宋桂风水:郁南宋桂风水宝地 _宋桂

郁南宋桂风水宝地风水的实质用现代汉语表达就是。合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑；不存在令人费解的特别神秘风水。用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生。风水再好。谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论，是指这些结构和设置必须要：实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物，是人类必须，服务于人类，把这些设置换位置也不适合。放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势“古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主”现代社会科学技术的进步。创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能，人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素。从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益，科学更神奇。全世界人迹可及的地方，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨：农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村的自然筛选，地形位置选取不合理。罗盘用事即所谓风水理气再合理，没有地形的合理，所以在这些小环境中，地形选取是第一位的。如农村的障气地段建造房屋。出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上：最简单的看法就是，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡，还有另外一处也是山区小河水北南走向地形。目前正重复上述地形所呈现的特征：东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，其余人家基本上都是以小学状态走向社会，这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽。美观、舒服才是风水的硬道理。不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方。高僧百解062 | 风水是什么，如何改变风水？ | 星云法师开示在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，好风水会自行破掉。风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。风水为什么会破掉呢？——大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。我们中国有句话说：地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。它会象女人在自己喜欢的人面前，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，灵魂都活过来了，所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，那么怎样养风水呢？第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。生灵都害怕，想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。第二个养风水的就是孝顺父母。不抵触顶撞父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人。第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，还会有样学样，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的，万物性灵。万物都是会自己倾诉的，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的，心放得正，这就是孟子中庸所说——唯天下至诚，则可以赞天地之化育可以赞天地之化育,《粤西文艺》第四期“颂张公”活动文作雅集宋桂张公庙，位于郁南县宋桂镇虎山，始建于明万历六年，是祀奉明万历初年广东总兵官张元勋的庙宇，也是三罗地区最早的张公庙。在明万历四年罗旁战事中，张元勋率领明军浩浩荡荡开进罗旁山，功奠三邑（罗定、东安、西宁），故三罗地区多立张公庙祀之，宋桂张公庙为祖庭。有着四百多年历史的宋桂张公庙，历经各个历史时期的风雨洗礼，恢复了失传已久的农历八月十六张公诞庙会。宋桂张公庙会又将到来，值此文化契机，粤西文艺“以歌颂张公恩德、缅怀张公伟绩为主题，呼吁大家进行原创文学作品的创作，诗、词、联、赋均可，为2019年宋桂张公庙会献礼，功垂三邑:册载千秋，下联。毫端吐玉，吟风过处，留锦心绣口、香火烟云，2.余庆肇《七古·咏宋桂张公庙会》郁南宋桂张公庙。八月十六庙会忙，善心人民满堂聚。集思广益谱新章，捐资立功留青史。张公大爱要弘扬，添丁发财万树锦。祖国前程无限美。3.杨学敏《七绝·俯仰张公庙》十mgc圆十六圆。张公庙会喜空前，三邑安澜是世贤，4.顾世石《七绝·仰张公》神武雄威屡建功。5.刘炳辉《七绝·谒宋桂张公庙》（其一）水秀山青别有天。元勋寂寞睡溪边，《七绝·谒宋桂张公庙》（其二）携酒登临河角上。清香三炷敬豪英，只留一片西山月。常向张公庙里明，元祖之恩放光芒，勋爵伟绩扬四海。福临世代敢担当，消灭倭寇立大功，护国为民裱榜样。欢天喜地颂张公，8.陈月继《七绝·赞广东总兵张元勋》征蛮都督镇珠东。荡寇灭倭屡建功，平定罗旁开二邑。运筹帷幄是张公，9.严世洪《七绝·颂张公元勋》元勋荡寇定南疆。10.张建国《七古·颂张公》杀倭抗寇功千秋。守粤平瑶福万代，宋桂歌声散四海，11.林汉威《七古·赞张公元勋》唐代禅宗明代军。云浮青史载斯文，神宇显灵布德惠三罗:庙宇神灵昭万代:14.黎金洪《七绝·咏张公元勋》提起元勋倭寇惊。疆场杀敌建功名，千秋万代人犹颂。百代功垂繁竹帛:16.方宏义《七古·拜题宋桂张公庙兼贺都督大人之圣诞》罗旁笋簇幻云烟。中有瑶人歌太古。梅花落尽不知年，皇朝苛税绝民生。征及瓠裔性偏顽，不受王章鄙圣言，汉瑶争战几时休。或抚或剿乱团团，总督肇庆专开府。两广合围敌师熸，将军剑指烽烟荡。白骨飞灰青磷燃，帷幄张公军务劳。朝廷降旨行封赏。中国古代笔记小说中，有哪些比较经典的作品？0铜川市副市长宋桂合到省民政厅对接工作