阆中打造风水文化的经验:介绍一下有关阆中的风土人情 _阆中

介绍一下有关阆中的风土人情风土人情阆中有着厚重的历史文化。阆中历史源远流长，已有2300多年的历史。这里文化遗存灿若群星，风水文化阆中古城三面水绕，四边山环，尽得中国传统风水理论要旨，自然、人文景观相融，风水古城”三国文化三国时蜀汉名将张飞曾镇守阆中7年之久。留下战场遗址，天文文化西汉落下闳创制《太初历》。东汉任氏父子。清朝初年。阆中代行省会17年，康熙二年才移至成都举行，现存清mgc棚。是封建社会一千多年科举制度的珍贵历史见证，宗教文化道教、佛教、伊斯兰教、基督教都很早在阆中传经布道。繁衍出斑斓的宗教文化，民俗文化保存完好的唐、宋、元、明、清时期的古街院、古民居朴素典雅。各种窗雕、饰物、器具精美绝伦，巴渝舞、皮影、灯戏等民俗活动让人叹为观止，在四川省阆中市这座有着两千多年历史的醋城里。到醋澡堂子用醋沐浴已经成为人们招待客人、消除疲劳的又一个好去处，来到醋澡堂里。看到的还是熟悉的大木桶和普通清水，但醋澡堂使用的是由阆mgc别推出的一种保健醋。看着紫红色的醋徐徐注入水中，让皮肤沉浸在惬意和懒散中，让人真正领略到醋香和花香混合在一起的那种难言的味道，古城阆中更是有400多年生产醋的历史。这里不光生产家庭常备的食用醋，还生产火锅醋、保健醋、宴会醋、饮料醋，酸酸的醋香已经在古城留下了悠久的醋文化，[编辑本段]文化名城阆中。城在阆山、阆水之中得名，阆中已有先民生息，夏代为梁州之域。殷商时代为巴方，周代属巴国，秦惠文王后元十一年（公元前314年）置县。历代均名阆中，阆中城在今城北郊一带，城市逐渐南移，唐宋时稳定于今城区位置，阆中做为由秦入蜀的交通孔道和陕、甘、鄂、广等地的商品集散地，便捷的交通、丰饶的物产而成为川北经济、军事重镇和历代军政大员驻节之所、兵家必争之地，阆中城为巴国别都，东汉建安六年（201）至民国初。先后为郡、州、府、道治地，蜀将张飞镇守阆中七年，鲁王灵夔、滕王元婴先后出镇阆中，五代唐天成四年于阆中置保宁军。北宋时置安德军，川北镇总兵署设于阆中，四川临时省会设阆中十余年，四川巡抚、监察御史均驻节阆中，红四方面军在阆中转战三年，曾在县城设立四方面军总政治部和33军军部，川陕鄂边区绥靖公署和巴山警备司令部均设于阆中，随着宝城铁路、公路的开通，川北主要交通孔道西移，阆中遂被冷落，阆中城市建设逐渐发展，阆中撤县建市，1992年列为全开放市，2005年被授予中国优秀旅游城市，阆中建县已有2300多年的历史。阆中城的历史还可追溯到公元前330年巴国迁都阆中以前。古城阆中千百年来的经营发展。阆中文化名城的价值和名城保护给予了充分的肯定。国家文物局专家在北京国际历史文化名城保护工作交流会上，以《阆中的名城保护模式》为题发表mgc，引起国内外专家、学者的极大兴趣。古城的保护、改造、打造已初见成效。阆中城区还保留着主要的历史街区和传统风貌。境内地面文物点有200余处，其中国家重点文物保护单位4处，国家级、省级文物保护单位的数量均居四川省县级政区之首。其中国家等级文物2000余件。主要风景名胜区有殿宇宏伟、布局严谨、古朴典雅的张飞庙；有由唐代大佛、大象精舍、黄家亭子、状元洞、紫薇亭、将相堂、明代白塔（2008年"现仅余6层）组成的东山园林；有松苍竹翠、境幽林静的伊斯兰教圣地巴巴寺；有集楼、台、亭、阁于一山，灿烂的多元文化一、本源文化阆中是中华民族本源文化的发祥地之一，早在新石器时期，所都国有华胥之渊“盖因华胥居之而得名，乃阆中渝水（即阆中嘉陵江段）之地，华胥是伏羲的母亲。伏羲的母亲在阆中”由是阆中与甘肃成纪、河南陈州就构成了伏羲文化的链条，二、巴人文化阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。巴国的最后一个国都定于阆中，阆中巴人领袖范目率七姓巴人组成汉军前锋，巴文化活化石。巴人舞以及川北灯戏、傩戏、牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗艺术中，看到饶有特色的巴人遗风“三、风水文化阆中风水文化独具特色”阆中地处四川盆地北缘，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞，其山川形势独特。其城市选址是按照我国古代风水学的理论为指导选择的，在四川省旅游局制定的旅游总体规划中“中国风水文化旅游观光目的地“四、三国文化阆中是三国文化旅游线的重要组成部分”三国时蜀汉大将张飞。