先人遗照风水:老人遗像放在家有妨风水吗 _老人

老人遗像放在家有妨风水吗从风水的角度,家中任何地方挂遗照都是并非大吉的。如果您坚持要挂，其实也并非绝对不可。只是真的要注意不要太大和很显著。因遗照在最正统的玄学风水理论中是容易招惹“物的（或许招得的“不过目前中国大陆的绝大多风水师的师承理论中均绝少此说法，只于香港玄学界得公允）。百无禁忌：建议若挂的是尊堂的照片，可放于家中西北（尊）或西南（堂）角。若家中位置允许，强烈建议把遗像另置一房间，好让往生者有安静之所。在风水学中把亲人遗照搬到新家时要注意哪些没有宗祠，最好不要供奉家神，平时可用红布把遗像包起来。祭拜不方便，可以在祭日等节取出来供奉祭拜。这会使阴人贪恋尘世。已故老人照片摆放风水已故老人照片摆放问题，中国人从旧的社会和风俗中，摆放遗像照片应在祭祀堂内，里面放着都是故人，是纪念堂的意思。最好已故的人照片不要放在生活起居的地方，有死人的照片摆在家中，都于小孩和体格不好的人更不利。子女想念老人时。怎么改风水挡煞啊，家对面有死人遗照，求·耶溪采莲女，租房里面有老人遗像风水解答耶溪采莲女，学医的相信有灵异事件吗？但是我想回答后半段。闽南地区的老房子里基本上都是有放先人的遗照的。闽南地区有一个词叫做问到，会被房子里面的先人问候到，所以叫有一词叫做问到，所以小时候奶奶就跟我们说路过老房子的时候，记得要拜拜一下，所以我们小时候路过的时候就拜一下。在我妈邻居家老房子里玩，没有拜他家的先人，一直发烧生病，去看医生还是一直没有好。奶奶就问我妈我去哪里了，知道去了老房子里以后。我奶奶就拿着两个硬币。风水是真还是假？一般来说风水最显然的效果就是开散人丁，并能让后代多出人才，很多阴宅被称为开族名墓便是这样，后世子孙开始人丁大旺。由于大量的后代都是拜一个先祖的，而这类又通常会转化成宗祠，下面举点著名的宗祠。1、安徽省绩溪县瀛洲乡大坑口村龙川胡氏宗祠去龙川转转看，胡氏宗祠所在处，历史上曾经由赖布衣帮助规划设计，胡氏开出了不少人才，包括胡雪岩等名人，还包括……（知乎不让写，除帮助胡氏规划外，所以需要一位丁姓人家来居住，但此人家又不能有过多男丁，所以请了一户穷困潦倒的将绝户的丁姓人家来此居住，并让其将祖坟迁入此处，赖布衣承诺通过风水可以保障让丁姓人家可世代单丁一脉相续连绵不绝。丁姓人家，每代都只生出来一个男丁，其它只能生出来女儿。2、广东东莞中堂镇潢涌村黎氏大宗祠东莞文物八景之一，当年赖布衣山里出来，到一个村子讨水喝，当时村里有张与黎姓二人家，只有黎姓人给了，正好黎姓人家在做宗祠，赖布衣看这家人不错，也是因为孝道而被御赐做宗祠，就顺手指点了如何做.此处玄机颇多，便是赖布衣当年摆下的三条板凳所在，取的是弯曲灵动之义。这个宗祠安排在一个龟形地上，是著名的三元不败局。即后世子孙人丁兴旺，整个家族依然兴旺。该宗祠里挂满了历朝历代名人题字及朝御赐的牌匾，祠里的石碑，也是证明中国宋代便有宗祠的重要历史证据。3、中华第一祠翟氏宗祠明朝所修，这个要提到陈友谅身边的一个神人，来历非常神秘，号称若论勇猛天下无出其右者。却说他熟天文，习兵法，属于文比诸葛，武堪赵云的传奇人物。当年在鄱阳湖自己带着三只船冲到朱元璋面前，想直接干掉朱元璋，然后身陷三十多艘船包围，仍然冲到了朱元璋面前，结果被常遇春一箭射中，之后据说身中了百余箭，仍然带着箭继续跑路，结果不但没死，第二天还突然满血，又跑回去并把陈友谅的尸体抢跑了。张定边又带着陈友谅次子称帝，陈友谅儿子就自己投降了，而张定边不愿意作朱元璋的降将，上面这段故事并不重要，重要的是张定边之后隐姓埋名，另一方面又隐入泉南灵源山隐居，当初陈友谅战败后，携侄儿张佑保逃至泾县桃花潭，将侄儿过给当地一翟姓猎户，并且留下一个宗祠的风水秘图给翟敬六，告诉他要按此建造宗祠。同时在此时江浙一带出现了一个很牛的风水师，一些文字记载上。风水的依据是什么？