湖南风水格局:什么样的格局是风水宝地 _风水

什么样的格局是风水宝地风水学的五大要素是：龙、穴、砂、水、向，这也是构成一块风水宝地的5个重要因素。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的目的就在于寻找适和人体的吉气，避开不利于人体的煞气。风水宝地的构成，四象毕备”并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。《阳宅十书》中说道，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，阳宅来龙原无异”居处须用宽平势；明堂须当容万马……或从山居或平原“前后有水环抱贵，更须水口收拾紧。不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽”这是一种从大环境而言的风水宝地模式。即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，地势宽敞：且有屈曲流水环抱；正如佛隐《风水讲义》中所说，靠山起伏；外山外水，层层护卫的发福发贵之地、从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时。我想知道一些风水格局的基础知识风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，主要有十个方面的内容。一、观天宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，有地才有水有万物。观察天，了解天，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。几千年前形成的中国夏历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。七政四余，天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。二、辨质风（空气）、水、地（土）的质，这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。风水师只有用眼看，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，会暴怒如雷的，三、察形风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，是由水积累而成的沟渠溪流，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把mgc阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。风水人类在繁衍生息，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。反情于mgc阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。四、乘气风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”形止气蓄“化生万物，夫mgc阳之气，噫而为风。行乎地中则为生气，益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍”五、方位风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验。发现mgc阳宅前后左右的山水所在的方位。与mgc阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响。但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。六、定位mgc阳宅的位置选择和方向选择。风水掌握了上述原理后，那就可以选择确定mgc阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以mgc阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对mgc阳宅来发生作用的。才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，那mgc人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，有时比阳宅的作用还更明显。不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，选好mgc阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。立向也就成了风水的关键。大家看古代官衙的建筑，可见风水学是很注重方向选择的。七、择时风水地与时间配合对人的作用。建造不同方位的mgc阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响mgc阳宅的好坏。因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。风水学说，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。八、施工mgc阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水学把在建造mgc阳宅中的设计施工，视作为跟随mgc阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，家具等的内局选择安排，出水口等的外局设计与安排等等。古人知道，有些不好的环境是可以人工改变的。古代的村落中的后龙山，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。风水学称这些为mgc做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。体现孝道的重要方式。生气盎然的地方安置祖先尸骨，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。风水学规定，在安葬先人过程中，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、mgc阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。但风水作为一种落后文化和封建糟粕，编辑本段故宫的风水之说[2]北京故宫始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规模宏大，mgc琉璃瓦屋顶，蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，前朝、后市、左祖、右社“所谓前朝。是指宫殿的前面是百官议政的朝堂”所谓后市，是指皇宫的后面；以满足宫廷生活的需要，指的是皇宫的左面；是皇帝祭祀祖先的太庙，指皇宫的右面；是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛，故宫的建筑都严格遵循对称规则，沿一条南北走向的中轴线排列。而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊，午门是故宫的正门，平面呈。以聚生气”中间洞开三门，在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。九五至尊。过了太和门就是三大殿”三大殿坐落在一个。中国文化mgc阳五行中”居中“所以故宫的设计者将故宫最重要的部分”用汉白玉砌成了，坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应”《易经》中。乾对天。主mgc；清、宁二字都是安定、详和的意思，故宫的后门为神武门。位于中轴线之北。故宫中有一条称为金水河的小河，将广场分为南北两半，在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式。金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境，按五行相生，金生水。故名金水河，古人认为世上万物皆分mgc阳，男性为阳。方位的前为阳，数字中的单数为阳，在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面。将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合mgc阳之说，前朝安排三座大殿，后宫部分只有两座宫。符合单数为阳、双数为mgc之说，编辑本段风水人物隋唐时期有名的风水师（ 1 ）舒绰，隋东阳人。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名mgc阳家为其选择佳地。所选地点多个，不知哪个地点正确，然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗。将其所在方位和地理形势，密封起来“然后将样土示众”几位mgc阳名家说后，此土五尺外有五谷。世为公侯：恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘，便发现一穴，原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。死耗子还是让他这只，所以当时朝野上下都以绰僧一行为神人“俗名张遂，河北巨鹿人。精通历法、天文，山河两界说，对后世堪舆家们的。曾学习堪舆之术“历览洪都（南昌）诸山”多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说，我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者，老僧可否住得。然后指着旁边在座的华林觉说。后来李景让率众人建庙于此“请朝廷赐号？