语读音：ōng zā kè chú zā kè chú sà mǎn dá zā kè chú wěi shuā dá ní sà hā
请永住咒：
唵苏巴拉底思茶跋舍罗耶娑诃
汉语读音：ōng sū bā lā dǐ sī chá bá shě luó yē sà hā
回向：
开光功德殊胜行无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不会敲的可以省略念诵就行
************************************
开光要正规像身里必须有心经念诵经文咒语加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛意念请佛加持一下就行了
家里的佛像自己怎么给菩萨开光
佛像里放------ 般若波罗蜜多心经
神像里放-------高上玉皇心印经自己抄写心经就行像里封底
佛教开光仪轨（简易汇编）
先上香
唱诵：南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经、大悲咒（各一遍）（木鱼匀速）
开光咒（七遍）唵阿暮伽钵头摩逊娜隶驮罗驮罗秜漫拏隶吽
回向：
开光功德殊胜行无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不会敲的可以省略念诵就行
************************************
开光要正规像身里必须有心经念诵经文咒语加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛意念请佛加持一下就行了
佛像开光怎么开
海涛法师：开光开光的意义，佛像开光是怎么回事。

佛像开光正确方法
开光二意思很好，就是让佛菩形这些建筑开发我们自光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。
所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑所代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至於迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。
如何给佛像开光
佛陀有法报应（化）三身，法身以尽虚空遍法界古今为体，光明已无量无边；佛陀以大般若智为身，大般若智之外相就是无量光明，遍覆十方三世的每度时空。
　法身在相对有相的层次上，所示现给行者可觉察感知到的其中一个层面，就是超高能的光华、热力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之无量无边光华，永远不断加持著真心精进修学的行者，以及法界宇宙中的有情无情，一切生物死物，尽在佛陀法身大光明的怀抱当中。法身偈：「不必奉请不必开，诸佛法身与吾在。」是故在法身层面上言，是佛陀加被我们凡夫，使我们开显出自性光明，是诸佛开启我们修行人的心光，最後与诸佛的母光相合不分，圆融一遍，回归本体。
诸佛的报身，具三十二种大丈夫相、八十种随形好；佛陀的报身金光闪闪，身体四周所发射的常光都有一丈距离，而且光明是随身而行的，佛陀走到那裏，金光就照到那裏。报身偈：「未接法驾趋前来，先睹金光一丈外。」佛陀报身的光明，深具历劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力。
佛陀每於说法之时、之先、之後，都会放出报身的万千光华，或召请诸佛，或神力妙用，加被与会的一切善男子善女人，使各得其所，各证其证。是故，在报身的层面上言，亦是诸佛开启我们行者的心智心光，让我们逐步证得与诸佛无异的一切智、道种智、一切种智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。
诸佛的应（化）身，有情与非情之分，即生物与死物之现相，亦隐显随意随缘，能使众生感知或不觉。对於天界，佛可化现大自在天王的大福胜身；对於人界，佛可化现一年迈叫化子的劣应身；对於阿修罗界，佛可化现一千头千臂的阿修罗王，王於阿修罗道中；对於傍生，佛可化现一蚁子身；对於鬼界，佛可化现一臭饿鬼，以教示悭吝之恶、布施之福；对於地狱界，佛可化现阎王之身，教示地狱；对於声闻界，佛可化现苦行头陀相，随类修行，以身示法；对於缘觉界，佛可化现飞花落叶，以无情之相，启觉行者悟道；对於菩萨界，佛自然可以示现庄严的报身相，使菩萨行者欣羡而修成十度万行。
