扬州天下风水:有句话叫：“生在扬州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州。 ”这里有什么说法吗？ _天下

有句话叫：“生在扬州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州。”这里有什么说法吗？1、生在扬州：扬州自古是一个繁华的大城市，但明末清初曾有扬州十日使得城市人口锐减，所以扬州人很注意小孩的保育，注重对儿童的养护及教育，口口相传，就有了生在扬州的说法。2、玩在杭州：杭州有西湖美景、人间天堂。自古以来杭州就是旅游大城，历代相传的神话故事也使得这个城市有了几分神秘色彩，所谓“上有天堂，下有苏杭”，江南富庶的另一个代表便是杭州。所以就有玩在杭州的说法。3、死在柳州：柳州棺材用的一种木材叫做油沙杉木，一般生于深山悬崖之上，数百年才能成材。用这种木头制成棺材后，再刷上熟桐油或生漆数度，质优式美；有些大户人家，会专门从柳州定制上好的木材给先人做棺材，这就是死在柳州的由来。4、葬在徽州：徽州人重风水，墓修得很好。在程朱理学盛行的徽州，旧的丧葬之事，的确是不同一般。人们对死的重视，从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即“办前程”（后事）可窥一斑。古代人比较传统，对风水极为讲究，认为墓穴的位置朝向等会影响家族的发展，所以就有葬在徽州的说法。扩展资料除了“生在扬州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州以外，还有吃在广州、穿在苏州”的说法。1.吃在广州；广州这个城市里，“吃”不仅是一种生存的本能与需要，更升华为一种技巧、一种艺术。当你看到一个样子普通的广州人是如何把一天24小时不动声色，而又比例完美地运用在“吃”这个唯一的活动上时，或许你也不得不承认：把中华民族的“吃”文化发扬光大至最高境界的，仍然是广州人。2.指的是苏州的丝绸扬名天下，苏州丝绸是汉族传统丝织业中的珍品，而丝绸是中国古文明之一，是汉文化的重要体现。从春秋时的吴国时期开始，苏州就已奠定南方丝绸中心的地位。明代苏州的宋锦、织锦缎、粧花缎独步全国，成为苏州的代表性丝绸织物，故宫还珍藏有苏州织造的“盘绦花卉纹锦” 。参考资料人民网-扬州高质量教育人民网-西湖雪景美如画百度百科-死在柳州百度百科-徽州丧葬习俗扬州虎豹郡王府风水怎么样问风水，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地，房屋不能高。窝、钳低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的mgc，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，共六方面的内容，人为风水，如果没有人为科技因素。目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通，没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下。看能否满足生存条件，总之风水无定论。科技才能满足人们的需求，人类在那里已被彻底陶汰：风水强调的就是有利、方便、实用。肯定能挑出来，主要正确把握大势，能正确把握大势的人。其风水好做，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议，小事总是有。是有祸、招凶的预兆，这些在风水用事上的启示是。即要注意大局：不能因小而失大，又要注意不能太过于求全，著名的广东风水学派创立人蔡名山。自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，太完美，太绝妙了，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，朱德总司领就有这方面的典型实际事例，大方向正确，小错反而护大成，放心居住，是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲，没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术mgc，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，只怕早就灾恶横生，风水上祸事连连！第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件，多用科学头脑思维。风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律：科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。是指这些结构和设置必须要，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。是人类必须，把这些设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好？