风水树帝王:古代帝王选择陵寝与怎样看风水 _帝王

古代帝王选择陵寝与怎样看风水中国文化讲究“天人合一”也就是人与自然的和谐统一，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视，风水“风水学说。实际上是中国特色的“环境观”其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识“以及对人与自然之间关系的玄妙界定”注重整体风水一词最早出自《葬书》，气乘风则散。古人聚之使不散：故谓之风水，风水理论就是把环境作为一个整体系统，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系。寻求最佳组合，这其实与现代科学中的系统论不谋而合，整体原则是风水学的总原则。其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。中国古代的《黄帝宅经》主张。以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发。以舍屋为衣服“这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用，因地制宜《周易·大壮卦》说，适形而止，先秦时的姜太公倡导因地制宜。太公望封于营丘。人民寡：极技巧。这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现：采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。依山傍水我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应，其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡，这里的地形给了他很深的印象，五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰：如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的。土包屋，式的依山形式。这是比较典型的好风水旺家宅的事例：哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法“特别讲究人与自然的协调和统一”传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。清代的《阳宅十书》指出，人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸福最为切要。在选择居停之处时要重视山形地势“把小环境放入大环境中去考察”《禹贡》把中国山脉划为四列九山：风水学把绵延的山脉称为龙脉“我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西。中龙由岷山入关中，至秦山入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。应顺应龙脉的走向。土质检验很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点，这里的地形地貌和水土都是比较优良的，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外。对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的，他们常常在相地时亲临现场。用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。其实不无道理。选址原则六，水质分析长江、黄河被我们誉为母亲河，因为大河之水哺育了沿岸的人民，是我们的生命之源。老子说，所以有天生水之说，把老子这句话翻译一下就是：天地生水。其味清，其气温，《堪舆漫兴》论水之善恶云”清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长：春不盈兮秋不涸“于此最好觅佳藏，浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉”泉水终年不断“当地人生了病就到泉水中浸泡，后经检验发现泉水中含有大量的化学元素氮”石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病，泉水清澈见底，但里面没有任何生物，鸭子等飞禽一到泉边就会死掉“泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质”建立定居点必须远离这样的水源。古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的“明十三陵附近有非常丰富的水源”因此这里终年草木丰茂，生物的多样性也发展得很好，十三陵水库作为北京城市供水的重要组成部分。给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持，坐北朝南风水学是很注重方向选择的。堪舆师在选好阴阳宅的位置后。还要选择最合适的建造方向，让建筑接收承纳四周山水空间的生气，立向是风水中的一大关键，中国传统的建筑。用现代科学来解释，这是因为中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北。因此朝南的房屋便于接受阳光照射，这样不但冬季时屋内会比较温暖。对居住在这里的人的身体健康也十分有利，中国的地势使得中国的季风气候特点十分显著，大半个中国都受季风气候的影响。除了西北地区由于身居内陆，属于温带大陆性气候外，我国主要有温带季风性气候、mgc带季风性气候，还有海南、云南的西双版纳等少部分地区受热带季风性气候影响。房屋坐北朝南。还为了避开冬天的北风，甲骨卜辞有测风的记载。《史记·律书》云，不周风居西北，广莫风据北方。条风居东北，明庶风居东方。清末何光廷在《地学指正》中云：平阳原不畏风“向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风。宜有近案遮拦，主家道败衰丁稀”这就是说在确定方位时要避开西北风：风水学表示方位的方法有“以五行的木为东，火为南，金为西，水为北。土为中，以八卦的离为南，坎为北，兑为西”以干支的甲乙为东：丙丁为南，庚辛为西，以地支的子为北，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，左青龙，右白虎，前朱雀，我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南。南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此，但是位于凤阳的明皇陵却是朝北而建。而且道路还略有歪斜，这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方，为了使皇陵朝向中都的非常处置，风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识：这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道“顺乘生气传统的风水理论认为，气是万物的本源，万物莫不得于气。我国古代风水大家、晋代大学者郭璞所著的《葬书》中”对感应原理和作用关系进行了阐述，《葬书》中称。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云。降而为雨，行乎地中而为生气，发而生乎万物。阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气的建筑，对居住在里面的人才有好处。使生气与方位发生变化。生气和死气的方向就会不同。生气为吉，人在做事的时候也应该随着自然的变化行事，自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓，这除了郊游踏青的理由外，《管子·形势解》说：阳气始上，故万物生，气息交换旺盛。生者去阴宅看看”会获得一年的心灵平安，古人还认为。生者的住所即阳宅要时时维护，死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡以防，即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友”这也可以看成是当今政府顺应民意、倡导和谐的良好举措“普遍绿化我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系，而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的。