地理风水卦爻与度数:风水中“六爻”与“五行”如何对应？ _地理

风水中“六爻”与“五行”如何对应？用八卦六爻理论判断风水，需要将一个风水局的飞星与朝向相结合，飞星所在卦位为上挂，朝向方位为下卦。每一爻都分属不同的地支和六亲。由地支可以得出方位，由六亲可以得出不同方位与风水局的生克关系。火地晋”其六爻为巳火，巳属东南，火克金，是为官鬼，由此可知东南方为这一风水局中的，官位“如果此方向上能有山峰秀丽、阔水缓流”而形成合局，此方位的主人升官进职的可能性就会很大，但如果此方向上山峰破败、水路反弓，而成破局之象。那么此局中，此方位的主人便会有官灾疾病，用六爻理断风水，必须熟记六爻中每一卦对应的地支和五行。才能准确地判断各方位的生克关系，才能准确地进行调理工作，六爻与地支五行的对应顺序由下爻开始，依次向上。乾卦为内卦时，中爻为申金，上交为戌土，上爻为申金，为外卦时，下爻为戌土；中爻为子水，下爻为子水。中爻为寅木，中爻为申金，上爻为戌土，下爻为丑土。离卦为内卦时，中爻为丑土，中爻为未土，下爻为未土。上爻为卯木，兑卦为内卦时，中爻为卯木，上爻为丑土，为外卦时。地理风水常用术语都有哪些一、天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。三、五岳五星：地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。四、喝形：凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。五、龙虎：龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，白虎驯服。六、明堂：原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。龙虎心里是中明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。达到趋吉避凶之目的。穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，刘基说：点穴先须要识朝“朝山不识术非高，九、神座。穴前流水去处的一座大山”水口一山如虎卧。回头不许众人过：高昂切断水难流“水口问两山对等，宾要有情主要真。定知此地欠缘因。问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，儿孙赴举不空还”十三、少祖：近穴之山。此山吉凶最相关，开睁展翅为祥瑞，穴后榇托之山：用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格：又有左、中、长、高、低、多等格“便为吉格，十五、官鬼禽曜穴的四周发出的余山之气。属砂类四星”无官不贵，十六、孤峰，穴前的孤独朝山，十七、形势即地形与地势，千尺为势：百尺为形，形是近观，势是远景，有势而后有形。有形而后见势：形于内势于外。势粗形细，势是起伏的群峰。形是单座的山峦，形如楼台门第。住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形，十八、左辅右弼，在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。十九、平洋，乎坦有水的地形。也指平原地区：风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看。平洋最宜逆水砂，看平洋吉凶较繁难，更须细心推测，二十、水到局来水进入明堂。临近穴前：环抱有情为吉，水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错。重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好：山管人丁水管财，山水环顾有情，建宅时先设围墙，房屋四周无出路。房屋四周皆为水，口诀说。其名唤作囚，运旺之时才一发，运衰之日万般休，吊角挨边犹自可。居中作穴更堪愁，时师莫说棋盘上。下着将军祸到头，立穴放棺的方法：要因自然之势“前后左右合乎天然，即门、主、灶，即门、灶、巷、路、厕、磨，当今应注意电杆、天线等等。二十六、穴名，有凤凰展翅穴。有嫦娥奔月穴等名目”都是形法根据山形水态而为其命名的：即古代城池四面八方之门：又称作水口。今日阳宅实指大门之处：是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的：的关系。一运一白水星入中，向星为五，往后不管何星入中，现把二十四山向的地运长短，地运一百年。乾山巽向，辰山戍向，辛山乙向，乙山辛向，甲山庚向，丑山未向，勾搭小地的地运，真正的龙脉大地，如北京的风水，只少也有500年以上的地运。凡建房下葬，立定山向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。风水学中的立极就是以哪里为原点，进行宅舍布局和堪察断事。一物一太极。飞线定中宫”称呼虽异，意图相同。传统风水学是以“院心”宅心”也就是放置罗盘的地点。如果是阴基风水，一般将罗盘放到墓穴的中心。但这在风水实践中，运用这一理论方法，其预测常常是不准确的，也是不符合风水原理的。风水首先是为人服务的，必须应以人为本才合乎情理。组合成的风水格局之吉凶，也应该是以人为中心点来论，才符合易理和常理。卫星接收天线，天线的顶端就是焦点，焦点的位置如放置不对，那就不能取得收视效果。无论砂水格局多么完好，如果点穴不准确的话，则就前功尽弃了。这个穴就是立极点。在阴基风水中，必须以棺木、骨灰盒或金罐的中心点（即死人的胸口位置为中心点）为立极点来考察周围砂水的吉凶组合；在阳宅风水中，必须以人活动时间最长的位置为中心点，即以睡床或办公桌近身一边来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”考察中小型酒吧、饭店的运气以“收银台”预测董事长或总经理的个人运气，办公桌椅的交界处”为立极点。我们在进行风水堪察中，必须牢记以“必须以人活动时间最长的那个位置为标准原点，其堪察就会少成多败。二、坐向坐向也称山向。一般农村正屋均有大门，以大门为向。城市单元楼房住宅中，开在楼梯口中的门，根本不算正门，所以城市住宅以阳定向，1、背山面海的房屋应以海的一面为向，背山的一面为坐。背山面湖，背山面江也一样。2、以明堂为向，即房屋前边的开阔地、广场、花园等等。