在知乎每周精选里看到这个问题，想起在读库1101期读到的张宏杰的《风水和天命》，讲曾国藩一生与风水理论的分分合合。文章选材与分析思路清晰，读起来感觉豁然开朗。摘录其中讨论风水的部分，作者简单介绍了风水的理论与起源：风水的原理，似乎很复杂，又似乎很简单。晋代郭璞注《葬书》中为风水下了最早的定义：行之使有止，故谓之风水，万事万物由气聚而生”气散而灭，既灭之后，其灵气随风飘散。往往会聚集到山坳水角，对人类吉凶发挥影响，作者探讨了风水与理学之间的关系。……谈论风水鬼神，是理学家的本分之事：风水鬼神。理学“庞大体系之内的一个光明正大的分支”与早期儒学“理学家们偏偏爱碰，命“宇宙“人心“这样的大命题”理学兴起的原动力是为了与佛教抗衡。佛教理论宏阔奢华。特别是详尽解释了人死后何去何从这个大问题，吸引了大批信众。儒教要想与之争锋，子不语怪力乱神。的局限，介入天道性命的领域“建立一个可以解释一切宇宙现象的理论体系”儒家学说建立在宗法传统之上，异常强调慎终追远的意义。对祠堂里的那块冷猪肉特别当回事，孔子虽然敬鬼神而远之，却不敢直接否认鬼神的存在，冷猪肉岂不是形同虚设，以光大孔子思想。弥补孔子之不足为己任，通宇宙间一切事物的理学家们，因此对鬼神现象不得不“得格外用力，如果说今人比曾国藩们高明“那是因为我们站在康德、黑格尔、牛顿、爱因斯坦们的肩膀上”而曾国藩是站在孔子和朱熹们的肩膀上。孔子和朱熹当然也很高明，不过上古和中古时代的智慧与近代以来的知识毕竟不可同日而语。朱熹以。格物致知，他提倡通过研究具体事物得出普遍真理”这听起来是很现代的观念，问题是他的操作思路实在太前现代了，让我们来看看他格物的一项成果。他说他通过研究生物头部的朝向，弄明白了人、动物、植物的本质区别。天圆地方，人的头是圆的：象天，脚是方的。象地，人直立在天地之间。头顶天，所以能接受天地之正气，有知识，而其他动物足虽向下，头却向前而不向天，所以只接受了天地之偏气。只通得一路知识，比如乌鸦只知道孝顺（古人传说乌鸦能反哺），獭只会祭祀（獭喜欢将鱼排列在岸上，古人以为是在祭祀）。狗只知道看家，牛只知道种地，而草木就更完了，道理。站在他老人家肩膀上，你能指望看多远“怪不得王阳明格竹子”格了整整七天。什么也没格出来？以这样的思维方式和水平去，究天人之际，无力解释而又强作解人。理学最后只好发明了“气类相感”的理论“和风水理论又恰好合拍”万物都是由太极之气演化而成“既然都是气”朱熹以此来解释鬼神的存在，他说。和宇宙万物一样，人也是由气凝聚而成的“天地之间”只是此一气耳。来着为神。往者为鬼，生者为神，死者为鬼“皆一气耳，人死了。魂魄之气并非一下子就散尽，而是慢慢消失归并到大化流行之中的。而子孙与祖先同此一气，血气贯通，没消失前，是可以感应到子孙的祭祀的”子孙是祖先之气。他气虽散，尽其诚敬。则亦能呼召得他气聚在此，灵气，并不会马上消灭：那么必然会存在于空中某处“所谓，气乘风是散，古人聚之使不散，风水学的基本理论是人死之后。其灵魂会随风而飘动”山环水抱”藏风聚气，并能福荫子孙。而他生活中黑暗迷茫至多是一灯如豆之中，朱子的世界观轻而易举地征服他，古人笃信风水无可厚非，除了偶然事件让人信奉超自然力量的原因外，恐怕还有一个原因，就是思维的惰性了。比起付出努力去试图探寻现象背后的更多原因，人们往往更倾向于神秘主义的解释，再加上神秘主义对人类天然的诱惑力（少年时期的我们有多爱看《飞碟探索》啊…），使得神秘主义学说顺理成章地成为惰性思维的安乐窝。大伙儿分析原因。以及其他诸多需要分析才能得出结论的原因和即使分析也得不出结论的原因（还有老板决策失误这样知道也不能说的原因）……B君：老板你办公室的风水不好，建议找某大师摆置一下。你是老板你愿意按谁的意见着手改进？科学只是手段之一，要对未知怀有敬畏之心”这样空泛的说辞来作辩解。作为信者的你或许是对未知怀有敬畏之心了，那些拿风水作行当的人生拿未知当已知。