驻阆中达7年之久（公元214—221）“打败了曹操的上将张郃带领的三万人的进攻。刘备伐吴前夕，身葬于阆中，后人为其建的“桓侯祠”三国蜀汉名仕周群、谯周、程畿，镇北将军黄权，镇南大将军马忠等都是阆中人“五、科举文化阆中科举文化底蕴深厚”阆中在唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元。是四川出状元最多的地方，建于清代的贡院，现仍完好地坐落于阆中古城的学道街，四川临时省会设于阆中。据《保宁府志》、《阆中县志》列名，阆中出进士116人。被誉为四川的状元、举人之乡，六、天文文化阆中是我国古代民间天文研究中心，西汉著名历算天文学家落下闳就是阆中人，他创造的《太初历》是我国第一部有文字记载的完整的历法。落下闳是浑天说的创始人之一，浑天说是我园古代先进的宇宙结构学说，东汉末年的周群、周舒、周巨，祖孙三代天文学家也是阆中人，他们在阆中城内自己的府院中建楼观测天象。东汉的张道陵在阆中，元台，唐代的袁天罡、李淳风”十、红色文化阆中是第二次国内mgc战争时期川陕苏区的重要组成部分，红四方面军在徐向前、李先念、许世友、廖承志等老一辈无产阶级mgc家的指挥下，全县共有19000多人参加红军和地方武装组织，红军撤离川陕苏区时，有11000多人随队长征，其中女红军500余人。有的在党政军部门担任重要领导职务。在历次mgc战争中牺牲的阆中籍红军战士共7500多人。阆中风水文化主题博物馆在哪个位置应该是在天宫院阆中市哪里看风水最准最灵验最厉害最神奇易经大师风水和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的mgc，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水：政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，像蜘蛛网一样密布道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事实，电、气的实现。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实，第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何：就是现代科技的看点：也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥：能造那么高的房屋吗？没有自来水？没有水？风水再好，能满足人的生存、生活条件是关健，有管道横穿自家院上方影响风水吗：有管道横穿自家宅院上方：如果处理不合理，影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，那些混乱建筑，从风水的角度论，地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；诱道人文、行事、为人要有中心和重点，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观。卧室内放个浴桶风水有什么不好：物品能放在它应该放的地方：肯定最好，卧室内放个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方，但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内，坐北向南的两进铺位：我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，我不在现场：不能肯定回答，只能原则回答，二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边，最后关于什么叫风水。还可以从其它不同的方向去理解和定义？为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心：为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为，退步台阶学“很多明显是主观失误造成的悲剧”很多明明是主观。