印光大师风水:佛教如何看待风水之说 _好姻缘

佛教如何看待风水之说-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？佛教不讲，如果能够转移风俗，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？除非得到禅定的人，佛法就是修定、修慧，所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，风水里头也有这麽一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报，不好的风水它就变好了。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。我是选择人心，我对那个地方的印象很好，我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，家里门不要锁的。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。他说那是傻事情。他说大坂染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿，现在讲治安环境非常好。选择居住地方，净空法师，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，一九四九年旅居台湾。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年，净空法师于台北圆山临济寺剃度；以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年，首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国内学院院长。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；透过远程教学向法师学习。除讲经教学，净空法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚的贡献力量。旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。法师足迹遍满五大洲。多次代表大学至亚、澳各地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、马来西亚五大宗教代表团，访问中国（远至新疆）、罗马、埃及等宗教圣地与大学。并捐赠泰国僧伽医院建设基金，实为化解南北传佛法两千多年来的隔阂迈一大步。各宗教学习者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神，落实和谐社会的大同理想。为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，净空法师特于二ΟΟ六年在澳洲昆士兰省购买建校土地，希望建校培育世界各宗教及优秀传统文化的师资。以儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道》的教诲为扎根教育，要求全体师生百分之百落实此三门课程。不仅是儒释道三家学术的基础，实为圣贤「仁慈博爱、诚敬谦和」教育之大根大本。老法师更加强调，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，纵然学习伦理、道德教育，世出世间所有德行学问仅如空中楼阁，自行化他均难真实成就。二十世纪英人汤恩比博士曾说：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」净空法师多次参加国际和平会议的经验，唯有建立和谐社会示范区，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和谐是可以落实的」。法师秉持着「但开风气不为师」的处世原则，于家乡安徽庐江县汤池镇建立「文化教育中心」，培养伦理道德教育的师资，展开小镇全民伦常教育。老师们经过二个月的密集学习，道德水平显着提升，地方领导与百姓深刻体会「『和谐社会、和谐世界』不是口号」！一生致力于宣扬神圣伦理道德教育的净空老法师，以「团结宗教、族群为世界和平的基础」之理念，深深感动了全世界无数各行各业的志士仁人。以教育与和平为前提，诚邀老法师于法国巴黎总部，进行为期三天的「二五五Ο年欢庆卫塞节活动」，多方阐扬「宗教是可以团结的」、「人民是可以教得好的」、「圣贤传统文化教育于现代社会仍深具实用」等重要理念。有来自全世界一百九十二国的驻法使节、团体代表、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员共襄盛举，对全球宗教人士与爱好和平者而言，实为一次意义深远的重要活动。在澳大利亚总理陆克文先生的支持赞扬下，由净空老法师领导的净宗学院与格里菲斯大学于澳大利亚布里斯本市政厅联合举办三天。问大师风水,坟大向东南埋有这个说法吗?人人只要在老祖宗坟头努力就可了！所以印光大师告诉我们，要认识自己的生命。讲的是命和心的关联。你的心也要好，行为和语言也会好，加上命本来就好，那就能富贵直到老，祸转为福报，命很苦的人。他的灾难反而会转为福报，古人讲，焉知非福“有些人虽然生活贫穷，遇到的灾难也比较多”但是孟子告诉我们。天将降大任于斯人也，劳其筋骨：饿其体肤“所以动心忍性，增益其所不能，处处有考验，如果我们的心力很弱”不能改善自己，不能历练自己，命就只是命而已，就是能够坚持，修行善法就是贵在坚持，有位居士吃长素，他不吃蛋糕。表面上看起来很固执，固执的人有一个优点——很容易坚持。他做好事会坚持到底。就是很难改变，像老黄牛一样拖也拖不过来，好心做善事的人。如果没有坚持的力量，做起来会非常得辛苦，不做好事，你的日子会很容易过，你想做好事。很难爬，所以贵在坚持。凡是能够坚持下去的人，自身的力量就会很强，算命的人一般不给三种人算命，特别是出家人，我们如果去摆地摊的算命先生那里，几乎没有人敢算。他说出家人的命算不准：因为出家人的整个人生观跟在家人的不一样。不要看我们天天吃一样的饭，住一样的房子，如果在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上，我们想这个人穷困潦倒，太倒霉、太丢脸了，可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念，大家会说那是老修行，他自己也会想，我不穿好衣服；我是在修行“有哪位在家人会说”我穿破衣服，我是在惜福。如果在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里，不会是别的地方了“可如果是出家人被关三年，人家给他送饭”他在里面天天安心办道？出来了大家会说，这位师父闭关出来了。出家人和在家人整个观念都不一样，命运就变得不同了；所以说观念能改变命运，现在的出家师父为了迎合众生，或者说为了度众生，让社会大众生起欣慕之心：看起来非常洒脱自在！其实古人讲”如果能穿百衲衣，那惜的福就不知有多少。穿得破破烂烂，命运马上就改变了，没有折服；命运就很难改变，我们出家修行大乘佛法，身心安顿“同时又能安心办道“不起心动念”这是自利利他的方法，所以我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点；因为这是给众生做榜样“让他们看看我们这么洒脱自在”就被命运转去了！因为当兵需要很强的意志力，他的意志力一定是非常坚强的，所以当他遇到了坏事，都当是锻炼自己，他的命会就被自己改好了；他们的意志力也很强。