沙陇郑氏风水: _沙陇

【武当寻道】4武当宗师，独尊三丰+5武当绝学，太极无双独尊三丰【武当寻道】之五：武当绝学，【武当寻道】1玄武修道，仙缘初探+2贞观祈雨，金顶屹立遥远经典近在眼前：清朝周凯《武当纪游二十四图册》下面这篇链接，武当山古建传奇（草药、奇人）【多图】遥远经典近在眼前：【大道张三丰传奇】(15)先知武当+(16)金殿飞升+世界遗产：武当山古建传奇（草药、奇人）【多图】-------------------------------------------------------------------------------------------【武当寻道】之四：武当宗师，独尊三丰致书请赴，念念不忘一睹他的圣容；无数位道人奉他为祖师，孜孜不倦在他传下的道法中静修，探求生命的至真境界。一个深藏于大山的传奇。武当福地，一重山一境界，处处皆是仙家道场，神仙传”其生活年代已晚至元明，以近古稀高龄闻道，并直到后半生才与武当结缘，但正是他成为世人眼中神一般的存在。谈及武当永远绕不开的话题，山志有载。恨山不深，惟恐闲名落人耳中，这位名动天下的道人，留给世人诸多名号——全一、君宝、玄玄、昆阳”更习惯于尊称他的道号——张三丰，三丰道人是何许人也。生得怎生模样，史官笃定地写道。依然能够遥想张三丰丰神超逸、出尘高蹈的仙姿风骨，原像保存在明代李文忠公家藏文物第十种材料内，晚年觅得真法特异的形貌，仅仅是张三丰传奇人生的一隅，正史与道经皆有载。高兴时履山石如平地；困倦时以云雪为床榻，若是拜求修炼真道。清代李西月重编的《张三丰全集》插画李西月重编《张三丰先生全集》插画这般超越人世法则而身心逍遥无碍的道人，莫非是真仙神人，这位活神仙曾是罹患眼疾、前路未卜的垂髫幼儿，《三丰先生本传》载？有位自称碧落宫住持的云庵道人度他出家修道，因慧根奇佳，研读道经可过目不忘，更能兼涉儒、释经卷。通晓三教大义，或许是俗缘未尽，侍奉双亲、读书入仕，然而求真寻道是他毕生的理想，游走在名利宦海的浮沉中，他更怀着久处樊笼的孤寂。早将壮岁尘缘了，五岳三山归去来。张三丰的双亲离世、守孝期满，忽遇一位丘姓道人相访”畅谈大道玄理。山是世人心中神仙隐现之处。寻访仙踪，他的足迹北至恒山、东临蓬莱、南入嵩山、西登华山。不觉老之将至，不知何处问道。就在武当南岩宫获封、逐渐复兴之时。张三丰以67岁的高龄登上了另一座道教名山，遇到了真正的明师？终南山上，一位神秘的火龙真人等候他许久，一心问道的张三丰，气健身强年已暮，乾坤何处问丹砂，实与先生相见晚“慈悲乞早度寒儒。明辨正邪 --------------------------------------------------------------------------------------------两入仙山，集仙家之大成那是一个好雨知时、万物复苏的时节，张三丰亦在武当山迎来修炼的新机。他似乎看到前代隐修者的遗迹。周朝的尹喜、汉代的戴孟、魏晋的谢允、唐之吕岩、五代陈抟、宋之胡道玄，哪怕是同朝的刘道明或张守清，化作武当独有的清灵仙气。这便是他最终体悟大道的洞天福地。历史并没有为张三丰第一次的武当之行，他曾在真武修行过的太子洞结庐，至今洞前仍保留着他炼功时用过的两个八卦形石台。终成大道。随后他飘然遁隐，又于明朝洪武初年再次驾临武当。他为武当带来最极致的繁盛，并成为上至帝王、下至庶民无不追仰的圣人。道人心中最为神圣的事宜，张三丰上山的第一件事便是拜祭主神玄武大帝。作为得道高人。