「一身入定多身起」，这就是佛陀的九界随流示现，亦名诸佛的「等流身」、「他受用身」。诸佛的一切应化身，都是从无相、无名、无体、无状、尽虚空遍三世的法身而出，亦即是「悲智愿行慈力」六法大门的具体示现。应身偈：「应身如布任剪裁，随类分形观自在。」是故，六凡焉可了知诸佛之奇踪？
纵是三圣，以至於等觉大士，以其神智，亦不可测佛於万一。诸佛化现，或隐或显，凡夫诚心以色声见佛，因缘会遇，诸佛自现化相放光加被，满一切凡夫所求所愿，这又是佛给我们开光了。
　
人界所做的一切佛陀形相，亦可视为诸佛的化身之一，因见经像如见佛也。奈何今人所做之佛像，或立体、或平面，有出於艺术角度者，有出於雕刻角度者，有出於文化角度者，有出於经济角度者，都只随一己私见而做，纵大多出於佛法的供养角度而为，亦未见全合佛陀所教示的做像仪轨标准及尺度，虽发心真确，犹恐易招过失。
如从艺术的角度做像，美学的标准见仁见智，故而很多佛像只见佛首而不见佛身，只见佛手印局部亦或佛足。这可能从艺术角度欣赏，存在美的素质，但从法的观点而论，已失去当初佛世造像的原意及法轨上的违持。正真堪奉的佛陀形相，应该是法理及艺术的无檞结合，使一切修行人：「睹金容而思修行，拜法像而慕威仪。」有关佛像的建造，应先详细研究《佛说造像量度仪轨经》。
新请回来的佛陀、菩萨、阿罗汉及金刚护法等圣者塑像或照片、唐卡等法物，无论其质料为何，由於造像者种种不同的动机因缘、放置的地点、人为的念力及做作等等，都可能令佛像或图照被不同的灵界占据，最常见的以动物灵体为多，如猫灵、狗灵之类；至於某些庙堂及神坛所供奉之塑像，由於年代久远，香火不断，加以膜拜信众众多，亦有被具修鍊及一定道行的精怪所附，假传佛旨，惑乱苍生。
其实，新请回来的圣像，应请其「胜住」。胜住的意思就是请某尊佛菩萨放光加护其像，使佛菩萨的正气光华，殊胜安住於像中，就可免除被不正之外灵所附。今日，「开光」已变成「胜住」的代用词了，说「开光」人人都应该会明白；讲到「胜住」，则可能会令人大惑不解了。
汉传显教的胜住方法，通常出家人会以新镜或新毛笔等作工具，一边念诵经咒或偈诵，以镜笔虚点佛像，表示已奉请佛菩萨降临摄护之意；但以西藏密法而言，佛像通常会用「装脏」的方法，来祈请佛菩萨胜住。「装脏」的意思是把佛经、佛咒、佛舍利等圣物装进佛像中的不同位置，使佛像具有佛陀的加持力，不虞有他灵侵据。装脏後的佛像，还要经有道僧人诵经修法，祈请佛光常胜住於像中。装脏所用到的咒文，通常有《首楞严心咒》、《大黑天护法咒》、《功德天女护法咒》、《尊胜佛母总持心咒》、《佛顶无垢心咒》、《一切智咒》、《金刚寿命咒》、《菩提场庄严心中心咒》、《十二因缘咒》、《巩固善住咒》等等。
供奉佛菩萨圣像，若没有具德道的修行人为作胜住之仪，可先念诵大悲水（四十九遍或更多），以水洗像，然後於六斋日或佛菩萨诞纪念日中，备办各种清净供养，如鲜花、素菜、果品等，端身顶礼，献香念诵炉香赞文，奉请诸佛降临，长跪虔心，诵念要请求胜住的佛菩萨圣号或咒语，最少以一百零八遍为佳。若行者还未有学习要祈请胜住的某尊佛菩萨法咒，亦可统一念诵《释迦牟尼佛心咒》、《大悲咒》、《般若大心陀罗尼》等佛咒。
诵咒及佛号毕，最後可於佛菩萨像前表陈心愿回向，祈请胜住加被。此是人人可做，简单而有效力的胜住仪轨；反之，若迷信坊间非佛门正统的胜住方法，唯恐有「邪住」之虞，兼损巨金；只因施行此法，一定要讲求行法者的德行及清净心。
若以上所说之法亦不具施行条件及因缘，亦可以有道大德加持之咒轮，从佛像底部的开口藏入佛像中心部份；若没有开口的话，可以咒轮贴於佛像背面的中心处，此已是最简单的胜住方法。若咒轮亦不具，可自行沐身洁手，以黄纸或净纸、布等，书写咒文，汉文或梵文、藏文等皆可，自行诵以上所说之三咒，或二或一，虔心统诵一百零八遍，然後或装或贴於佛像中。
还有「徙灵」一项，至为重要，未可轻率其事。若旧的或重复的，或行者不再供奉的佛菩萨圣像，必需先行徙灵之法，然後方可小心处理圣像。所谓「徙灵」，就是祈请佛菩萨的「灵光」从像中转移迁徙之意。徙灵最好由高僧如法主持，至若因缘不具，则行者可依前说之胜住仪轨，以致诚虔敬之心，回向祈请佛菩萨之灵光，加被移於新像之中。
旧的佛菩萨像经徙灵处理後，如果是木像的话，先要用净棉或净布缠绕，再以香油浸之，然後可以用火化掉，但其灰切记要放入清澈江河或深海中。若圣像是石像或泥像，可於旷野清净之处，掘地数尺藏之；若是金属圣像，则可融化重用亦可。如果是画像纸质等类，则可放进寺庙的专属经塔中，让其自然分化即可。处理这些事仪，最好以具德的高僧为之，若非修行人绝不可为，以防不合仪法或渎慢，则罪过不少矣。
佛像里面装了经文并已开光,烧错了香,佛像会上去妖邪吗?
