清东西陵风水:考天津大学建筑学研究生，需要做哪些准备？ _清东陵

考天津大学建筑学研究生，需要做哪些准备？0三僚堪舆风水文化：三僚国师曾永章堪择清西陵国师曾辑真的长子，随父亲勘择清西陵龙脉时就开始留意清西陵风水宝地，在清康熙年间就把河北省保定市永宁山下太平峪风水宝地呈献给康熙皇帝做为皇家陵园，在雍正年间被皇家列为皇家陵园，被雍正皇帝做为陵寝使用，清西陵“勘定选址之人”曾永章清西陵位于河北省易县城西15公里的永宁山下太平峪。是清王朝开辟的笫二处的皇家陵园，清东陵在京城之东。清西陵在京城之西，对京城形成陪护之势，这在中国历史上是不多见的，西陵始建于雍正八年（1730）到1915年光绪崇陵竣工。建有四座帝陵。雍正泰陵、嘉庆昌陵、道光慕陵、光绪崇陵，王公、公主园寝四座，陵园建筑达5万多平方米。共有殿宇千余间，清朝两大皇家陵园遵化的称东陵，易县的陵园称西陵，清西陵绿化优美有数万株古松挺拔屹立。华北地区最大的古松林“陵园大红门前的广场上在东西南三面。修建了三座等同的五间六柱十一楼形式的石牌坊，如何与北门形成东西南北四正汇聚、三元、五星、七星打劫、九运大局的秘密，最有考察价值是将杨公风水三大做法。三、五行布局法的风精髓发挥淋漓尽致，杨公内堂作法经云。用土制杀可发福，风水师对一些不足的山川河流进行妥善的改造，泰陵左方的砂山、后宝山均人为堆积而成。堆置的砂山起到了护卫区穴的作用。成为环抱有情，藏风聚气的风水格局，二势不足种树木。陵寝以风水为重。荫户以树木为先，就在陵区内外栽植大量的松柏长青树木，以及神道两旁，规则地栽植横竖成行的树木叫做仪树，外围的砂案山、风水山上下不规则的栽植树木叫做海树，其间修造16组建筑群先后栽植了数百万株松柏、枫、杨等树木，陵区绿化有8000余公顷的土地上现有珍贵的约两万株古松挺拔屹立，形成山清水秀的风水地陵区，接龙转水布好局，对于不符合要求的地形水法。风水理论并不放弃，泰陵釆取用内堂作法对山川河流的合理改善，在易水河自然流经大红门前的五孔桥上，风水师与工匠们在大红门至宝顶的5华神道中，酌量地势，开挖了四条马槽沟和一条环绕陵寝的龙须沟，分别于上面架设了平桥或拱桥，与外局江成五条弯弯曲曲腰带水的河道。这些河流形如飘带，极大的美化了环境丰富了视觉感官，还在起到接阴地脉、养龙收气的最佳风水布局，所以在清西陵更能深切体会到杨公风水内堂作法博大精深的内涵。为了更好地统治庞大的中国，在陵寝制度和建筑规制上极力遵崇历代mgc传统，风水学也强烈地影响着清朝的陵寝选址与营建，也许是雍正出生于京城。更了解风水的重要性，也许知道清东陵风水不如明陵长久，为了追求满清皇室江山永固，必须寻找更多更好风水宝地，才决定开辟新的易县皇家陵区，使清东西两陵鼎立之势，对皇城形成陪护，所以建西陵后有乾隆盛世。前后拱卫，据考察清西陵从大的格局来看。东连河北平原，西边和南边有雾峰山连接太行余脉：北靠涞水遥接燕山山脉“境内岗峦起伏，峻岭环峙，拒马河经其北部能贯其间。形势雄伟，从小的格局来看，巍峨耸峙，形成北面高大雄伟的屏障，迎纳着南部温暖的阳光和气流，陵寝四周，群山环护，由西北向东南曲折而过。愈显钟灵毓秀，灵石翠岫，水流平缓，其清代众多风水大师为雍正卜选易县太平峪上吉之壤，这里确实符合陵制与山水相称以及，清西陵四座帝陵附属陵寝的建筑无论在规模和形制上“都反映了清王朝由盛至衰的演变过程”而葬在清西陵崇陵及其纪园寝的清朝末期人物光绪皇帝和珍纪的命运。更记录了慈禧皇太后独霸朝廷、丧权辱国、祸国殃民的历史，而末代皇帝爱新觉罗·溥仪的寝宫工程由于清王朝的被推翻而终止。风水学的寻根探源中华民族的玄学源于《周易》，自古传说众多，黄帝战蚩尤中有九天玄女传下天书《金篆玉函》，周文王作《周易》，战国时期的鬼谷子阴阳道术，秦汉时的张良师父黄石公传下《素书》，三国诸葛亮的懂天文地理的真实史料事迹，创新了闻名于世的八卦阵，三国管珞的神奇的相术与地理术，两晋郭璞的《葬经》与唐朝风水国师杨筠松风水学说流传于世，唐朝国师李淳风、袁天罡的神奇传说，宋朝邵康节留下的周易卜筮惊世大作《梅花易数》，明朝刘伯温是个出色的风水大家，清代中有曾国藩相人术现流传于世，而清蒋大鸿的留下的风水法门导致现代玄空各派之争，韦千里，袁树珊与徐乐吾。