他深知修道之艰辛”感念修行中真武及诸仙福佑，亲自登上武当主峰，为坐镇崇山之巅的一方天帝献上感恩与虔敬，宝鸡金台观——张三丰修道的第一道场。三师殿殿内祀有玄天上帝（即玄武大帝：又名真武大帝）下图，是在武当山——这也是玄武大帝修道、成道之宝地：武当修真图说明（玄武大帝丹成九转歌、图解说明，中华武当武术气功组，彼时的武当刚刚遭遇改朝换代的兵劫，而第二次登上武当山的张三丰，重游故地别有一番感受。他欲择定一处栖身静修之地，并为这座指引他彻悟大道的神山做些什么，经乌鸦岭、顺展旗峰、梅子垭、仓房岭而下。觅得一块背山临水的风水宝地，结草庐以奉玄帝香火，自己便在宫外的五株古木下mgc修持“他又在山下黄土城寻一藏风聚气之地，明成祖所建武当山，遇真宫“遇真宫施工场地全景就在结庐仙山的过程中”愿执弟子礼”择虚静无为、根基非凡之辈纳入门下，武当山金顶风景区无限风光，静玄的博客《武当行(照片）》于武当山沿途拍摄“静玄的博客《武当行(照片）》转载自。陆地遛弯的鱼的博客《武当之行照片集（一）》、《武当之行照片集（三）》】于武当山沿途拍摄。静玄的博客《武当行(照片）》去秽除荒：张三丰率领几名弟子深入荒山：修复五龙、紫霄、南岩等遭焚毁的宫观，在废墟之上建起了规制简约的草舍：修葺一新的武当，即将见证最为瞩目的辉煌，张三丰结束武当之行，却又给他们留下不灭的希望，他曾安排弟子分守几座殿宇，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善澄住紫霄宫。尔可善守香火。早已洞悉古往今来的一切。这几图都是于武当山沿途拍摄：静玄的博客《武当行(照片）》武当山金顶风景每当独自面对茫茫群山，武当亦有兴衰浮沉”这座神山虽一时沉寂。湘王朱柏更亲登天柱峰寻仙，可惜难遇真人，只得赋诗以寄惆怅之情：我向空山寻不见“明太祖朱元璋、明成祖朱棣与张三丰、武当山的不解之缘寻隐不遇。为全人主之道太祖皇帝带着未遇圣贤的遗憾而长逝”新一代的帝君承先帝之志，终其一生寻访高道，刚刚登基不久的成祖朱棣便下达一道圣旨。遣使遍访天下名山，一个名为胡濴的官员因与张三丰是旧识。再次奉旨寻访，成祖以为在武当得道的张三丰总有归来的一天。便命其弟子孙碧云持诏书静候仙人驾临，成祖的精诚与礼敬古今无二，虽然张三丰依然隐而不出。却让弟子送来一封珍贵的回信，他道成祖本是福德无疆的明君，他还传授去欲修身之法”为大明国祚的绵长献上世外道人的一份期望。张三丰像（合成图）永乐皇帝，《明史》记载明成祖朱棣。派郑和下西洋……一生开创诸多功业“明成祖永乐皇帝朱棣像而那边”奉命寻仙的胡濴在外长达10年，于永乐14年方返回。不肯言弃的成祖又遣尚书令胡广继续寻访，背负着两代帝王数十年的渴望。甫接到圣旨便星夜驰往武当。他在山中焚香泣祷，以慰帝王敬天慕道之心。便现身相见。请他回京覆命，顷刻之间又出现在君臣议政的金銮殿上，他向成祖高歌一曲，了却明帝夙愿。得帝王青睐、屡屡致书相请，乃是人间无上荣光，《三丰先生本传》的一段话可为世人解惑，盖帝王自有道？古来方士酿祸“圣贤君主亦明此道，始终对张三丰怀着极度的仰慕，并对他传习的功法、修行的道场不断予以弘扬、光大。成祖时”明廷于各地甄选四百余道人，奉三丰为祖师，修其丹法玄功，使武当派名扬天下。成祖做了一件大事，更印证张三丰当年所言不虚，明成祖朱棣将武当视作京城一般神圣权威的地方，并在此创建了堪比帝王规制的宫观庙宇“在帝王与隐仙十余年的神交中”成祖将对天神的敬仰钦慕投注到这片亟待兴立的大山中，建成恢弘富丽的宫观群。