现实是有用就相合，房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，整座房屋的风水若干年内，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，榕抱石盆景摆放的地方，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。妨碍进出就是绊脚石。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。浪费资源，娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，多此一举。最终取决于当事人的心态，心态好，风水所以能预测出一定的事项，在同一事项中，家中的两条门相对，而是两门相斗呢？为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？所有物品都还是物品，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水，并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀型犯煞是不正常思维，必然是不同后果。庙宇，它真正可怕。全在你的心态。不喜欢心烦。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，有梯才能让全楼进入实用，这就是风水为什有神效的地方。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，全在你的心态。夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。功德牌坊，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。小区结构性房型。应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。六、城市风水，人为改造力度在后。已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝。扬州哪里算命准，扬州算命哪里准易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。指迷居士，你也可以网上搜索指迷居士算命吧，号指迷，著名预测师，占卜师，自幼热衷于易学，曾游走四海，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。2014年2月入选中国易学名人名师名家。哪里算命准，就到指迷居士算命吧。指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，是注定的。运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，有人会说，既然是命中注定，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，都在五行之中，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，君子失时，拱手于小人之下，草木不长，水不得时，风浪不平，命运到底是注定还是能改变，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更强壮，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。扬州哪里算命准？1、生在扬州：扬州自古是一个繁华的大城市，但明末清初曾有扬州十日使得城市人口锐减，所以扬州人很注意小孩的保育，注重对儿童的养护及教育，就有了生在扬州的说法。杭州有西湖美景、人间天堂。自古以来杭州就是旅游大城，历代相传的神话故事也使得这个城市有了几分神秘色彩，下有苏杭”江南富庶的另一个代表便是杭州，所以就有玩在杭州的说法。3、死在柳州。柳州棺材用的一种木材叫做油沙杉木：一般生于深山悬崖之上，用这种木头制成棺材后。再刷上熟桐油或生漆数度，会专门从柳州定制上好的木材给先人做棺材，这就是死在柳州的由来，4、葬在徽州。徽州人重风水：在程朱理学盛行的徽州。人们对死的重视。从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即，（后事）可窥一斑”古代人比较传统。对风水极为讲究，认为墓穴的位置朝向等会影响家族的发展，所以就有葬在徽州的说法，生在扬州“玩在杭州，死在柳州，葬在徽州以外，还有吃在广州、穿在苏州，广州这个城市里；更升华为一种技巧、一种艺术”当你看到一个样子普通的广州人是如何把一天24小时不动声色，文化发扬光大至最高境界的“仍然是广州人”2.指的是苏州的丝绸扬名天下。扬州护城河资料曾是唐朝中外客商货物进出的东方名港；清代盐商、漕运的集散要地，老板们在此风水宝地，凭智慧日进斗金，富甲天下，其声名远播朝廷。隋炀帝携二十四美女到此赏月吹箫，当地富豪们为了迎接圣驾光临，便出资开挖了这一围城小河——“护城河”连接瘦西湖，直通京杭，清代康熙多次造访、乾隆六下江南之前，盐商们又于1753年捐资对护城河疏浚拓宽，并在沿途植树造林、修建楼台水榭、招聘妙龄美女，营造出灯红酒绿、精致绝伦的景致，文人墨客纷至，结伴循古探幽，即兴吟诗作画（据说，常到此泛舟）”戏子名妓云集；终日歌舞升平，弥散香艳盖世（扬州出美女就是由此而来），挚爱亲朋相邀；水榭品茗观景，推心置腹交友，外来游客把盏；享用淮扬菜系，感叹美味佳肴，百姓提篮逛街；购得柴米油盐，各取生活所需……好一派欣欣向荣的昌盛景象，乾隆皇上见此。