如果再从主观上找原因”无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语，定义中找到合理的解释“其实也就是诱导当事人找一找合理”下台阶，排解当事人心头的痛伤”为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为。泼皮无奈术，如明明是贪污受贿而获罪“风水术可以定义为”明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用“它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力“而把责任向其它方向推卸”这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼，也答话了“边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了”这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗，——对于一定能出，墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原因是对于天子帝皇来说”天天处在高危、众矢之镝的位置。任何地方少有差错。都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓“因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊”也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为，风水学称为《帝皇学》，要想真正懂得什么是。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风，人类和一切生物均无法生存“中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道？什么是生命成活的真正动力——那只有水？现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌。找原因和答案，不从主观内在伤痛的心上撒盐”视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学，迷信的说法：作文门源旅游业取得的成就以表现美丽中国的古城文化为主线，走进古城品读城里学问的情怀，天地造化的神秘风水；江山缠绵的神奇风光；日月眷恋的神化风景；精华荟萃的神韵风情；通古博今的神采风度；继往开来的神圣风尚；穿越时空的神往风采构成了天人合一、锦绣灿烂的时代画卷。通过许晴、方中信两大知名影星在影片中拜张飞庙、登中天楼、游清代贡院、看秀才赶考、观张飞巡城、赏川北民俗活动等游览我市特色旅游资源过程中逐步演绎出的浪漫传奇的古城之恋，全面展现了阆中古城多元厚重的文化、秀美绝伦的景色.再辅以高清数字电影拍摄、直升飞机航拍录制、三维特效制作、数字剪辑合成等手段，让广大观众和游客通过影片品读出城中学问情怀，倾听来城外多情天籁。扩展资料阆中之恋的文化：本源文化阆中古城是中华民族本源文化的发祥地之一，所都国有华胥之渊“盖因华胥居之而得名，乃阆中渝水（即嘉陵江古称）之地，华胥是伏羲的母亲。伏羲的母亲在阆中”由是阆中与甘肃成纪、河南陈州就构成了伏羲文化的链条，巴人文化阆中古城在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。巴国的最后一个国都定于阆中。阆中巴人领袖范目率七姓巴人组成汉军前锋。阆中之恋的内容简介以表现美丽中国的古城文化为主线，走进古城品读城里学问的情怀，倾听城外多情的天籁。天地造化的神秘风水；江山缠绵的神奇风光；日月眷恋的神化风景；精华荟萃的神韵风情；通古博今的神采风度；继往开来的神圣风尚；穿越时空的神往风采构成了天人合一、锦绣灿烂的时代画卷。通过许晴、方中信两大知名影星在影片中拜张飞庙、登中天楼、游清代贡院、看秀才赶考、观张飞巡城、赏川北民俗活动等游览我市特色旅游资源过程中逐步演绎出的浪漫传奇的古城之恋，全面展现了阆中古城多元厚重的文化、秀美绝伦的景色.再辅以高清数字电影拍摄、直升飞机航拍录制、三维特效制作、数字剪辑合成等手段，让广大观众和游客通过影片品读出城中学问情怀，倾听来城外多情天籁。扩展资料阆中之恋的文化：本源文化阆中古城是中华民族本源文化的发祥地之一，早在新石器时期，就有人类繁衍生息。