如何看面相判断人的福气好不好?男人的面相怎么看有福 _面善的人都有福气

“男凸金女凸银；男看天庭女看地角”，相亲术准不准？
马上就要过年了，年底是相亲的好时候，很多参加工作的未婚男女回家时，都会面临被长辈相亲的情况。那么怎么相亲才会成功呢？其实，我们的老祖宗为我们提供一个相亲识人的好法子，比如“男凸金，女凸银；男看天庭，女看地角”就是其中的一个法子。

我们都知道，中国古代历史悠久，文化源远流长，古人为了让后世之人少走弯路，利用自己的人生经历，为后世的我们留下了不少的宝贵经验，并以俗语和谚语的方式表现出来，前文提到的“男凸金，女凸银；男看天庭，女看地角”便是其中之一。那么问题来了，“男凸金，女凸银；男看天庭，女看地角”这一句用来鉴定相亲对象的谚语到底准不准呢？

“男凸金，女凸银”，这里的“凸”指的是额头，额头要饱满，那就是富贵之相。也就是说，倘若一个男子额头饱满的话，就会福气不断，财源不断，并且惠泽子孙。同样的，倘若一个女子额头饱满的话，也是富贵相的代表，容易嫁给富贵人家，并且自带旺夫效果。
在古人的眼中，人的面相可以分为“三庭五眼” 。三庭五眼是古代画家根据面部五官位置和比例，归纳出来的一种人物面部的普遍规律，用于衡量人的五官大小、比例、位置。

“三庭”将人面部正面横向分为三个等分，即从发际至眉线为上庭、眉线到鼻底的位置为中庭、人中到下巴的位置为下庭。“五眼”是指将面部正面纵向分为五等分，以一个眼长为一等分，两眼之间距离为一个眼的距离，从外眼角垂线至外耳孔垂线之间为一个眼的距离，整个面部正面纵向分为五个眼之距离。
在古人的眼中，上庭指的便是天庭，倘若天庭饱满的人，就容易做官，地阁方圆掌大权。因此，“男看天庭，女看地阁”指的是，男子需要天庭饱满，而女子则更多需要地庭饱满，前者可以为家庭带来财富和权力，而后者则可以守住家中的家业。

【如何看面相判断人的福气好不好?男人的面相怎么看有福】其实，在另一种意义上，“天庭饱满，地庭方圆”，其实代表的是当时人们的审美状态。也就是说，在他们的眼中，这种长相之人，一般比较好看，也适合成为自己的另一半。不过，到了现代时期，人们的审美发生了巨大的变化，很多人更加喜欢瓜子脸，甚至有人为了让自己获得网红脸而去整容削骨。
相反的，如果有人天庭过于饱满的话，会显得比较胖，因此人们便发明了刘海这样的发型，可以让自己的脸显得比较小。也就是说，时至今日，这样的言语是动摇不了人们的爱美之心的，只能够当作有趣的话看看罢了。

其实在某种意义上，面相之说不过是人们的猜测罢了，而在很大程度上，猜对亦或者是猜错的概率都是有的。倘若猜对了，就会获得人们的宣传，以至于传播开来，并最终形成俗语亦或者谚语。因此，在很多时候，俗语和谚语并没有科学依据，尤其是与相术有关的东西。因此，当我们听到这些说法的时候，可以当作笑料听听就行，切不可当真。毕竟找到一个适合自己亦或者是自己所爱之人，才是最好的选择。

别人说看我面相就知道是有福气之人，我的表面上有什么福气之人呐你说
没图片怎么看
问一下，有人看了我一下面相，说我有福气，请问福气是指哪方面
首先我是研究易经的
所以对面线也有涉猎
其次说你有福气我也要看看你的照片后才能定夺
可不是胡说八大糊弄人的
怎么看面相有没有福气？
耳垂。面目。耳垂圆润。门目圆润。
如何看面相判断人的福气好不好
其实，“命”和“运”完全是两码事，“命”是先天的、注定的，无法改变的。而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为你的选择和努力而发生改变的。万事万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。
那么我们如何去改变自己的现状，进而改变自己的命运呢？
一、了解自己
真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半辈子也没有真正的明白自己是个怎么样的人，自己想要的是什么，自己的优势和劣势，自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美好的时光。
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己，了解什么对自己有利，了解什么对自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，才能有针对性的去改变自己的命运，否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
二、了解环境
从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力，所以我们也要尽可能的去探求和探索自身所处的环境，大到整个世界整个国家，小到一个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境才能去适应环境进而改变环境使之对自己有利。
三、信念与心态
“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好云也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的，绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。
除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享，而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
四、正确的借助外力
之前的文章中我们陆续谈到过这些借助外力的方法，例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，正确、有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果，但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
五、信仰的力量
不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量，特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中，如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。
周易与面相，如何看一个人财运怎么样，有没有福气
看你五官，看你生辰
有没有人会看相的人？看看我的相貌以后的福气运势会怎么样？？
我觉得面相是随心生的
乐观开朗
相貌自然会有变化
唐朝时期的美女是如何管理自己的身材的？