龙颜大悦，（御码头）登上龙舟”沿途巡视，扬州蜚声天下，其内涵为今日的扬州誉为世界最佳人居环境和历史文化名城奠定了深厚的基础，扬州宾馆门前的护城河。记载着史可法将军”我意已决“即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮，亭内碑上分明镌刻的是”是乾隆皇帝游扬州时所建”有路障之嫌，而皇帝的脚下不能有任何障碍“沿石阶下得河边“码头上停靠着十多艘仿古”mgc琉璃顶棚，四壁通透。宽敞的舱室里。考察扬州一处历史遗迹,写一篇800字的考察日记。给了加赏50扬州百问知道团队为您解答！论扬州古建筑旅游文化古城扬州是我国首批公布的二十四座历史名城之一。自公元前486年吴王夫差开邗沟、筑邗城起,迄今已有二千三百八十年的历史了。商业、交通、手工业均十分发达”时人称,市内风光秀丽“建有大量湖上园林和城市园林”天下三分明月夜,扬州以园亭胜“各类古建筑鳞次栉比”这也就造就了今天以各类古建筑为旅游特色的扬州;共有133处市级文物保护单位”其中古建筑99处，有旅游价值的大概占了其中1/，比较著名的有瘦西湖，文昌阁，何园;大明寺，卢氏盐商豪宅，宋大城遗址，汪氏小苑，东关街，观音山等，各类景区和园林构建了扬州独特的古建筑旅游文化，各景区的建筑所透现出来的文化都有所不同，这是扬州这座古城所独有的，瘦西湖---瘦西湖堪称是我国湖上园林的杰出代表，错落有致的园林景色。既融南方园林之秀丽、别致，又汇北方园林之雄奇、浑厚。可谓园林艺术中难得的佳品。园区造诣非凡，难怪现代散文家郁达夫在游览之后也说，瘦西湖的好处，全在于水树的交映与游程的曲折，那五亭桥，可它却是东方建筑的古典趣味“园林群景色怡人，融南秀北雄为一体”在清代康乾时期即已形成基本格局，园林之盛，两堤花柳全依水，一路楼台直到山，其名园胜迹“散布在窈窕曲折的一湖碧水两岸，俨然一幅次第展开的国画长卷”大明寺---千年古刹。历经劫难“隋朝仁寿元年（601年）”皇帝杨坚为庆贺其生日，下诏于全国建塔30座，以供养佛骨，塔高九层，宏伟壮观。唐朝鉴真法师任大明寺住持“便大明寺成为中日佛教文物关系史上的重要古刹”九层栖灵塔遭大火焚毁，后经僧人募化重建，但屡有圮废“个园---坐落于扬州市郊的东关街”是中国四大名园之一，本为清代画家石涛故居“寿芝园”旧址。清嘉庆、道光年间（公元1796年至1800年）两淮盐商黄至筠修建为住宅花园，因园内植竹万棵。竹叶形如，字而得名，取竹子，个园为我国四大名园之一“一是园内广植青竹”翠竹万棵“这在园林构造上较为少见”竹林郁郁葱葱“个个挺拔向上”能给人以积极向上的启发“甚为壮观，二是民间素来有云，扬州以名园胜，名园以叠石胜：而且合理地将翠竹、奇石结合了起来，形成了独有奇妙的园内山林特色。虽无真正山川之磅礴气势，却有小家碧玉式的精致美感，假山真味，何园 ---何园又名；寄啸山庄：由清光绪年间任湖北汉黄道台、江汉关监督、曾任清政府驻法国公使的何芷舠所造“是清乾隆年间双槐园的旧址，清同治年间”在双槐园的旧址上改建成寄啸山庄。占地14000余平方米，园内有大槐树两株，传为双槐园故物。园名取自陶渊明，归去来兮……登东皋以舒啸“临清流而赋诗”辟为何宅的后花园“何园，光绪九年（公元1883年），园主归隐扬州后。购得吴氏片石山房旧址，扩入园林，园主将西方建筑特色带回了文明古国，并吸收中国皇家园林和江南诸家私宅庭园之长，又广泛使用新材料，使该园吸取众家园林之经验而有所出新。卢氏盐商豪宅---在“园林多是宅，的扬州”康山街２２号一带青砖黛瓦的高大古建筑群，是一座扬州晚清盐商最大的豪华住宅，盐商第一楼”的卢氏盐商住宅。此宅建于清光绪年间，占地面积万余平方米。当年兴建此宅耗银７万余两，它以绵延的建筑群落、精美的建筑风格成为诸多珍珠中最耀眼的一颗。手工业和宗教文化中心。街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。汪氏小苑---座落在扬州市东圈门历史街区东首“因主人姓汪，住宅为主，苑则相辅，故称汪氏小苑。遗存老房旧屋近百间，是今存扬州大住宅中最为完整的清末民初盐商住宅之一。其宅特点是房屋布局规整，装饰雕琢精湛，文化底蕴丰厚。汪氏小苑以其独有的特色和鲜为人知的盐商秘闻多年来吸引了许多中外游客来访。小苑组群布局规整：住宅横为三路并列，纵为主房三进延伸，前后中轴贯穿，体现儒家中庸之道思想。正厅旁厢边廊，堂后寝室耳房，体现尊卑有等、男女有别的封建伦理观念。构屋取奇数组合，体现奇数为阳，偶数为阴的神秘风水意识。住宅庭院比例均衡，通风采光充足，纵横互联相通，内外分合自如，是扬州大宅门传统格局形式之一。庭园玲珑精巧：厅前屋后辟“使住宅小苑揉为一体，装修雕琢精湛：木雕、砖雕、石雕与装修、墙面、地面巧妙结合，交相辉映。取材珍贵，有汉白玉、金丝楠木、红木、柏木等；有阴刻、平、浅、深浮雕、单面、双面透雕；题材丰富，有几何图案、飞禽走兽、花鸟鱼虫、人物山水、寓意深刻，扬州人民在这里创造了灿烂的文化。万豪西华苑与扬州天下花园哪个好这两个不是一个级别的小区吧？万豪西花苑现在还有在建的，是一般住宅。扬州天下花园可是别墅。