将武当打造成一座仙山琼阁，云中凤飞九天的博客《武当金顶朝觐真武大帝和他面前的不灭神灯》明成祖敕建环绕金顶的紫金城【提醒。点击可查看原大图】明永乐十四年（公元1416年），位于武当山天柱峰绝顶的金殿建成，实为皇家建筑的最高规制：金殿面阔进深均为三间，金殿至今仍辉煌如初，成为中国古代高超建筑与铸造工艺的历史见证，从金殿极目四方，八百里武当尽收眼底，金殿建成三年之后，明成祖敕建环绕金顶的紫金城。并要求它「务要坚固壮实，当时流传着「北有紫禁城，南有紫金城」的说法。可见当时武当山金顶的地位堪比北京故宫，武当山金殿在这片隐现于林木山石的宫殿中，有两座道场专为张三丰而建，成祖久访仙人而不得。便在遇真宫的旧址上修一座，玉虚宫，遇真宫，这在武当尚属孤例。几乎是帝王供奉一位道人的最高礼遇，成祖之后“英宗、宪宗、世宗、熹宗等亦多有访求”或加赐封号、或建宫祭祀，偶尔显圣相见”玉虚宫朝拜殿基址世界遗产委员会对武当山古建筑群的评价为：「武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。此处再登载一遍】【武当寻道】之五：武当绝学，出家修行的道人，一旦遁隐入山，便是世人眼中的半神。忍受不食人间烟火的清苦，却又教人忍不住寻幽探奇的秘密。是否真能清心寡欲，是否真能功成圆满，练就一身被叫作特异功能的神通？这亦是关于武当神山论说已久的话题。道教修行的传统，集修身养性、服气导引、采药炼丹于一体，本就处处透露著玄妙与神秘。而真人张三丰走进武当，不但光大武当道派，更创立别具一格的武当内家武术。凭借武当功夫，留下一个个以柔克刚、战无不胜的武林奇迹。来自大山的功夫，以道家最经典的“吸引了越来越多的人走进大山，追溯圣贤的智慧。陆地遛弯的鱼的博客《武当之行照片集（一）》、《武当之行照片集（三）》】在武当山上的茶座或者休息站，经常能看到这种小竹椅梦遇神授，内家拳法传世武当展旗峰上有一块福地，自宋代起便立着一座紫霄宫。宫内尊奉著百余尊元至明清时代的神像及供器，武当山紫霄宫步入紫霄，你便可瞻仰张三丰的一樽坐姿铜像。他面含微笑却又庄严静默，神态中蕴含着圣人的祥和与威严。它残缺斑驳仍然栩栩如生，画着一位道人专注地观看鹊与蛇相斗的情景。正是张三丰从这场攻守、缓急、上下的智慧交锋中参悟内家拳的奥秘，太极十三式”现存于武当山文物保管所，这是在明代雕塑中除皇帝塑像外少有的历史人物塑像。这件铸像将张三丰塑造成一个正襟危坐、精神矍铄的宗师。他面目和善、沉稳严肃。体内似蕴藏着绵绵无尽的沛然真气，作者采用了完全写实的手法，衣褶平贴着身体。尤其是胸前衣扣周围的衣褶有大有小，是明代铜像中难得的佳作，充分显示了当时高度发达的金属铸像水平，一个以恒久的姿态静观尘世，一个以格斗的动感演绎武道，而且共同供奉于紫霄福地上，似乎已向世人传递著阴阳、动静、虚实相生的道家精神，而太极拳的由来。据最早记录武当内家拳的《王征南墓志铭》载。夜梦玄帝授之拳法：这是又一个张三丰与武当的传奇渊源，古稀之龄的道人在修道时。梦中偶遇玄武大帝显圣”习得一身上乘内家拳法。如今为人所熟知的太极拳套路，更像是mgc的天界之舞。内家拳的力量来自看不见的时空，无处不在又无具体形态，若要体悟内家拳之真谛，世人必须先做心境空明的道人。或许令世人倍感艰深晦涩，想来古人修道，多为单传、隐修，师徒传承亦是口传心授，若想掌握一门之要妙，或许唯有绝俗断念，拜入真正的明师门下，方能领悟，在武当内家武术扬名前。中华武林推少林功夫为尊，崇尚刚猛、迅疾，练就铜筋铁骨，大多数武术在行拳出掌时。