每个时代都有自己的审美标准，在现代社会，减肥则几乎成了所有女孩的终生事业，也有人会感叹“生不逢时”，若是生在唐代就没那么多烦恼了，但历史上的唐朝真的如你所想象一般，是胖子的乐园吗？今天就和文史君一同来学习学习“大唐美人的自我修养”吧！
一、“以胖为美”是一种错觉首先需要澄清的是，关于唐人“以胖为美”的说法，史籍中从未有相关记载，这完全属于现代人的主观臆断与误解。即使是四大美女中的“微胖”女神代表——杨玉环，也不见得是个“重量级”人物。宋人的《杨太真外传》记载，唐玄宗还曾经因为贵妃“微有肌”而调侃她，说汉代的赵飞燕“身轻欲不胜风”，戏称贵妃是“任吹多少”，显然，如果微胖的玉环都要“惨遭质问”了，说明唐代体型审美的“时代标准”恐怕并没有想象中的那么“肉感十足” 。

《妖猫传》中的杨玉环
同样是玄宗，虽然他对玉环十足偏爱，但当他给太子选妃时，所提出来的“应征”要求却是“细长洁白” 。另有一故事，说的宁王李宪强夺他卖饼的邻居家的妻子，不过是因为她“纤白明媚” 。看来，至少在肤色和体型方面，他们对于女性的形体的审美还是比较偏向传统的女性形体审美标准的。
二、初盛唐时期“壮硕”与“纤细”的审美角逐初唐时期，受到南朝汉族以纤细为美的这种较为贴近传统的女性审美观影响，南方和中原地区都倡导女子形体应纤瘦。但与此同时，这种传统的女性形体审美观在唐朝皇室及统治阶级上层中却有了新的变化。
首先，就统治阶级内部而言，朱熹曾说到：“唐源流出于夷狄”，陈寅恪先生也认为唐王朝开创者的母族均是胡人，而非汉族。李唐皇室本身就是混有胡人鲜卑族血统的汉族人，且他们的生活习俗等各方面的胡化程度也颇为深厚。此外，他们所属的关陇集团也是胡汉杂糅，这些具有鲜卑血统或其他胡人血统的汉人群体都较为提倡胡风的生活习俗。加之初唐时期，为了巩固团结既得利益群体，李唐皇室确立了“关中本位”的立国方针，定都于胡风盛行的关中。因此胡风的生活习俗不仅在统治阶级内部盛行，也悄然通过关陇集团的政治影响力逐渐渗透到民众的生活中去。

唐代女性绘画
鲜卑族等胡人大多属于北方游牧民族，他们在长期的游牧生活中，自然而然的发展出了以壮硕为美的女性审美观——形体壮硕的女子显然更适合于马背上的生活。需要注意的是，这里的“以壮硕为美”和“以胖为美”可是两码事，试想，游牧民族的女性若是大胖子的话，可不得把马儿压垮嘛！这种“以壮硕为美”的体型，指的是强健而有力的体格，而不是笨重虚弱的肥硕身躯。
自高宗时期开始，这一以壮硕为美的胡风审美就大力为统治阶级倡导。不得不说，以平阳公主、武则天等女性为审美典范的唐朝统治阶级的胡风审美观对于唐朝民间的审美有着重要的影响。

《武媚娘传奇》中的武则天
其次，政治局势的稳定，使得唐美人们“胖”得心安理得，而开放宽容的社会环境，让唐代女性们能够走出闺门，有了广泛的社交活动。初唐时期，政治局势趋于稳定后，经济在国家政治硬实力的支持下发展迅速，社会物质生活水平得到了提高，人们也有了足够的精力和经济实力来丰富生活。在唐统治阶级对胡风的极力提倡之下，贵族女性可参与的社交文体活动数不胜数。这些极消耗热量，对体力要求高的活动，不仅能够锻炼女性的身体素质，同时也促进了贵族女性以壮硕为美审美风俗的形成。说到这里，你是否感到这情节似乎有些似曾相识？这和崇尚体育的古希腊时期的美女们可不是一个形体审美标准吗？