近代的易学大师霍斐然等。中国历史灿烂星河中出现了数不胜数的奇人异士。这些都是中国玄学的佼佼者。玄学有五术闻名于世。山、医、命、卜、相。山指仙学。炼丹。符咒类的神秘不可道的学说：医就是传统的中医了。包括经络学，五行阴阳八卦原理的中药等；命指命运学，占星术的紫薇斗数，八字的子平学说是代表派，主要有奇门遁甲，梅花易数。相人——手相面相学说，相宅——阳宅风水，相地——阴宅风水，阴阳宅风水是古代人们所极重视的一个东西。易曰：仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。《葬经》就是一部专门教人怎么选择葬地的术书。认为每个人的福祸取决于祖父辈葬地的好坏：大家形容一个人从白手起家到飞黄腾达有时会用“祖坟冒青烟，《史记*秦始皇本纪》中便有记载始皇帝为自己建造大规模的陵墓。《史记*淮阴候列传》也记载了韩信选择了一块气势宏伟的，魏晋时期，中领军人物嵇康与其友阮侃进行了一番辩论”不相信风水术“说死生有命”而嵇康就认为宅有吉凶，人当顺应天道“修德积福”此辩嵇康获胜，《晋书*羊祜传》中说此人祖墓被人言有帝王之气，但若坏之会绝子孙；其皇帝怪罪，于是坏其地形，一相墓之士看了言道，尚出折臂三公，果然羊祜后位列三公。只是骑马摔断了手。这就是风水中，隋唐中阴宅风水达到了很高的境界：唐开国功臣徐绩曾请人择葬地“然当时有个叫张景藏的风水师看了后却相反认为。朱雀悲哀“棺中见灰”后人有厄运大祸。果然徐绩孙徐敬业起兵造反。同时也被女皇武则天迁怒“派人刨开徐绩坟墓，正好应了棺中见灰之预言，说到唐朝风水学历史”绝对绕不开杨筠松杨公风水与他传下来的江西派，杨公本名杨益“官至金紫光禄大夫，掌灵台地理，携宫中玉函秘本出逃。断发入昆仑山步龙，后至江西怀德乡的黄禅寺隐居，在江西赣州兴国县三僚授徒，此后三僚风水师能人倍出，明师无数，所以现在而言江西附近的两广与福建的风水师可以说都是承认杨公为祖师，唐朝有几个和尚也是风水高人，据说现在两广所用的斗首择日术就是他所创，还有个叫司马头陀的和尚术法高明，《江西通志》说他，习堪舆家言，历览洪都诸山，发展到了宋代。陈抟老祖得到杨公传人曾文辿的传授，陈祖的传人吴景鸾也是出名的风水师，理学大家程颐和大儒朱熹也是其极信奉风水，朱熹本是江西人。他曾分析过北京（当时是金朝的燕京）的山水形势后“赞叹说，冀都是正天地中间，好个大风水。而三合水法起长生更是各执一端，有坐山正五行起，有按玄空五行起长生。清初的风水大师蒋大鸿留下很多著作。但也留下了现在的玄空各派之争。粗略大计有六大派，滇南派（以《乾坤法窍》的范宜宾为主）：无常派(章仲山《心眼指要》等)：苏州派（朱小鹤《地理辩证补》；湘楚派（尹一勺《地理四秘全书》；广东派（蔡岷山《辩证求真》；风水发展了几千年；现在随之着网络的发达，风水的影响力也传播到了海外。特别是日本，韩国朝鲜，东南亚各国，近代西方学者也纷纷注意到风水这个东方珍宝，唐朝已有粗浅风水学传入日本，江户时期，日本的风水著作达200多册，此书便是根据中国的《宅经》所著，日本因地稀人广，所以并不重视阴宅。只重视阳宅，比如日本人对鬼门相当重视（指艮门），韩国的首相府——青瓦台，连建筑也依照这格局而建造“所以2003年传闻韩国想启动，整体风水地理。以图尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产“新加坡居然有全球第一家上市的风水公司新天地集团，马来西亚联合工业公司。马来西亚航空公司总部听闻也是按照风水方式设计的。西方研究风水者也是众多，英国基督教传教士伊特尔1873《风水。古代中国神圣的景观科学》，系统地把它介绍给了西方读者：爱新觉罗家族还有后人吗？为何不见他们来清东陵、清西陵来祭拜？

清东西陵 风水:考天津大学建筑学研究生，需要做哪些准备？

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