犹如狂风骤雨，令对手难以招架，属于外家功夫，而太极拳与之相较。似有招也似无招，蕴含着一种不为争胜斗狠而生却又含蓄绵长的内劲，少林寺上图，少林寺：拳谱壁画这种不像武术的武术，动静起落皆是圆的轨迹，仿佛就是太极图的又一重形态，明清之交的思想家黄宗羲为他的好友、武当派拳师王征南作的那篇墓志铭中提到，少林以拳勇名天下：犯者应手即仆，故别少林为外家，内家拳别是一家，其剖析可谓精当。他的儿子、王征南的唯一传人黄百家在《内家拳法》中”道出内家武术之长，自外家至少林。张三峰（丰）既精于少林：是名内家，已足胜少林，张三丰精通道法及天下武学，将修道与习武融会贯通，这才创出独步天下的武当内家拳，黄宗羲1669年作王征南墓志铭。收录于《南雷文案》卷六”矢志修行，神通隐而不露历来道人修行，多有习武以辅助修道。拳法、剑术不一而足，修道者断绝俗缘。无意于人间名利，欲大成者则化功也，与小成者则武事也。往往将这种绝技视为，不急之末学，怀有真功夫的大道，不仅隐而不露”更鲜涉尘世，幽居世外“典籍亦多不载道士武术活动。武当仙山，同样代有仙人出，我们可以通过历史留下的有限文字，一探道家武学的神奇。元代《道园学古录》载，宋末道人胡道玄于武当大顶遇异人“冰天雪地时他终日打坐清修”吕洞宾、陈抟画像吕洞宾，《绣像吕洞宾祖师全传》插图【提醒，唐代的吕洞宾精通剑术，瞬息间便踏出数百里之遥。张路《八仙图之四：汉锺离和吕洞宾》“在图片上点击可查看原大图】《吕洞宾汉锺离二仙欢会》，吕洞宾背着一把剑，】宋代-陈抟像-石雕湖北武当山博物馆【提醒：上图为高清大图（很大），在图片上点击可查看原大图】即上文所写：五代的陈抟善飞剑术，能从衣袖间飞射短剑，将树木劈为两半，虽然对仙踪不恭。只好暂且用下面的小图来简陋地模拟一下，点击可查看其动态】这些记载：岂不与张三丰一人击退百敌的神通有异曲同工之妙，而太极拳之神威：在两位传人身上“同样得到精彩展现，当属明嘉靖年间的一位后生张松溪。他的故事收录于清代《宁波府志》中”与人们印象中纵横天下的侠客不同，体弱似不胜衣：每当有人找他比武，他总是一味忍让退避，直到躲避不过才勉强应战？张松溪袖手而坐，少林僧飞脚踢来。他只是侧身举手，少林僧便如飞弹陨落一般狠狠坠地，还有一位便是不久之后的王征南。其生平便见录于那篇墓志铭中，被敌兵抓捕后施计逃脱，几十名看守急忙追赶，匍匐不能起身，王征南被七八个营兵抓去做苦力，只得在桥上卸掉背负的重物，营兵见了挥刀便砍。王征南徒手格挡，营兵一个个自行扑倒。兵刃也铿然落地，在悬崖峭壁练功的武当道士上图转载自，静玄的博客《武当山游记》武当山复真观，道士练功原博客作者写在图下的游记心得，杰出人士看破红尘去修佛修道的有很多呀，古代的人们听说谁要立志去修道，人们虽然不舍或者讶异，但都会由衷的赞叹。真了不起。尊少林、南崇武当”世界各地约有几亿人学练太极拳，武当内家拳从中华远播海外，这似乎是一种拳术难得一见的幸事。人人都能接触太极，如今的太极拳还有祖师当年的力量吗，人们练习的是真正的太极吗？在《太极拳歌》中，入门引路须口授“太极拳有别于人间祛病健身的形体锻炼。是真正的修道法门”招式之外尚有心法。而且更为注重心性与德行的升华，炼拳者必须由师父亲自口授，方能领会太极玄妙。在修身养性中逐渐提高，体会太极拳的真髓“武当山逍遥谷太极张三丰塑像”张三丰布道塑像道教修行以单传为主，师门传承极为严格。所传弟子必为天赋极佳、品德高尚之人。数百年来的芸芸道徒，或许能够学到一招半式的。能得太极真传者却是寥寥可数，太极拳传至王征南一辈”他一生收徒亦是极严，仅把一身功法传给了黄宗羲之子黄百家，而黄百家穷其一生。