《路史》注：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之而得名，乃阆中渝水（即嘉陵江古称）之地。”华胥是伏羲的母亲，伏羲的母亲在阆中，由是阆中与甘肃成纪、河南陈州就构成了伏羲文化的链条。巴人文化阆中古城在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。周慎王五年（公元前316年），巴国的最后一个国都定于阆中，秦末，阆中巴人领袖范目率七姓巴人组成汉军前锋，助刘邦“还定三秦” 。还可以从“巴文化活化石”巴人舞以及川北灯戏、傩戏、牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗艺术中，看到饶有特色的巴人遗风。风水文化阆中古城风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。”其山川形势独特，山水城融为一体。其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的，非常符合“地理四科”即“龙”、“砂”、“穴”、“水”的意象。在四川省旅游局制定的旅游总体规划中，已将其列为“中国风水文化旅游观光目的地” 。参考资料：百度百科-阆中之恋阆中的历史文化阆中素有“阆苑仙镜、风水宝地”唐代大画家吴道子三百里嘉陵江山图，称阆中为“也是中国第一风水古城，城中保存着1.78平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷。阆中市有220多处人文景观。其中国家级重点文物保护单位8处，如风景秀美的锦屏山和历史悠久的腾王阁等，阆中建县已有2300多年的历史。阆中被列为四川省历史文化古城，国务院批准阆中为国家历史文化名城，城区文物名胜众多。杜甫、元稹、李淳风、袁天罡、吕洞宾、司马光、苏轼、陆游、张善孖、丰子恺等先后来阆，留下不少著名诗篇和珍贵墨宝，阆中城区地面文物点有200余处。其中国家重点文物保护单位4处，国家级、省级文物保护单位的数量均居四川省县级政区之首，其中国家等级文物2000余件，阆中文化的主体是以汉桓侯祠（张飞庙）为代表的三国文化。以云台观、大佛寺、永安寺、巴巴寺、福音堂、天主教堂为代表的宗教文化，以贡院为代表的科举文化，以巴渝舞、皮影、川北灯戏、亮花鞋、剪纸等艺术为代表的民俗文化，多元文化和谐发展的典范“阆中在古代是巴人活动的中心地区之一”也是巴国境内紧邻苴国的一个地方。巴国最后一个国都就定于阆中，巴人善战。远在殷商时，商王就曾多次与巴人交战，周武王姬发也用巴人组成3000人的前锋——，使纣王全军覆灭，《华阳国志·巴志》说，阆中有渝水（嘉陵江古称）。天性劲勇“初为汉前锋，（汉高）帝善之曰，‘此武王伐纣之歌也’，乃令乐人学之。今所谓‘巴渝舞’也：《晋书·乐志》也说。高祖乐其（指巴人）猛锐，数观其舞”曹操令王粲改创其辞：晋、宋又改为文舞、武舞，杜佑说，巴人从周以来的武舞。即干戚舞、巴渝舞、牟mgc舞”后演变成文武舞，阆中灯戏1200多年前，在道教盛行的邻县苍溪。每逢春社、秋社、清明、建庙迎神、神佛生日等民俗活动就会有坛（傩）班和灯班艺术表演。阆中有什么好玩好吃的阆中有着厚重的历史文化。阆中历史源远流长，从公元前314年秦惠王置县至今，已有2300多年的历史。这里文化遗存灿若群星，极具开发潜质。风水文化　阆中古城三面水绕，四边山环，尽得中国传统风水理论要旨，自然、人文景观相融，是中国著名的“风水古城”三国文化三国时蜀汉名将张飞曾镇守阆中7年之久。留下战场遗址，传说佳话无数，天文文化　西汉落下闳创制《太初历》。东汉任氏父子。醉心天文，辉耀一时，―--科举文化。清朝初年。阆中代行省会17年，）在此共举行四科”康熙二年才移至成都举行，现存清mgc棚。是全国仅存的两处之一，是封建社会一千多年科举制度的珍贵历史见证，宗教文化　道教、佛教、伊斯兰教、基督教都很早在阆中传经布道。繁衍出斑斓的宗教文化，民俗文化　保存完好的唐、宋、元、明、清时期的古街院、古民居朴素典雅。各种窗雕、饰物、器具精美绝伦，巴渝舞、皮影、灯戏等民俗活动让人叹为观止，在四川省阆中市这座有着两千多年历史的醋城里。阆中古城风水怎样？有没有很专业的描述？阆中是一个风水文化古镇，这里有张飞的陵墓和唐朝大风水家袁天罡。李淳风的陵墓，太初历创始人落下闳的故乡。阆中也是人王伏羲的出生地，唐朝伟大诗人杜甫对阆中的评价是阆苑城南天下稀。阆中的风景很美。