【地藏菩萨开光装心装的什么经给地藏菩萨开光装心是什么经？】佛开光是哪个心经 _佛开光是什么意思

最近运气不好穿什么颜色衣服改运
穿什色都只是心理暗示果一选择的话，建议干净利落的。比如黑色牛仔裤加白色T，外面套亮衣：绿色，紫色。
如果信佛的话，建议沐浴更衣后早起早睡，特意去庙里拜拜，求个护身符戴在身上，可以用开光手链玉佩什么的代替。回家手写一篇心经。重要的是仪式感。仪式感一定要足。护身符一定要是那种你经常会戴在身上的那种，不要廉价的，是那种你觉得价格合适又对日常的你开始有点偏贵的，只有有点心疼的你才会常常戴在身上。
地藏菩萨开光装心装的什么经给地藏菩萨开光装心是什么经？
阿弥陀佛你所谓的装心，在佛教里为装藏，自己供不用装藏和开光，如果这方面的执着，可以装《心经》或《佛说无量寿经》
【【地藏菩萨开光装心装的什么经给地藏菩萨开光装心是什么经？】佛开光是哪个心经】净空法师---有人说，佛珠、佛像、念佛机等结缘品要开光才灵，不开光就不灵。这个观念错误！开光是什么？新的佛像建好，举行一个启用典礼，说明供养这一尊佛像的意义，这就是开光。

佛开光心经装在什么位置图
一般底部有孔后贴后面都行
您好，家里请的慈航大士。已经开光了，不知底部是不是要放抄写的心经
开先放经文在佛像里封底念诵经文真言加持才行不是说开光就开光了！！
慈航大士就是观世音菩萨佛像拍照才能知道请的对不对
佛像里放------ 般若波罗蜜多心经
神像里放-------高上玉皇心印经自己抄写心经就行放在像里封底
佛教开光仪轨（简易汇编）
先上香
唱诵：南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经、大悲咒（各一遍）（木鱼匀速）
开光咒（七遍）唵阿暮伽钵头摩逊娜隶驮罗驮罗秜漫拏隶吽
回向：
开光功德殊胜行无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不会敲的可以省略念诵就行
在柏林寺外面卖佛教店开光是假的吗?
什么光？你迷信了吗？道理得搞明白，不能迷信啊。
净空法师《开光与供佛菩萨的意义》
【昨天我们协助雷居士布置一个念佛堂，念佛堂就在他们家的客厅，我们将佛像张挂，供养着西方三圣。在一般世人的观念当中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行一个开光仪式，这个传统由来已久。开光的意义，现在人很少知道。如果说佛像开光之后他就灵验，如果没有开光这个佛像就不灵验，这是个迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家讲的开光仪式，实际上，就是我们一般人所说的启用仪式，有个新的建筑物、新的设施，我们启用的时候，一定接待社会一切大众，举行一个启用仪式。而启用仪式里面，最重要的是要告诉大众，我们为什么要有这个设施，这个设施对社会、对大家有什么好处。佛家供奉佛像，或者是一个新的建筑落成，也举行一个仪式，这个仪式在佛家叫开光。
‘开光’这两个字意思很好，是让这些建筑、让这些佛菩萨形像，开发我们凡夫自性的光明，是这个意思。绝对不是说，找一个出家人替佛像开个光，他就灵了。出家人还是凡夫，他没有成菩萨，没有成佛，如果凡夫替佛像开光，替菩萨像开光，那个佛菩萨也变成凡夫了。如果说真的开光就灵，不开光就不灵，你们诸位想想，你拜那个佛菩萨干什么？不如拜我这个法师，我替他开光他就灵，不替他开光他就不灵，我比他更灵；你再拜佛菩萨的时候，你不叫颠倒了吗？世间人这个错误观念，错得太离谱了，错得太多了。所以开光仪式，就是启用典礼仪式，要告诉大众，我们为什么要有这个建筑，为什么要塑造佛像，佛像代表什么意义，我们用什么样的心态来供奉他，把这些理事说清楚、说明白；知道种种设施，是佛陀教育里面的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学跟艺术结合在一体，这是一直到现代，现代有很多人想到，但是还没有办法做到。而佛法在几千年前，就已经彻底在实施了，这是最完美的教学。
