『已故先人留下开光菩萨怎么处理』自己给菩萨开光怎么开 _开光的佛像可以送人吗

已故先人留下开光菩萨怎么处理
如果你也信仰那么可以供奉。如果你不信仰佛教可以像用一块红布包然后送到当地寺可以了。
佛教没有所谓留香根的问题。这个是根据个人缘分来决定的。供奉可以得到增福增慧，不供奉也不会降下灾难，所以这个都是采取自愿。没有任何说法。

为已故亲人建庙塑金身请佛家道家大师开光念经和供香有什么功德和利益？
可以为已故人写黄牌超度，念经超度，塑佛像功德回向给亡人等。普通逝者的灵魂雕塑金身受三年香火不会重塑肉身。学诚法师慈悲开示：有的人死后堕入鬼道中，可能会贪著守护自己的骨灰、墓地。骨灰可埋到树下当肥料，或洒到湖泊、江河布施鱼类，另外可念佛诵经回向亡灵超生善道、福慧增上。
另有大德开示如下：
寺院是僧人住的地方，是供给僧人修行的地方，不能作为一个寄骨寺（寄存骨灰的地方），放着超拔的东西。占领寺庙的地方，本身就有因果的。一个是把众生引导偏了。另外呢，占了僧伽蓝的地方，将来要偿还的。
现在看看，到处都立那个什么牌位，左一个……几千块钱就给立了，为立牌位寺院又新盖房子。是（立的时候）拿了钱，但是对佛法没有益处。另外僧伽蓝（寺院）也不是拿钱就允许住的。有的人，这种不如法的行为，是不应该做的。
对死人，更应该念经、念咒、放生来解决这些问题，不要在寺院里立长期牌位。如果只有在寺院才能超拔出去，得住在寺庙，得听佛法，若不听佛法就超拔不上去了，这都是自己想像。也可以说，是一些大仙和想赚钱的人，采取的这种方法。要不这么说，不能把钱拿出来了，是不是？所以说不应该这么搞，这么搞容易破坏佛法僧。所以不应该这么样。
怎样才超拔上去？这个就在于自己的努力和修行。像倓虚法师出家前有个道友刘文化居士，不断地诵《楞严经》，在境界中就看见那小鬼从他肩膀上就上天了，借他诵经诵咒的力量超拔上去了。不是挂个牌就能超拔，因为自己有钱，往那里花几个钱就超拔出去了，天下没有这个道理。
就像那看病似的，大夫只能给你开药，吃不吃药还得由你自己来完成。对故去的人，要靠正确的方法，诵经诵咒。他听完经咒，心里清净，自己能去认识错误，改正，这样的话才能够得到超拔的。
普佛时需先设立牌位，吉祥普佛用红纸写上“佛光注照本命元辰某某之禄位”；超荐普佛则用黄纸写上“佛光接引某某之莲位”，右上角写亡灵在生时的家庭住址，然后在左下角写上“阳上某某荐” 。设立牌位的意思是，我们做普佛、参加法会，有许多功德，明确的指出要回向给谁，希望他怎么样。不少寺院无偿为大家贴红黄牌位，为大众作特别的回向之用。
《药师琉璃光如来本愿功德经》对“消灾延寿”的内涵阐释得很清晰：“消灾”必需认识到灾难乃吾人业力所成，所以想要消灾，必定要先清净自己的身口意三业；“延寿”并非仅指延长色身的寿命，还要祈求事业、道德、子孙，乃至法身慧命的长寿；“消灾延寿”不但是为自身，更是为了天下所有的父母兄弟姊妹。
《药师经》也再三提示我们，要时常“忆念受持”，便会得到随心所求，满足其愿，如经文内中记载：“随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”忆念就是我们要时时记得药师佛的十二大愿，并时时学着实行：要求自己长寿，必要先做放生护生、医病施药的事业；求富饶，必先布施财物，救济贫困；求官位，必先取人信服；要求子女，也必先广结善缘。
《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨在过去无量劫前为光目女，其母好食鱼鳖，造杀生与毁骂三宝两大恶业，堕入地狱，受极大苦。光目女后经高僧相助令其至诚称佛名号，看到母亲在地狱的情况痛苦不已，如是塑画供养佛像。光目女依教奉行后，遂度得母亲出离地狱，转投人道。另一故事是讲地藏菩萨在过去久远劫前，为一婆罗门女，因其母信邪，常轻三宝，命终之后堕地狱。婆罗门女为度亡母，变卖家宅，香花供佛，一日一夜至诚称佛名号，最终其母依靠孝女设供念佛之力，出离地狱之苦，转生天上。
无论是吉祥普佛还是超荐普佛，其核心内涵是一个：就是通过我们做普佛者的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔，凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利，其他都是缘起上方式方法不同。以上两经也充分证明，只要我们心地至诚，依靠佛菩萨的加持是完全可以令现生者吉祥如意，亡灵得到超荐。
【『已故先人留下开光菩萨怎么处理』自己给菩萨开光怎么开】故而，普佛、设牌位的真正意义在于，只要众生都能如药师佛、阿弥陀佛般为了解除众生的苦难而发大愿，行菩萨道，那么，不但生时身心安泰，而且死后也能超生极乐；不但自己有愿必成，而且也能利益更广阔的众生！