民居中的风水学:如何看农村的房屋风水好坏 _风水

如何看农村的房屋风水好坏在装修的时候都只注意到了，卧室装修的美观，但是却没有注意到卧室的风水问题，风水是我们在装修的时候不能忽略的一个问题，那么装修卧室的时候需要注意哪些问题呢？卧室装修又有哪些禁忌呢？卧室是我们睡觉的地方，不是随便装修就可以的，很多的业主就是由于卧室的布置不得当，那么卧室究竟怎么装修，1、卧室形状不能是斜边或多边形。在中式装修风水中，一旦一个人的卧室属于斜边现象，它会给主人一种非常严重的视觉错觉，2、卧房昏暗我们必须在卧室设计窗户。窗户应该安装窗帘来遮挡室外的光线。东北农村民居风水学家居生活风水一直是我们家庭中装修装饰首要考虑的问题，那么今天给大家说的是乾宅和兑宅客厅装饰画怎么选，首先说一下乾宅指的是我们的住宅坐西北，这样的住宅要主打明亮色调，这样对居家主人才是风水最有利的，明亮的色调更是居住的人聪慧灵秀，如果这种住宅色调布置太暗的画就会使居住的人愚笨迟钝。风水与民居有什么关系？风水是否在民居的建设中起决定作用？风水学说自然规律，民居运用好风水学可以趋吉避凶，每家的财运，健康。居家风水知识有哪些？布局讲究注重风水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等，传统民居布局，讲究主次和主从、层次和序列的关系，注重风水习俗，天人合一”的居住理念，并且是由主人的社会地位、经济实力、个性爱好、家庭成员结构、习俗信仰和生产生活方式决定的。天井院落式的平面布局。天井院落式民居，是三面房屋一面墙，或者四面房屋围成一个庭院，中间留出天井，称为三合院和四合院。正屋有三间或五间，如楼房，在厅堂或正屋两侧设有楼梯。有的占地面积较大，分前院、后院，沿中轴线正屋前后院有二进或三进，东西两侧建有厢房，前后正屋及正屋与厢房之间大多有廊弄相接。有的还建有私家花园，设假山、亭廊、水池等，布局精巧。住宅的门窗都朝向天井，一般在二层两侧山墙上开窗，好处是有利于通风和采光。山墙窄巷、四水归堂“宁波居民户与户之间用山墙界定建筑的范围。为利于防火、防盗，提供了私密性空间，围墙高度一般4米以上。通道称为墙弄或巷，为节约用地，宽度以轿子或马车能通行即可，如宁波的桂井巷、大书院巷，均宽分别为2.5米和3米，下雨排水。在形式上通过屋面，实际是地面聚集排放，四水归堂、肥水不外流“坐北朝南。古代的人很注重风水，他们在建造宅院时，一般有什么讲究？布局讲究注重风水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等，传统民居布局，讲究主次和主从、层次和序列的关系，注重风水习俗，体现“天人合一”的居住理念，并且是由主人的社会地位、经济实力、个性爱好、家庭成员结构、习俗信仰和生产生活方式决定的。天井院落式的平面布局。天井院落式民居，是三面房屋一面墙，或者四面房屋围成一个庭院，中间留出天井，称为三合院和四合院。正屋有三间或五间，如楼房，在厅堂或正屋两侧设有楼梯。有的占地面积较大，分前院、后院，沿中轴线正屋前后院有二进或三进，东西两侧建有厢房，前后正屋及正屋与厢房之间大多有廊弄相接。有的还建有私家花园，设假山、亭廊、水池等，布局精巧。住宅的门窗都朝向天井，对外开窗很少，一般在二层两侧山墙上开窗，好处是有利于通风和采光。“山墙窄巷、四水归堂”的基本特点。宁波居民户与户之间用山墙界定建筑的范围，为利于防火、防盗，提供了私密性空间。围墙高度一般4米以上，通道称为墙弄或巷，为节约用地，宽度以轿子或马车能通行即可，一般2-3米之间，如宁波的桂井巷、大书院巷，均宽分别为2.5米和3米。下雨排水，在形式上通过屋面，实际是地面聚集排放，表达了“四水归堂、肥水不外流”之意。坐北朝南，坐西朝东的朝向。从文化背景看，民居朝向与“向明而治”的思想有关。《周易·说卦》中说：“圣人南面而听天下，向明而治。”孔子在《论语·雍也》中也说：“雍也可使南面。”“向明而治”实际上是“向阳而治” 。这是我国古代特有的“面南文化” 。因为，阳光大多数时间从南面而来，人们的生产、生活又以直接获得充实阳光为前提。这样，决定了人们采光必然是向南朝向。时间一长，就形成了“面南而居”的风水观念。如何看房屋建筑的风水？住宅的风水对于住宅，风水学有纳气说和气色说两种说法：纳气说主要强调地气、门气的气旺。地气旺而门气衰或门气旺而地气衰为不吉。按五行生克制化原理，则宅受克，宅门为纳气之口（各地观点有争议：宅门（楼房以户门为主）向口朝向楼八卦方位命名所纳之气，有乾气、兑气（金）、坤气、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气、巽气（木）。与宅自身所处的地气的五行生克关系视为吉凶依据。气色说依据望气辨别吉凶。需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。其宅必败落。而气色明亮，其宅必兴。而气感阴森恐怖，房宅多用红、紫等暖色装修，布局通顺和合，巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角，避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置，有助于调整气色的吉凶。居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点：场气导引观。1、太极泛存观中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求平衡，不过头的心理和思维，意思上有事极则反，物极必反的易学基本观点，也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学，舆地道中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点，物勿大小，即物物一太极，宇宙是太极，大地是太极。人体是太极，直至极细小事物，一物从来有一身，一身自有一乾坤。小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。风水学认为的一个城市，一个房间都是一个太极，住宅建筑布置，也看建筑组群的太极。建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。乾位空亡，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。并应有建筑小品布置其上。大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才，男孩灾患频频。大院东北征地缺一角。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。均为风水所忌。2）场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。在于对气的趋、避。物物之间存在场，气来自场。一幢建筑可以无足轻重，例如某地原有建筑群为行列式六排布局，该建筑组团布局恰呈太极六十四卦中山地剥卦。卦象霉雨、腐烂、阳消阴长、病危。卦象很凶，配合背后的规划路的实施，将最后一排房连成一幢。将卦画中的阴爻初六，改为阳爻初九。在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引的。这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。舆论在建筑布置中应避免下面的组合形式。人体的外气（影响抵抗力）与人的心理场是相关的。对于知晓象形的汉字的人，生活在上述字义的环境中，无异于是每日在接收诅咒的信息。逼迫一切外部场气从中间直冲而过。如何看待风水学长期以来人们把风水地理当作封建迷信，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。风水是这样一门艺术，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上。