佛像任何时候都不会附上去妖邪。佛像开光灵，不开光也灵，没有少一说，佛没有分别，没有我相、众生相。佛像开不开光这不是问题，就看你心中有没有执着。你心中要没有执着，佛像随时都是开光的；你要心里有执着，佛像开了光也等于是没开光。
什么叫开光？开光灵，不开光更灵。因为开光以为只是这一尊佛像灵，对其他佛像就会失去了恭敬心，或是有了分别心——认为那个佛像没开光，有分别心就会失去对佛的恭敬心。所以我就觉得不开光更灵。开光是通过高僧进行的一种仪式，而叫人增加信心。也不必去搞这些。有时候搞一些大型法会，主要是让大家增加信心，对佛有个真正的信仰，这就行了。佛像不一定需要开光，不开光也灵。不开光有时候更灵，如果见到一个土块你也当做佛看，那更灵了，是不是？
有的地方开光是为了钱财，有的地方开光是叫人生起一些信心。但是有时候有它的弊病存在。不搞开光，木头雕刻一个佛像，纸画一个佛像，我们就当做（真）佛去供养。佛法是这样的，是通过对佛有了信心，从而对所有众生都有信心，对万事万物都有信心，都当成佛看，这就是佛的教育。佛并不是说要你皈依我，你就是对的，而是皈依万事万物它（本具）的佛性，这是佛的本意。
怎么请佛像能如法呢？
请佛像，比如说，我在地上捡了一个树叶，看这个树叶就是佛。这样你回去供，因为心里有佛，它就如法了，没有任何仪式，也不要开光。有时候开光灵不灵？开光也灵，因为大德加持以后灵。如果不开光灵不灵？不开光更灵。因为你不开光，那看所有的佛像都不会去分别，都是佛，是不是？所以说都灵，就这么个道理。
佛像装裱问题
开光活动，咱不搞。为什么不搞？并不是说不好，因为有些大德举行了开光的仪式，能教育我们对佛生起欢喜心，大德的加持起到一定作用。
但是话说回来，我们凡夫是不能给佛开光的，只能是佛给我们“开光” 。我们信佛，就信个虔诚，哪怕是个土块，我们也当成佛来供养。信佛，目的是我们把佛看成无处不是佛，通过敬佛我们敬一切众生。我们通过供养佛，知道凡所有相，皆是虚妄。通过供佛，我们知道我们有真正的父母和家。
我们虽然离一切相，但是我们有实相。不像外道，住入空里，我们是有实相的，我们用虔诚心来进行这些事情。所以越不开光，反而更真诚。哦，这个像开光了就说这个像灵，那不开光的呢？你就会说不灵。你说不灵本身就谤佛法了。
说：“这个像没装藏，没开光，这个像不灵。”你就失去了佛叫你开悟的利益或“回家”的利益。这就产生了分别心，我们不应该这样。开光的目的是让大家认识佛法，无处不是佛。而大仙（巫医神汉）也利用了开光这种方式，他们的目的是要钱。
所以说咱寺院，一为避免这个麻烦，另外呢，也让大家警惕，不能随顺这种拿着佛像去挣钱的做法，出卖佛法不对——所以咱们不搞开光，不开光的佛像更灵，更真实，以后就不要找这个。
另外给佛像装上棉花和线，这都是外道做法，你把它清除就完事了，不用它。你装什么我也不用你，我也不用装什么。
【家里的佛像自己怎么给菩萨开光-自怎么为佛像开光】用装什么？佛本来就是空王，空而不空。见到一张纸，它就是真实的，我们就虔诚地拜，就可以了。（摘自《放生护生》《二〇〇五年行脚途中开示》《二〇〇四年为大连居士开示》）

如何判断佛像是否有灵？
要看这个佛像是否开光你说的灵
就是指佛像上面有佛的法身