佛教怎样看待风水见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：不如看下风水啦“改下运程啦！看风水是否能真正改善命运呢！命相是解释正报的？风水是解释依报的，风水是观察阳宅（活人的居住）和mgc宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福，佛法认为依报随正报转。正报有福。依报必然会好。正报无福，依报必定坏；风水家常说。求mgc地不如求心地“说明依报随正报转”依报是次要的”近代佛教净土宗大德印光大师在文钞中说“堪舆家言”则富贵之人，永远富贵。何以高门每出饿殍：世之最有力能得好地好宅者“贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也.汝但存好心,行好事,一心念佛,展转劝人,依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长.光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎......汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,校彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪舆师知祸福皆由心造,则便为有益於世之风鉴矣.,看风水是可以使贫穷的人变成富有,可以使多病的人转成健康,可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职,亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆,更甚至可以使反目的夫妇回心转意……,在表面上看来风水是可以改善命运的,绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言—— ，福地福人居，是绝对不可能居住到好风水的，这句话的意思是“天下任何一块好风水的”福气”之人才能够居住进去，福地“亦就是好风水的住宅”风水改变命运只是表面上的现象而已：它是有一定的根源的“在佛教看来”风水能够改善命运，最大的两个根源是“一、应先天之运数而改变命运”二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根结底“真正能够改善命运的”无论是先天之运数，或是后天的修善积德：善果，我从祖传开始研究风水已近二十年，在很早以前就留意这方面的问题“有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人”义务为他勘查住宅风水。并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定“有的三心两意”有的偏听旁言“往往不能依法照做”结果亦令我白费心机。种得太少之故，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色，我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺，他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好“经几个老友力劝。并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去，因此生意好转，他自己急急改了公司大门，从此一路好景。打开非洲市场，后发了大财，可惜的是，发了财之后。旧时的老友很少来往了，为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢，这是他运数未到之故，老友将他房墙打烂是他的。福报，更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其它建筑物的煞气影响，运程多年不利，但到了他时来运转（将要得到福报）之时。住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶，文殊命相问题：算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，说明吉凶祸福。有的比较灵验，从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，而未触及事物的本质。不知道。更不知道。这是知其然，是不究竟的说法。它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，下面举几个事例说明：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，云谷禅师教以造命之学，改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，说他寿命只53岁，孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？四十岁还没有儿子。他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？你还想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。傍晚时想到自己命将尽，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“并愿出二十两金子救人（注，重金之下便有人下水把那妇女救了起来，询问妇女因何故寻短见。妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死了之，茶商见状。如数将价款送给那妇女，问明茶商姓名后回家，她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，我是单身男人，妇女说是同丈夫一道来的。茶商这才起床开门，正当茶商起身离开床时。床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮，众人大惊！为茶商庆贺，做善事：茶商回家过年后。又去找相士，相士说。这一下你不但不会死，他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报非常好，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相，王有学问。他看相作出判断后。总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样。断生死如神，他断定我要短命。当时在场的父辈们问他。如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做，）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长。王不回答了？当时父辈们非常焦虑。从此家里长辈们教我念。常告诫我要随时将，死字顶在头上“并为我做大量放生等功德”同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心。我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的，哪一家算命最好。旁人告诉说：于是便去排了起来。轮到他进门后，一位貌古神清的老者看了他。说了两句话，说完这两句话后就叫交钱走开，外祖父一听。认为只不过是些江湖骗术。宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“他家会断绝后嗣，劝他迁移，他说既然是绝地。