唐代女子马球陶俑（美国波士顿美术馆藏）
到了盛唐时期，唐美人们更是把“富足”二字写在了脸上，这一点在盛唐时期的壁画中表现十分明显。然而这主要是现存的唐代的艺术品所造成的“虚胖”错觉。而之所以在绘画上产生这种错觉，有三方面的因素：一是受宗教文化的影响；二是出于“模特”们选角取向限定；三是服装版型。
唐代是佛教盛行的时代，而唐代的佛教艺术作品中，为了塑造佛充满福气的形象，一般会选择将佛刻画得十分丰满秀美。受这种画风影响，女性形象的丰满也不是不可理解的了。此外，唐代空前发展的道家房中术的观念认为，体型丰满的女性的生育能力较强，这种传统的生殖文化观对唐代艺术作品中女性形象也并非全无影响的。

唐代仕女图（周昉）
唐代描绘江南地区女性的绘画和陶俑，一般身段偏于纤细，但唐代留下来的大部分绘画和陶俑作品则是以北方的中年贵族女性为模特。她们的体型偏壮硕，且大多是圆脸或方脸，从面相上就给人一种“微胖”的错觉。张彦远的《历代名画记》卷十中说唐代著名画家周昉就是:“全法衣冠，不近闾里”，主要为北方的贵族女性绘画。此外，唐代女装是属于高束腰，由此所绘的体型线条圆润，基本上难以凸现女性的曲线美。
三、盛世落幕后“为伊消得人憔悴”经济基础决定上层建筑，陈炎先生也在《中国审美文化史(唐宋卷)》中说道，审美文化，无论如何，都是要受到其所产生的社会生活的影响和制约。安史之乱后，大唐由盛转衰，唐代的审美文化也随之进入了新的历史阶段。

唐朝壁画与《长安十二时辰》人物对比
安史之乱后，关陇集团势力衰落，原先对胡风大为支持的他们，如今再也摇不动胡风审美的大旗。不仅如此，由北方胡人发动的安史之乱，导致大唐山河破碎，国将不国。这样的转变使得汉族文人对于社会生活中的胡风审美抱有批判，甚至是仇视的态度。唐皇室在这场历时八年之久的平叛中，借用了大量的异族胡人军队的力量，但这些军事力量并不完全受唐王朝控制，在平叛的过程中扰乱社会治安、烧杀劫掠，引得民怨沸腾。这一切都致使众多文人更加坚信，安史之乱是唐皇室过于重用胡人、大行胡风所引起的。
安史之乱对北方社会经济造成了极大的破坏，相对而言，南方在这场动乱中保留了相对的实力。自此，南方成为了唐朝最重要的财赋来源地。由于北方的人民的审美与胡风审美颇为相似，此时南方的审美则显得更为正统。

唐代壁画
与此同时，数量众多的战争所产生的流民，以及避难的文人，来到了南方，促进了经济中心的南移。这些北方逃难者拖家带口地长途跋涉，动荡的逃难生涯中的女子生存环境更为不易，食不果腹犹如家常便饭。为了生存，劳动也是不可避免的。哪怕是原本壮硕的女子也在这种物质缺乏、心理压抑的羁旅中迅速的消瘦下去了。当然，这种饱经风霜的瘦，也是积蓄着力量的，它不同于六朝和唐初的纤瘦羸弱，是劲痩轻巧。
原先的胡风审美已被否定、推翻，在南方渐成华夏正统的形势下，中晚唐人们的审美逐渐向南方汉风回归。在逃至南方的文人的大力倡导下，以劲瘦为美的南方审美观念，逐渐成为了时尚主流。

经过初唐“胡”“汉”不同的两种女性形体审美观的角逐后，胡风审美——壮硕的女性形体审美观在盛唐时期占据上风。至安史之乱后，由于社会环境的变化，中晚唐女性形体审美观逐渐回归汉风，并发展出了不同于六朝初唐的“劲瘦”女性形体审美观。需要注意的是，唐代的女性形体审美不仅是有时代性烙印的，其在地方上的发展也不一定是“天下大同”的。但不管是壮硕还是劲瘦，基本上来说都是一种比较健康的审美，与今天某些病态的“骨感”审美，是不一样的。