无论是对于生者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木。已经成为一个必不可少的行为，关于树木风水，几乎各派风水大师都十分重视，其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉、美化环境这么简单。民间风水师都相信这样的说法，乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必消亡：苟不栽植树木，如人无衣、鸟无毛。门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓，繁茂四时形不露？唯其草木繁：则生气旺盛“风水学讲究，认为有何气便有何形”有何形也必然产生何气，他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰，这也正体现了树木在风水中的重要作用，风水学认为树木的作用有四个方面。特别是在郊野空旷之处”可靠栽种树木来缩小住宅范围，二、蔽风。山上平地及沿海平原。冬季北风强劲凛冽：对人、畜及农作物都有危害，可以mgc植防风林木来减小风的危害，住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞。可靠种树或植爬藤来缓和：住宅的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。郭璞《葬经》谓：而童山不可葬也：土色光润，草木茂盛，无发生冲和之气“故不可葬：特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的，天子坟高三仞，庶人无坟。这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来“大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方，这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外；也是后人不断栽种树木进行绿化的结果，我国为了减少对耕地的侵占，树葬，的殡葬形式。即在逝者埋葬骨灰的地方”由后人栽种一棵树木。一方面表现了对于先人的怀念，另一方面也绿化了环境，让死者安然地回到大地母亲的怀抱，改造风水《周易》有彖曰，在对自己生活的环境有了一定的认识之后：我们的祖先已经意识到改造环境的重要性：但是这种改造绝不是率性而为“而是在顺应自然的前提下进行的改革，我们都知道大禹治水的故事。传说中舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，为舜所杀。合风水原理的宝地。然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载：水出骊山东北“本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北，可见鱼池水原来是出自骊山东北。水由南向北流”后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝。就是人们通常所说的五岭遗址，这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。据《水经注》记载，在鱼池水西南有温泉水。骊山西北有温泉，可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。形成了南面背山”其他三面环水之势：可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水。绿帝王的风水作用绿帝王的风水作用——对风要有正确的认识，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势：合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑；不存在令人费解的特别神秘风水。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存，不适合人类的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是，没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利、方便、实用。是更好地适合人类生存和生活，用传统风水理论。切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余，用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生。就是坏风水，风水再好。谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论，风水再好。核心必须要适合人类的居住和生活活动，是指这些结构和设置必须要：没有对正常生活没有影响的事物，是人类必须，服务于人类，把这些设置换位置也不适合。采光效果好，放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光，打井水井位置选取：用风水理气的方法位置选得再好，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗，————没有实用价值？如果没有防盗安全网或窗。床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱，比如门进出要顺畅、方便：就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水，厨房门对大门好不好：为何自古帝王多出自北方，风水上南方真的没有龙脉吗祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“北面为朝，昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，层峦起伏，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，愈加显得气势磅礴，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵。们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，顺治帝登高远眺，平川似毯，重峦如涌，真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，可为朕寿宫，将手上佩带的白玉扳指取下”落地之处定为穴，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记：当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝”即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，气势雄伟，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅，陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去，可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址，除了生态、实利功能以外。帝王陵的风水都是怎么讲的？风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山” 。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂” 。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴” 。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。地理风水学术中震卦可以当帝王吗?你要是看过十翼就会知道帝出乎震这句话的意思，不是主皇帝必须要在东边出来。古代帝王陵墓风水谁最好这个不好说每个朝代都有每个朝代的所谓的风水观风水理论认为，而一国之君陵墓的风水，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师。帝王将相的好风水都朝北吗？帝王将相宫殿都是坐北朝南的好风水。