也不应别人去受，如果我该绝后；迁坟有什么用，结果没有迁坟？当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官，范仲淹说。一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了，苏州书院“培养出不少人才”他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相。而且世世代代人才辈出， 80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北mgc 。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年。积善之家，的最好证明，也说明与风水无关”因为风水是有形的。不信长生信鬼神，怎么看待中国的风水行业？命相问题：算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。下面举几个事例说明：例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人” ，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。第二天，她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。这一天，天色已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身男人，又在黑夜，我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的，茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺：做善事，免灾难。茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你有大mgc德，这一下你不但不会死，还要享高寿。果然，他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报非常好。例三：我自己的一段经历，我十二岁时，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定我要短命，活不过十五岁。当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在这以前，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式。）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常焦虑，我自己也很恐惧。从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫我要随时将“死字顶在头上” ，并为我做大量放生等功德。同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心。我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后，有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的，很热闹。于是他打听：哪一家算命最好？旁人告诉说：北京的庆云子是最好的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到他进门后，一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，第一句话是：恭喜你，你这回考中了。第二句话是：你要短命，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为只不过是些江湖骗术，还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知，考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，短命也难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后，心里踏实，逐渐不怕了。到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植！唯有认真持戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。同时更加深信“相由心生，相随心转。”风水问题命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和mgc宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求mgc地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报” 。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地” ，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院” ，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北mgc ，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。我开了一个店面。生意一直不好，我想是不是和风水有关哦风水确实会有一点影响，您听过一句话叫福地福人居吗？当年印光大师晚年到哪住，生意这个东西，你的宣传力度，你的业务力度。在分析风水之前，先用SWOT分析法分析下生意，优势劣势机遇危胁四项。呵呵佛陀告诉我们获得财富的途径就是布施财富，肯定要比一般人有钱，您可以探访老人院、孤儿园，救济孤苦，放生布施，保证两年之内，您的福报大增，人要是福报来了，我以前很贫困，我每次看到网上印佛像、放生、救人，我就一点点钱邮过去，直到有一天晚上做梦，梦到财神到我家门口手一挥，我家门框上四个大字就亮了。十年的坟打开有好多雾气是好风水吗，那位风水大师给我解说一下，谢谢印光法师开示：风鉴家固能令人趋吉避凶，《周易》是教人趋吉避凶之书，以唯在进德修业，不在改门易灶，其子之十余日死，其父之三、四月死，均未言及。是知专靠地理，（文钞三编·复江有朋居士书）堪舆家言，永远富贵，世之最有力能得好地好宅者，贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长。光为汝忏，何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎？世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造，则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家，人各异见，凡古人今人所看者，彼必不全见许，以显彼知见高超。实则多半是小人之用心，欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家，彼能为人谋，（文钞续编卷上·复昆明萧长佑居士书）又示：光于风鉴，均是指斥前人建筑之非，实则得吉者少，凡医与风鉴，光不出一字以应之，恐由我而误人耳。须深知其道，并确知阁下之本事则可。又不知阁下之本事，人云亦云而表彰之？亦不肯冒昧送此人情也。（文钞三编卷一·复钱士青居士书一）又示：汝行医肯发心利人，人当病苦临身，一闻有得安乐法，无不生信心者。