3、如房屋四周不见山水明堂，那就以阳光多的一面为向，即以窗户最多的一面为向。罗盘简述罗盘也称作罗经，最初做风水，只是看形势而定吉凶。理气派的兴起，使罗盘由简单到复杂，各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘，只是八卦和二十四山，杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘，沈氏将三合、三元两盘有机地结合起来，则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等，罗盘除了天池指南针外，其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西，不用时应远离金属器皿存放。正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层。主要是为了将宇宙和山川的各种能量（地气）合理的分配并且集中调动起来，要利用地形地貌集中这些能量达到某一位置，就离不开砂水的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝对不相同的。砂和水是对各种能量起反射、折射、阻隔和增强或减弱等作用，其最根本的作用是“功能是不同的”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上“的界气功能主要表现在将地气同化的作用上“我们明白了上述砂水的不同界气功能后“就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分”一、道路鉴别“关于道路究竟是”历来有所争议“一般风水书中都没有具体指明”在城市为水，在农村为砂，另一边无房子是砂“如两边都有房子才是水”在风水实践中；都是经不住实践的检验的：水，鉴别原理的，通过理论分析和实践检验，我认为道路两边有房子“还是一边有房子”都不是鉴别道路砂水属性的根据。只要在该地区人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂，在一个仅在50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水。而各家各户大门外的道路就是砂“在城市中”一个居民小区的公共街道就是水，而如果是一排房子与另一排房子之间的小巷，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水，即使穿过城市中心，也是砂，门和窗户如果长时间开着，有空气对流则为水；如果门窗长年关闭不用，类似于墙壁。电视机、电脑、音响为砂，电冰箱、空调为水。电话机、洗衣机等，因为其能量微小，一般不足以影响人事。但电话应该属砂：洗衣机应该属水；或特殊环境下，微小的物件也会影响人事的吉凶，比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书画、一块铁器等等特殊情况下。这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场，所有的树木都是砂，不分阴树和阳树，作用上略有程度大小之分罢了，家具一般以砂看待，不像电器一类“自己就产生能量”如果家具放在原点与凶水的中间：则可以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，可以起到阻隔作用，六、厨灶，但厨房中的自来水龙头，不论有盖无盖的厕所。包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水：所有的地下坑道都是水，所有的山沟都属于水：无论有真水与否，无真水的能量小：所有的电杆、水塔等都属于砂：但有电流通过的电杆能量较大。其电线通过的越多。其砂的属性越强，其能量也就越大。如平行通过的电线没有打结缠绕：变压器为能量很大的砂，普通印刷品的字画，而伟人或名人亲手书写的书画能量很大，属砂、属水。要看其字画内容而定。如字画中属水性性质的事物多：水，所有的动物工艺品，砂“但能量较小。十三、墙壁房子或院墙的墙壁：只有这样才能做到每断必准，所选地址必定吉祥。就是指阳宅从建宅之日起（阴宅指下葬之日起），其各个方位上的砂水吉凶应期，应事的砂水距离越远。东方有高大山峰距坟约500米。那么该坟之后人老大在该坟建造后约10年左右会发富。阳宅流年断法阳宅风水的流年吉凶断法是我多年实践经验的结晶，流年断法与应期断法血肉相连，是风水学中秘而不宣的内容。一般书中所售的风水书籍都是些只“许多人苦研一生也不会真正看风水，会不会看风水，主要是看你断的准不准，过去、现在、将来、能够和盘托出，单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——这里指在二十四山方位上有某物，就会在某特点的流年发生某些特定的事情。一、山所在方位：子山主男mgc好赌，但能发财。寅山主出医师僧道或星相之人，卯山主能发血光之财，也主男子mgc乱。辰山主发财，也主出不正派之人。午山主破财，事业发展受阻碍。人丁行为不正。申山主发财，女儿漂亮美丽。酉山主口舌官非，血光之灾。亥山主子女不成器。甲山主发财。乙山主出文人或文官。丙山主子女患眼病，破耗钱财。丁山家中有人常年患病。辛山主家人易患肝肺之疾。女人当家。乾山主老人寿短，家长不主事。坤山主妇女健康能干，艮山主难生难养男孩，破财。巽山主妇女把持家政，二、水所在方位：子水主破财耗财。卯水主发富而难得子。辰水主女人有病或mgc 。巳水主女人从妓或邪道。末水主出盗贼。申水主女儿mgc或夭亡。但人丁mgc易破家。戍水主易出犯法牢狱之人。甲水主贫穷。乙水主mgc乱，丙水主发财。丁水出主文人才子。庚水主出军人当官。辛水主富贵，壬水主贫穷破财。癸水主妇女不易生育。乾水主出文人，坤水主妇女mgc乱或疾病缠身。艮水主人聪明，并能发财。罗盘的周天度数是126度，（东偏南36度，即辰偏南第7爻），请问属什么卦爻？首卦从乾布就是人元周易卦以雷风火地泽天水山加于后天卦位之上主要用于相墓上首卦从艮布就是天元连山卦是推步周天三百六十五度复卦起于虚剥卦终于危阳根据三百六十爻推排象吉凶审其有用之爻而坐之首卦从坤布就是地元归藏卦以二十四爻司二十四气如冬至在坎故坎六爻居冬至以管六气春分在震……师傅好！本人是一位地理风水爱好者，想借助这个平台请问三句话： 1,穿山首卦从乾布。