此地遂成禅学中心：其著作有《水法》传世”善mgc阳算术“武则天当政时。泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅”并告戒说，此宅西北地最是王地“慎勿于此取”泓师又对燕公说。此宅气候忽然索漠。肯定有人在西北角取土。派人挖断所葬之山的龙脉，于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。凡天文、谶纬、黄庭内景之书，作《mgc阳问答》、《寻龙记》”作《寻龙入式歌》，世称赖布衣，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位，予宗有其二。谚曰。族有赖布衣：江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人，曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。明清时期有名的风水师（ 1 ）张宗为。道教张天师后裔,精青乌之术，元末。避陈友谅乱，改名隐居皖南，贵池一县凡是经过他卜选的葬地。明洪武十二年应朱元璋要求。随军观察行军途中的山川形势，（ 2 ）目讲僧。隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧，或云为陈友谅参谋。反败逃匿为僧，为人卜葬无不奇验，尝曰。吾当以目讲天下：卒死于勤。其先进坟墓未有不出其手，以故久而益神。其所著书绝无。刊本多为后人委托，世鲜有得其传著，风水古城阆中（ 3 ）周仲高。精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，后来果然钱糖江毁于兵祸“洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，曾召见中宁。仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎，成祖令人掘之，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕。授其堪舆之术，宗敏书速得神解，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。明十三陵首席选择家。皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，皆葬于长陵左右而同为一域焉，（ 7 ）非幻和尚衡州宝陀山主持僧，尝应召选择昌平天寿山风水，事后赐以金紫，明成祖遣使祭其墓，五官灵台郎僧录司右教，曾受到永乐皇帝的褒赏”堪舆理论家，主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家，早年游学不第。以经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎。侨居通州，嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。然耻以术鸣，有诗文若干卷行世，初补本邑痒生，因亲丧未葬。故与弟善述究心堪舆之学，因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示mgc阳休囚每每灵验，其易学知识之渊博。也深得当时士大夫钦佩，所著有《地理人子须知》等。科举失利。明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被人合称为。区东三仙，本乡及桂城诸里mgc阳二宅“博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。（ 17 ）李景溪赋性灵异”精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书，精通风水术。听者以为他胡说八道”皆未在意，不久清兵入关，字昆冈，广济县人，常穿短后之衣，慑亡织之衣，遍走山川野云，相其mgc阳，查其泉脉，然后绘成图册藏呼吁家中，若有人求其相看风水，只需按籍索找即可，字大鸿，江苏华亭人，其祖命学堪舆之学，十年始得其传。又十年始穷其变，自谓；视天下山川土壤。虽大荒内外如一也：遂著《地理辨证》一书，曾文瑞仅以筠松以传，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书，其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山mgc吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持，平阶生于明末。兼以诗鸣清初。诸老与之唱和，地学为一代大宗，所造罗经。后人多用之，桐城人，曾任知县，官累松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法，尤精形家言“谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注。稍辨其误失，大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势，不以方技为也，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。…… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，议凿句容，故破岗渎，攀桂相其地势，茅山石地势高。纵成渎，非设闸不成，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大”被收入《四库全书》中。大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主。尤尊杨公，以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍，他们或出身名门望族，或出身贫寒人家。或出入佛寺道观。或游历州郡之间：或以堪舆谈福祸；或借风水论政治；或因相地而发迹；或凭择地而扬名；或设馆授徒；秘传其术；或看书立说、公诸天下；各有一套特色；因而也各有一类活法，将这些资料传记串联起来，我们便会改变那种一提起风水先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的，风水佬。对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解“（24）刘基”字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。什么风水格局最好，你家这样弄财源滚滚有人赚钱就仿佛是在家坐等着聚宝盆产钱一样轻松，而有一些人就是钱自己跑到腰包中那般随意，最后赚到钱能基本温饱自己，也许就是因为一个人的财运不济所带来的后果，而财运往往是受到除了办公地点的不可抗力的风水影响之外，下面就教大家整理了三招招财风水技巧，让你的财运旺盛起来。一、四灵得位护宅有力何谓“左有可借旺势?谓之青龙得位，右有相应柔情;谓之白虎得位，谓之朱雀得位，后有能依青山谓之玄武得位;自然护宅有力，在风水学中。二、来路深长从左而入在家居风水学中。以路做水、而其虚水，水同财，所以路也就是财了，家居之来路代表财源之义。来路深长即代表财源源远流长之象，家居的左边为青龙方位。来路从左而入，龙动则主有贵人相助，故此风水格局不仅钱财充裕、源源不断，而且会发福久远、持续时间长，更有贵人鼎力相助、得财轻松自如，三、坐北朝南西北聚水从家居风水学之财运理论上讲。风水格局风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，风水可分为阳宅和mgc宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以mgc阳、卦理论吉凶。风水格局的介绍风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和mgc宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，mgc宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以mgc阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气” 。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。这个风水格局可以吗？一、什么户型的房子风水最好1、阳光或光线充足的房子，很多人会很奇怪，就是说风水和阳光和光线有关系吗？风水，讲求的是藏风纳气的方法。其中的一点就是纳天光白气。房子风水一定要好，就一定要有充足的阳光和光线才可能纳到天光白气。家里有阳台或露天的平台，尽量不要遮挡2、大门和电梯口之间成45度的户型，风水也会好。相信一般人难以理解，会想不明白，这个跟风水有什么关系呢。当大门和电梯口成45度角时，家里的风水格局一般都不会差，属于风水学上的夫妇位。如果你生活中遇到这种情况，风水也一定好。这其实和风水更替变化有关。现在最好的出入位就是东北艮位，但是如果户型太窄，东北艮位可能不存在，或没有东北位，风水就体现不出来好。东西向的房子，风水一般都好。二、房屋格局风水禁忌知识不仅买房讲究区域风水，家居装潢更是注重。门厅、客厅、厨房餐厅等这些是进门最显眼的区域，它们关系全家的财运、事业、名望等兴衰，因此我们装修时万万不可忽视家居风水的几mgc忌。1、客厅家中的客厅是影响你事业、财运的“凡是客厅中有假花、饮水机、垃圾箱、不恰当的画、不恰当的摆设”都会影响你的事业和财运：客厅是一家大小日常安坐聚首的所在，是家庭的活动中心。所以不能太暴露，如果客厅无遮掩，缺乏私密性。家中各人的一举一动均为外人在大门外一览无余，那便缺乏安全感，从风水角度来说亦非吉兆，2、卧房卧房形状适合方正不适宜斜边或是多角形状，斜边容易造成视线上的错觉。多角容易造成压迫。长期下来容易罗患疾病及发生意外，卧房应设有窗户，除了空气得以流通。白天更可以采光使人精神畅快。请懂得人指点下大概的风水格局后面有靠。