佛菩萨的造像，决不是照着我们人的像来造的，那就错误了。佛经里面有一部叫《佛说造像量度经》，佛菩萨形像要依照这个经典里面所说来制造，把佛的三十二相八十种好，很明显的显示出来。相好是果报，果报从哪里来的？从修因来的。让你一看到相好就要想到，如果我们自己要相好，一定要修好因，然后才有好的果报，这个意义多么深，多么好！今天这个小佛堂供养的是西方三圣，但是诸位看到悬挂在这边的佛像，这三幅都是阿弥陀佛，我们没有看到观世音菩萨，也没有看到大势至菩萨，但是我们这样的供奉就是西方三圣。为什么？《无量寿经》上讲得很清楚，西方世界的人，容貌、身相完全是相同的，没有两样，都跟阿弥陀佛一模一样，这是经上说得很清楚，说得很明白，阿弥陀佛四十八愿里面也交代得清楚。所以这种供奉，当中自然是阿弥陀佛，两边当然是观音、势至。我们这种供奉是有经典做依据，不是我们别出心裁，故意跟人家做得不一样，不是的，我们有经典做依据。藉着佛像，启发我们自己的智慧光明，这叫开光。所以是佛菩萨形像，开我们自性光明；而不是我们有能力开他，我们没有能力开光。
‘阿弥陀佛’这个名号是梵语音译的，它的意思是‘无量觉’；也就是我们在介绍三皈依里面所说的‘觉而不迷’，对于一切世间法、一切出世间法，都能够觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。觉悟而不迷的形象，经典里面细说，我们展开《无量寿经》，自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到他种种不思议的功德智慧，我们要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起全部的《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》所讲的理论、道理、修学的方法。修学的方法，就是我们日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，我们要以佛的标准向佛学习，将我们错误的想法看法、作法说法修正过来，一定要像阿弥陀佛一模一样，这叫学佛。不是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，他跟我不相干，那就错了，完全错了。佛的左面是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表一个乐于帮助人，欢喜帮助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨‘千手千眼’ 。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，如果真的有一千只手，什么事都不能做，你看那多麻烦！所以是比喻，像我们常常赞叹精明能干的人‘双手万能’，是取这个意思。所谓是眼到、手到，只要他看到了，他帮助的手立刻就到达，取这个意思。
观音菩萨也有三部经。如果我们按顺序上来说，第一部是在《华严经》里面，善财童子参访观世音菩萨，在五十三参第七回向，观音菩萨代表第七回向，善财童子向他请教，观世音菩萨教导，这里面有自己修行的方法，有度化众生的方法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》总共有十卷，在第六卷‘观世音菩萨耳根圆通章’；这一部经里面，观音菩萨主要是为我们说明，他自己是怎样修行证果的，很值得我们学习，他所说的原理原则，无论我们修学哪一个法门都用得上。第三部经在《法华经》里面，‘观世音菩萨普门品’，这一分流通的最广，一般人都知道。而《楞严经》里、《华严经》里，这两部知道的人不多。《普门品》里面所说的内容，是观音菩萨怎样去帮助一切苦难的大众。换句话说，是观音菩萨教化众生，帮助众生的那一些原理原则、方法效果，记载在这一部分里面，我们称之为观音三经。观音三经都是附属在大经之中，并不是独立的。我们念这一句‘南无大慈大悲观世音菩萨’，就要想到这三部典籍里面所讲的理论、方法、境界。
佛菩萨形像是提醒我们，如果我们对经论，平常要是不读诵熟悉的话，见到佛菩萨形像，你也想不起来，那有什么好处？所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨怎样教我们，记住佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲，慈悲是好，但是要有理智，如果没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲‘慈悲为本，方便为门’，可是又有一句话说，‘慈悲多祸害，方便出下流’，这两句跟前面恰恰是矛盾，这到底是怎么回事情？如果慈悲是感情的，就容易出祸害；方便要是感情的，那就会堕落。所以慈悲跟方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对不是感情用事。大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以是‘大势至’；这是这名号里头显示，他有最大的势力，这最大的势力就是高度圆满的智慧。