2透地首卦从良首卦从乾布就是人元周易卦以雷风火地泽天水山加于后天卦位之上主要用于相墓上首卦从艮布就是天元连山卦是推步周天三百六十五度复卦起于虚剥卦终于危阳根据三百六十爻推排象吉凶审其有用之爻而坐之首卦从坤布就是地元归藏卦以二十四爻司二十四气如冬至在坎故坎六爻居冬至以管六气春分在震……罗盘上怎样分爻一般人用罗盘，是罗盘上一周天分成六十四个易卦的一层。一般的成卦是由两个三画的原卦相叠而成的，在下的叫地卦。地卦包括初爻、二爻和三爻；天卦包括四爻、五爻和上爻。一长画（―）代表阳爻，两短画（--）代表阴爻。一个易卦只占了一周天的六十四分之一的度数，在罗盘上看，就是把一个圆圈分成六十四个等分的方格，每一个方格代表一卦。而每一卦的六爻是如何分布的呢？一周天就有六十四卦，每一卦有六爻，合共384爻了。在罗盘上这六爻也被分成六个小方格。是从最下面的初爻到最上面的上爻排列，而罗盘上一卦里的六爻，罗盘上的六爻，排列的方式有顺时针的，也有逆时针的两种。罗盘上的六爻排列是顺是逆，由上卦的洛书数来决定。先天卦配洛书数，结果是乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。六十四卦六爻与地支五行风水之间有怎么的对应关系六爻纳支，纳子水，丑土，已火，未土，申金，亥水。说说你对卦和爻的关系的理解，原创最好八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，易有太极“是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业，意思是说”天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，天为阳，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦，八卦相重生出六十四卦三百八十四多。人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业，八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系。八卦的四象表示四季，春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载。八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福，八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源。八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，兑为泽（沼泽），这被称为卦象，卦象可以象征一切事物，以之象动物，则乾为马，坤为牛，坎为豕，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，以之象人体，坤为腹，巽为股，到万物，就是各种自然现象和人事现象，《周易》是儒家重要经典之一。是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，又称《易经》。包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）,构成八卦，坤,艮，兑、巽，八卦再重叠起来，构成六十四卦。每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变，《周易》的起源为河图、洛书，传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦，周文王写下了六十四卦的卦辞。圣人孔子著了《易传》，周易" 。指周代;是变化的意思;按照古书记载;易有"，《连山》、《归藏》、《周易》;春秋时代;《周易》作为占筮书流行。不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，便出现了《易传》七种十篇，后来《易传》被编入《易经》;就成了我们今天所见到的《周易》;《周易》这部书。讲的是理、象、数、占，好象是专论阴阳八卦的著作，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方mgc，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息，《周易》内容十分丰富，下讲地理，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，真是包罗万象，《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础，《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法。《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。历代有多种各有一定道理的解说，《周易》者“日月之道普照周天，阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象：在其内部同时存两种相反的属性“处个不断的变化之中”其运动是以彼此消长的形式进行的：此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想；《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡，在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，－－’称作阴爻，由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合“进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号”卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位：八个卦的统称，是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，是故易有太极：是生两仪．两仪生四象“四象生八卦，也叫经卦或单卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦：六十四卦分别由六个爻组成“也叫别卦或重卦。