民国 风水大师:跪求各位风水高手,请问民国时候的古床现在还能睡吗?风水上有没有什么讲究?是不是有请发财床的说法?

跪求各位风水高手,请问民国时候的古床现在还能睡吗?风水上有没有什么讲究?是不是有请发财床的说法?可以睡,但一般都拿来作古董了吧世界上有龙脉吗?在风水的经典中,将山脉其形态比拟为传说中的神异动物“山脉因而被叫做龙脉,风水环境选择主要有四大要素“龙、砂、穴、水:其中‘龙’是最重要的,风水把最高的山当成众山之祖 。太祖山,认为其余众山皆“风水兴起之初”信者以为中国范围内的地域就是天下“按神话传说昆仑山最高”便以为一切山脉都从昆仑 。分出三条干龙,每条干龙上又分有各种等级的支龙、小龙…… 我们今天都知道,江河的形成是水往低处流“源头总是位于流域的最高处”山脉是地球岩石圈中板块运动造成地壳一些部位受到挤压隆起而成,不同构造体系的山脉,也不能根据它现在的高低来确定谁的资格更老 。恰恰是山的形成时间越早越低,因为一座山受到风化剥蚀的时间越长,最后可以被夷平,喜马拉雅山现在的高度是泰山的5倍多,泰山崛起时喜马拉雅山还是一片汪洋,认为山脉发源于葱岭 。在地图中将山脉划成毛毛虫的形象,以示绵延一体,昆仑等荒谬说法;地质地理学家丁文江、翁文灏、曾世英为纪念《申报》六十周年于1930年开始编制《中华民国新地图》;使用等高线分层设色表示地形“才结束了在中国地图上画毛毛虫的历史,假如龙脉等同于山脉,在没有山的地方应该也就无龙脉可言,但风水先生照样有一套说辞,莫道高山龙易识 。行到平洋失踪迹……龙到平洋莫问踪,只观水绕是真龙,城市中的龙脉 。按照风水的说法就在鳞次栉比的屋脊上:虽曰旱龙天上至,还须滴水界真踪 。一层街衙为一层水”门前街道即是明堂:对面房宇即为案山“大有龙脉放之四海而皆准的意思,而且他们的这个龙是有灵气的,神妙莫测,故以龙神名之,真龙入穴 。风水师并不是在探索自然 。而是在找只有他们才看得出来的神秘的,解释权在风水师那里”经纬阴阳义不同“(古今图书集成第六百六十五卷)龙脉中的星峰还 。在那里筑观星台”便可以与天地共吐纳“以祈达于天人合一的至善境界,(阴宅风水的形势葬法龙脉吉凶穴法及分房法) 。观星裁穴始为真”不论星辰是虚诳,风水师找龙脉,考虑的并非环境是否适合人居住,大至一个王朝的吉凶兴衰问题“他们渲染明朝将亡之时,曾不遗余力地找寻李自成祖墓和清人龙脉,以求扭转乾坤”后来虽然成功破坏了闯王的祖墓 。却没能找到清人的祖山“最终为清所灭”并据此说明保护龙脉如何如何之重要,此一说法继续为清王朝所信奉,鞍山铁矿在清王朝时被禁止开采 。就是为了保护皇陵的风水“按中国天人合一的观念,特别是朱元璋出身寒微却当了皇帝:皆因他的父亲葬在了风水宝地,这样的说法容易得到人们的认同,在历代帝王中,有关朱元璋的风水传说也特别多,风水同时也是皇帝权贵的一块心病,如果风水真有那样大的作用,能够出皇帝的风水宝地就不会只有一块,要是别人也把父母葬在这样的风水宝地里,岂不是就该别人来当皇帝,按风水师的说法,风水是可以破坏的,龙脉 。还有简单到在坟墓周围钉上桃木钉之类的办法,如果居心叵测的人把皇家的风水破坏了怎么办 。因此当风水师说某处发现了能产生皇帝的风水宝地,就要把那里的风水破坏掉 。明十三陵据说是风水大师推荐给明成祖的,说这里风水最好,但明朝的皇帝没几个像样的,最后一位吊死在景山 。研究风水学的话,那就是郭璞的《葬书》 。《葬书》是国内首先提出的一个“理论的著作 。书中说“夫阴阳之气,噫而为风,谓之生气 。也就是说《葬书》是系统的”理论化的总结了之前晋代以前道教和民间对于风水的各种观点,此后无论是《撼龙经》《望龙经》还是《堪舆漫兴》等大家著作 。都离不开《葬书》的根基,明末清初玄空派(风水流派)道士蒋大鸿还专门撰写了《水龙经》 。