大势至菩萨的经典，也不是独立的，附属在《楞严经》里面。这一章的经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还要短，《般若心经》有两百六十个字，它有两百四十四个字。我们不要小看经文这么短，它的义理展开来，无有穷尽的广大深远。这一章经文，民国初年，印光大师把它收在净土四经之后，成为净土五经。净宗的经论，可以说是非常圆满，现在我们所依据的‘五经一论’ 。大势至菩萨这一章，可以说是净土宗的‘心经’，比《般若心经》义趣还要深广。我们知道《般若心经》是六百卷大般若的核心，精华；而《大势至圆通章》这两百四十四个字，我过去讲过很多遍，才真正体会到，它不仅仅是净土的心经，它是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三世一切诸佛，说无量无边法门的核心。真正明白这个道理的人很少，不多，大家都把它疏忽掉了，都没有重视它。
我在早年，在李炳南老居士会下，我跟他学经教，主攻的就是《楞严经》。在我年轻的时代，《楞严经》我至少记得应该是讲过七遍，但是对于这章经文还是疏忽了，没有看出它的重要性。以后修净土，看到净土五经，印光法师把这段经文，《楞严经》上这段经文特别提出来，放在净土五经里面。他这个举动给我很大的启示，我再回头去看《楞严》，对于这章经文就不一样了，那真的就放光了；启发自性的光明，才把这章经义看出来，太殊胜了。可以说是在整个楞严会上，大放光芒就是这段经文，决不在‘观世音耳根圆通章’之下，它在‘观世音菩萨耳根圆通章’之上。文殊菩萨拣选圆通，为什么独选观音菩萨耳根，而没有提到大势至菩萨？那是因为文殊菩萨对我们这个世间人说法，我们这个世间人耳根最利；换句话说，他是随俗谛，不是随真谛，但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章排列顺序上看出来了，观音、势至在顺序排列是特别排列，显示它跟一般法门不同，你要不留意的话，你就没有发现，留意时候你就发现到。可见得文殊菩萨虽没有明说，但是已经暗示了，而且是非常明显的暗示，我们自己粗心大意，这不能怪人。
我们今天听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们一些原理原则，生活工作、处事待人接物的方法，我们依照这个方法去学习，后来会得到如何殊胜的果报？闻名见像就清清楚楚、明明白白了，岂不是他天天在开我们的自性光明？我们凡夫哪有能力给佛菩萨开光？道场有许多信徒参与做这些仪式，那是唱戏表演，表演给大众看。但是在表演每一个细节，都要把表演意义跟大家说明，让大家才恍然大悟，才不至于迷信。如果这些意思都不说明白，大家看到了，迷信。开光，拿一只笔去点眼睛，眼睛就亮了。我拿只笔点点你眼睛，你眼睛会点瞎掉了，哪里会亮？笔是代表什么？代表智慧、代表文学，表这个意思。拿个毛巾擦擦脸，表什么意思？表把灰尘擦掉，你心地里面的污垢洗干净，表这个意思；不是真的给你洗脸。所以它这些道具，都表得有很深的意思。这个镜子，镜子照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合可以不必用，只要把供奉的意义说清楚、说明白就行了。
诸位同修你懂得这个道理，你家里供奉佛像，你明了了，那个佛像就开光了。你不明了，把他当作神明去供奉，天天在他面前祷告，供一点香蕉水果，然后你就向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，他就来保佑你，希求佛菩萨保佑，我一天赚一万块钱，我拿一百块钱来供养你，佛菩萨哪有那么傻、哪有那么笨？把诸佛菩萨当作贪官污吏来看待，你的罪业多深多重，天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑你，这错了，完全错了。今天我们藉这个机会，把供奉佛菩萨形像的意义，跟大家说明白。家庭里面供奉佛菩萨形像，希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能够认真学佛，我们社会、国家、世界，自然就能够得到和平。好，今天就讲到此地。】