午门在风水中指什么:按风水学,院门应该开在吉位还是凶位? _砍头

按风水学,院门应该开在吉位还是凶位?房门朝向风水与主人生肖要合阳宅的门向是以住宅大门定位的。进入房屋大门后的第一个空间就是客厅，客厅的门与房屋的大门是一致的，也就体现了宅主生肖与大门的关系。生肖属相与家居风水存在着密切的关系。属相配住宅风水主要是看门向，主人居住房屋的大门不能向着自己的生肖方位，即宅主属相的方位可坐不可向。宅主的生肖属鼠，住宅的大门朝东方、西方或南方均可，无论属鼠的人是哪年出生的，住宅大门朝北都不是吉利方位；如果居住大门朝正北的房子，那么房子的坐山必是午山，生肖属相与坐山方位犯冲，居住大门朝正南的房子就不好，因为大门朝正南的房子，坐山必在正北方位的子山，造成坐山与生肖犯冲，如果住在城市中大厦楼宇里的单元套间，楼层的朝向无所谓，关键是宅主自己整套住房的大门朝向，房屋里的房间（卧室）主要是论房门朝向。十二地支在罗盘中所属的八卦方位：兑卦——酉，十二地支与十二生肖属相的对应关系：戌——狗，生肖属鼠的人，不宜居住大门朝向正北方子位的房屋，即不适合居住坐午向子的房屋；适合居住坐北向向（不走午门）、坐东向西、坐西向东的房屋。坐未向丑的房屋；生肖属牛的人，即不适宜居住坐未向丑的房屋；生肖属虎的人，不宜居住大门朝向东北方寅位的房屋，即不适合居住坐申向寅的房屋；生肖属兔的人，不宜居住大门朝向正东方卯位的房屋，即不适合住坐酉向卯的房屋；生肖属龙的人，即不适合居住坐戌向辰的房屋；生肖属蛇的人，不宜居住大门朝向东南方巳位的房屋，即不适合住坐亥向巳的房屋；适合居住坐南向北、坐北向南的房屋。生肖属马的人，不宜居住大门朝向正南方午位的房屋，即不适合住坐子向午的房屋；适合居住坐南向北、坐东向西、坐西向东的房屋。生肖属羊的人，不宜居住大门朝向西南方未位的房屋，即不适合居住坐丑向未的房屋；生肖属猴的人，不宜居住大门朝向西南方申位的房屋，即不适合居住坐寅向申的房屋；适合居住坐北向南、坐东向西、坐西向东的房屋。生肖属鸡的人，不宜居住大门朝向正西方酉位的房屋，即不适合居住坐卯向酉的房屋；适合居住坐北向南、坐酉向东的房屋。生肖属狗的人，不宜居住大门朝向西北方戌位的房屋，即不适合居住坐辰向戌的房屋。生肖属猪的人。住宅风水家里午门口正冲前户人家的一个窗户好不好？正门是纳气所在，正堂之门对窗，如果窗子有造型或者玻璃特别亮，房子大不大？有院子吗？最好的方法是做个照壁。门楣两边之处放一吊五帝白玉钱。这样比较隐晦。天官赐福牌匾，不过比较土气。我提倡的风水观念是：以人为本、科学布局、合理运用，适当的遵从身心和思维的暗示需求，加强自我修养，培养房屋正主。有风水说住宅不能有5个门为什么呢风水的门个数有很多说法，五个门在风水中属于中宫的数，也有很多人说谐音午门。故宫里的建筑风水讲究阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。供家人出入之口乃为门，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，如果门纳入煞气、死气，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。到内路的门，再到家门，所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。一、纳气门指与外气直接发生关系的门为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地(广场、操场、车站、停车场、活动场等)，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，而大楼的大门就不是纳气门了。围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢?山向、两星、入中、飞布”坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。从古代建房的实际情况说”房屋的向就是门，门就是向?门之外就是开阔的活动场所，称为明堂，明堂是把向方之自然之气聚集起来；送入大门(对大门来说就是吸纳)，送到屋之中堂。没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢。阴宅的山坟，目的是把自然之气聚于明堂?所以墓碑(坟门)是直接纳气之门，门之所以称为门，不纳气不能称之为门，这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理，纳气门也是家人的出入口，把明堂之气带入屋中。把屋内废气带出屋外，刘德洪周易网 )明堂聚集之气，最多最近的是门前之气和屋后(坐山)之气：其次是各个方位以外的气，首先要纳的气。午门则可纳之。如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳；既然午方无气可纳，就只好纳其它方位的气了，假设坤方有气来。在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门，坤气就对屋内产生作用了。纳气门的作用，是纳方位之气。此纳气门就纳酉气。此纳气门就纳干气。子方有明堂之气，此门就纳艮气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，至于所纳之气是吉是凶，吉气可以选用。凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方；怎样确定纳气门呢，关键是找出聚气之处，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田?只要有缓气流动和聚集。都可作聚气明堂，通常两河相会之处(名为三*水)，有的是街道和不大的场地。幢大楼五色人等居住其中，对各人而言其内路可有多条，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的信道和楼梯。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。其间又没有内路门截气，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，则可减轻煞气的力量。内路有如下三类一、小巷内路小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，其出入口才能成为纳气门，其长短信道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。因为各家的楼房坐向不同。小巷口在西边酉方，对于坐酉向卯的一家来说，对于坐艮向坤的一家来说，吸纳的为三碧之气；对于坐坤向艮的一家来说，吸纳的为一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，二、屋院内路现代住宅区，周围有围墙包围，院子内有很多居住楼房，各家各户共享一个出入口。这个出入口的大门，就是共享的纳气门。如果院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有信道，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。纳气门在午方，对于立午山子向的楼房来说，对于立巽山干向的楼房来说，当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，对于立各种兼向的楼房来说，也会完全不同。三、楼中内路一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小信道，包括楼梯或电梯，楼内上上下下、四面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳之气。是否各家所吸纳的气都是一样的呢?纳气门在子方，子方的运星为三。吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳五黄之气；吸纳九紫之气；吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开干门的住户，吸纳二黑之气。对于开地元龙或人元龙方位门的住户，对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。再谈内路门以上说过，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。如司马头陀就有《玄关同窍歌》传世。以乡村为家，所谓同姓一家亲；以同姓为家，所谓祖宗一家祠；以同祖宗为家，所谓同门是一家；以公用大门为家，以祖父母为一家，所谓同父母一家；以父母为家，家“的含意就变得模糊不清了”定为小家庭的出入口”家门“论述起来，才会有所侧重，家门的性质是什么呢。如果小巷、胡同的出入口为纳气门?内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，如果围墙门为纳气门。内路玄关经过了楼门、梯门。关于大门住宅风水有何讲究阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。什么是门?供家人出入之口乃为门，这是环境学的答案，但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。