在风水中的重要作用”我们常说的藏生气 。无论是阴宅阳宅,都要讲究生气,这个生气 。对活人来讲就是气场,我国早在春秋战国时期 。就认识到人体存在着一种维持生命所必需的能量场、他们把这种能量场称之为,气“英国科学家基尔纳通过色隔板和滤色器看到了人体能量场的现象 。第一次向全世界描述了有关人体能量场的研究结果,沿着全身这位缎带的鲜明的 。最靠近皮肤的”是四分之一英寸厚的暗色层,颜色较淡的一层,这一层的纹理垂直于身体;再向外一圈外轮廓显得模糊不清,大约六英寸厚的外部弱光;的强弱和颜色会因人而异 。并取决于被测试者的年龄、性别、智力、健康情况等等,气”的斑点显示出不规则的排列情况,美国人佳-高健斯发明了体光摄影“他通过特殊摄影方法”就可以把人体的这种能量光拍摄下来 。人在健康和精神时候,和在疲劳或生病时所拍下的 。有著名明显的区别,一个人身体的健康与否,会直接影响到包裹着他身体周围的能量场的强弱,而这种人体能量场的强弱 。又会直接影响它对人体保护作用的大小,所以我们要让自己身体保持一定强度的能量场,所以活人讲生气,要做阳宅风水 。要藏生气,阳气中的生气就好比阳光和煦,万物生长,死气就好比阳光暴晒,也就是说人的居住环境要舒适,人本身的气场要适合周边的自然环境的气场,而房子和其他建筑,会影响环境的气的流通 。如果这种状况影响到了人本身的气场 。袁树珊—民国命理神算大师, 拒绝迷信, 还原相卜国粹袁树珊于1881年出生在医卜世家,家学深厚 。一开始随父镇江在居住,同时也做算命卜卦 。他考秀才而未得,后来就学北京大学,留学日本攻读社会学,学成归国受到行政院长谭延闿的赏识,回到家乡专心研究星相学,据说他曾经见过孙中山,说孙中山“贵不可言”且非凡夫俗子所谓的,简略概括了孙先生的一生”当时社会上算命卜卦之流鱼龙混杂,再加上新思潮对整个社会的影响 。国民政府曾想取缔星相医卜的行业,当时袁树珊为此写了一本书《中西相人探原》,为算命职业和算命先生们辩白,颇有真才实学,受到了当时行政院长谭延闿的赏识,在星相学界传为美谈 。也显示了袁树珊深厚的才能功底,奠定了他在星相学界的地位,袁树珊曾经透露过,来向星相家请教的不外三种人,善为指点:可见此行业对人情百态的洞明和心理微妙的观察有很高的要求;袁树珊已经专心于命理的研究,不再行医,他的名声和才能很快就引起了很多人的注意 。最先见到的大人物是国民政府的大员何应钦”他经过袁树珊算命后 。蒋介石一直很信命理风水之论,就去见了袁树珊,袁的一番见解很得蒋介石欣赏,袁树珊在整个中国都出名了,无论是政界显要 。都以袁先生所批命单为荣,袁树珊也成了蒋介石最信任的命理大师 。袁树珊移居香港,他也为世人留下了不少著名案例,比如袁树珊曾有过为民国京剧三大家之一马连良的算命故事,马连良夫妇离开香港之前,曾请袁树珊卜算 。其结果用袁先生的话来说,迷惑不解的夫人追问,心有所悟的马连良不等对方答复,拉着夫人说 。掐指算来?袁树珊成名后,喜欢和文化人往来:学者罗振常曾为袁树珊的命相书作序“称其命理著作,袁树珊所学融会贯通,并非只是一个江湖术士那么简单,袁树珊不爱财:但为人很低调谦虚,他最崇拜是武训和伏羲,一为行乞兴学的圣徒,一为中华人文始祖“他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙”免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品,袁先生还出资购买了20亩地作为校产,袁树珊经济有些困难,伏羲小学不得不向学生们收取学杂费 。袁树珊非常愧疚 。风水大师赖布衣传奇故事0乾缘堂风水大师陆淼淼谈属马女和属鸡男婚配吗