他只得在《王征南先生传》中向恩师沉痛拜泣。余既负先生之知，太极拳心法便已失传，与先贤们共同尘封于历史记忆中，黄氏之后的太极拳，再无明师传授心法，连拳法也未必是张三丰创立时最初的模样，这应是今人不愿承认却又不得不面对的事实，今天的太极拳，有谁知晓如何在武术中修炼道法，又有谁能炼出古时先祖展现的惊天动地的力量呢。不经意间与太极拳错过了几百年。这虽是道教文明的损失，曾经有内外兼修、出神入化的功法门度化人类，秘传的功法历来鲜为人知，而如果有一门修炼功法，张三丰武当太极拳，【大道张三丰传奇】(7)太极独步天下+(8)武当创绝学+(9)四两拨千斤+(10)太极真传在哪遥远经典近在眼前“【大道张三丰传奇】(7)太极独步天下+(8)武当创绝学+(9)四两拨千斤+(10)太极真传在哪在【大道张三丰系列传奇】里”张三丰离开武当山之后的事迹。风水的本质作用是什么？风水是一种运用大自然的力量福荫于人的术数，是以周易思想为指导运用八卦构建的数理模型，在数理模型中推演出天运、地运和人运等相应情况，从而进行有效的风水布局与调理。不管你是选择住宅还是办公室或是墓地都不可能有风水宝地给，尤其是在现在的城市里面就别谈风水宝地，没有风水病的大环境就是很不错了。运用真水招财是很多风水师爱做的风水局”风水就一定很好可以招财，其实水也是有吉凶之分的，但是有的水却是凶水会让你破财，选择大环境比较关键：在城市里面没有风水病的大环境风水就算不错的大环境风水了“笔者生活在武汉职业是专业风水师。在武汉就有很多开发商开发出的楼盘就有很严重的风水问题（包括商业地产、住宅和写字楼）”也就是我们常说有风水病的房子了。这些房子你在里面居住、办工和生活当然对你不利，不利的程度取决于其气场对你人运气场的影响强弱，每年我都会把近一两年的风水布局和流年飞星化解方法发在我的博客里面，这个也就仅仅代表天运对你的影响好坏情况。当然也有人说按这个布局后感觉没有作用，因为对你运势的影响主要是看人运和天运及地运对人运的影响，这个仅仅是天运气场对人运气场的影响，人运这一块是风水中的关键，也就是说我们人的生活环境可以决定我们一生的健康、财运还有寿元。他的长势就会非常良好会成材：所以一个人的运势好坏最终还是由其生长的环境所决定，我们通过一个人的八字就可以测算这个人的喜忌气场是什么，然后有效的调理其身外气场。他的生长环境是其所需要的喜神气场那么就会应吉，如果生活环境是他的忌神气场，那么就会运势很差，风水才会是在最佳的状态，对于运势不好的人是非常渴望改变运势的，找我看风水的客户也有这样的人，他们曾经在运势不好的时候买很多水晶戴在手上。同时买很多风水摆件放在家里比如，可是不好的运势还是象蚂蝗一样扒着他，因为你戴再多的水晶和摆再多的风水摆件都没有用：改运也不是在手腕上戴几串石头就可以改变运势的，因为你买回的首饰和工艺品是不具备解决你运势问题的东西，笔者今年在全国各地和相关公司合作搞了几十场风水和易经命理的讲座，说明现在民间的生活物资文明达到一定的程度后都非常注重易学命理文化和环境风水文化，想了解自己的居住环境风水，希望可以运用传统的易经术数文化趋吉避凶享受幸福美满的生活，其实居家、办公以及商业风水环境布局调理主要就是根据命主的出生时空，让其居家和办公及商业环境的风水使其气场达到综合平衡状态，让其气场是具有的正能量的生命元素旺其运势而已。说白了就是气场平衡和顺势的一种有效调理。【发福利】易学名家邵嗣铃老师自然形法风水学免费公开课！仅限30人！