一、纳气门指与外气直接发生关系的门为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地(广场、操场、车站、停车场、活动场等)，或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢?这要从“山向、两星、入中、飞布”的原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上作用，没有“气”，怎会有作用呢?从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门(对大门来说就是吸纳) 。大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。按，没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢?阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑(坟门)是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好象人的呼吸一样，吐故纳新。(更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网 )明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后(坐山)之气。其次是各个方位以外的气。比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中飞布之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其它方位的气了。假设坤方有气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。纳气门有什么作用呢?纳气门的作用，是纳方位之气。比如子山午向，午方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。干方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳干气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。怎样确定纳气门呢?关键是找出聚气之处。如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相会之处(名为三*水)，水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入信道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。二、内路与内路门指从纳气门到家门之间的信道为内路，在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门，那么屋内的信道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的信道、大楼内的信道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内信道、屋内信道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。而在一幢大楼五色人等居住其中，对各人而言其内路可有多条，内路门也是多个，须灵活运用之，不可偏废。内路和内路门的作用，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的信道和楼梯。通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓的“曲水有情”之道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。内路有如下三类一、小巷内路小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短信道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢?不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九；对于坐子向午的一家来说，吸纳的为五黄之气；对于坐午向子的一家来说，吸纳的为四绿之气；对于坐午向子的一家来说，吸纳的为七赤之气；对于坐酉向卯的一家来说，吸纳的为二黑之气；对于坐艮向坤的一家来说，吸纳的为三碧之气；对于坐坤向艮的一家来说，吸纳的为六白之气；对于坐巽向干的一家来说，吸纳的为八白之气；对于坐干向巽的一家来说，吸纳的为一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。二、屋院内路现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。院子内有很多居住楼房，各家各户共享一个出入口。这个出入口的大门，就是共享的纳气门。如果院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有信道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢?不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。比如，在七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山干向的楼房来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。三、楼中内路一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小信道，包括楼梯或电梯，都是内路。楼内上上下下、四面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢?不是的。比如，在七运，纳气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开干门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。再谈内路门以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。如司马头陀就有《玄关同窍歌》传世，声称：“知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄” 。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转拆处。而所说的玄关，除了气源、气止两端外，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关(内路门)，到达住户家门。玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“曲水有情”之气。三、家门指一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。家的概念，颇为复杂。所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有所侧重。家门的性质是什么呢?如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样便明确了家门就是内门。紫禁城后堆起的一座山，在风水上有什么讲究？走出紫禁城的北门——玄武门（神武门），迎面而来的便是万岁山（景山）。北京城所在的小平原，原本是由永定河冲积而成的•也不可能有山，但是明代建都北京时却在紫禁城的北面人工堆起了一座山，实在是我国古代都城规划师独具匠心的设计”大明殿为主体，北面以延春阁为主体。落成于至元十年（1273年）。是元大都京城中最大的建筑，元时的一些重大仪式，如皇帝即位、元旦、庆寿等都在这里举行，大明殿后的楼阁便是延春阁，元朝统治者常在这里举行佛事和道教的祠醮仪式。有时也会在这里举行宴会，永乐十五年（1417年），明成祖朱棣营建宫殿。其欲建的新宫殿的位置南移，但这里仍然是明宫规划设计的范围之内，按传统的风水理论，紫禁城必须。便把拆毁元明宫殿和挖掘紫禁城护城河的淹土”堆筑成一座高40多米的土山。其主峰的所在正当延春阁的旧址，不仅与南面的金水河遥相呼应，而且还有意压住前朝的。镇山“明代曾在此建有亭、殿、楼阁。饲养鹤、鹿等寓意长寿的珍禽“万岁山苍松翠柏、繁花丛草“景物清幽”明万历皇帝朱翊钧还在每年农历九月九日重阳节时。来此登临山巅，以祈消灾延寿，中峰的选择，既在全城的中轴线上，又在内城南北两端的正中。成为改建以后北京全城的中心。古代所说的“午门斩首”，这个午门具体是指哪里？午门是紫禁城的正门，故名午门。明代皇帝处罚大臣的“也在午门举行。午门广场明代时，如果大臣触犯了皇家的尊严，被绑出午门前御道东侧打屁股，廷杖”起初只象征性的责打。后来发展到打死人，如正德十四年(1519)皇帝朱厚燳要到江南选美女。群臣上谏劝阻，皇帝发怒，大臣舒芬、黄巩等受廷杖者130人。有11人被当场打死，此外明嘉靖皇帝朱厚漗。欲追封他的生父兴献王为帝，遭到大臣们的抵制，群臣100多人哭谏于左顺门。皇帝下令施行廷杖惩罚，当场毙命17人。