天眼与风水:天眼在风水理论中是如何定义的 _风水

天眼在风水理论中是如何定义的南怀瑾这是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，于意云何，佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，就是把佛经作十二种的分类？这一节就代表了十二分类的自说，是佛提出来的问题，这里没有讲。如来这个名辞代表形而上的道体，一切众生同于诸佛菩萨心性之体“他说这个里头有五种功能。所以叫做五眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，这个肉眼跟心是连带一起的。在讲到心的道理时。先提到眼，眼睛是心的一个开关，所以心与眼关系非常密切，道家的阴符经就说，眼者心之机。眼是心的开关，所以古人很多地方都提到心眼的关系。譬如孟子讲到观察人：特别要观察眼睛“但是每一双眼睛所看的都不同，实际上每个人感受白的程度、白的形象。有些是一只眼睛近视，一只眼睛散光，所以一切众生的心不同，眼也不同，人心不同各如其面，每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。没有面孔相同的。眼睛的看法，不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，因为每人的业力不同，所以我们这个肉体及头脑思想健康与否。都因种性、业力不同而有差异，因为每个人身体不同，都是因为业力不同，所谓一切病由业而生，是绝对唯心的道理，有没有普通的肉眼，肉眼就是看物理世界这些现象的，第二种是天眼。我们普通人几乎是没有的，天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂？看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，也可以看到银河系统外面的东西。这是属于真正的天眼，有些人打起坐来看到些影子啊。认为是天眼，不晓得什么东西。(众笑) 宗教里形容天眼，以代表天眼！所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、头顶、心里头、喉咙里头。都有眼睛，这与普通眼睛不一样。能够照射东西罢了，是多生多世修持，因为善行的报应所得的结果，因为修戒、定、慧的成就；这一生成就了天眼，天眼不是多长出一只眼睛来，但他自然会看到多重的世界。修持作功夫的人，气脉到了后脑，眼睛里经常出现许多幻象，那可不是天眼通，真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻，他的眼睛自然有透视的能力。据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝；他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。有人的眼睛天生就会看风水，像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界，所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。碰到事扭转不过来，这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。是智慧的力量够了才能成的。法眼又是什么眼呢？慧眼观空。而能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙有才行。在凡夫的境界来说，是性空缘起；在悟道智慧境界里来说，是真空起妙有，这是法眼的道理，是平等而观。而是观一切众生只有慈悲，慈悲是两个观念组合起来的佛学名辞，代表男性的爱，悲代表了母性至善的爱，慈悲是父母所共性的仁德。所以叫大慈大悲。一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，救众生，这也就是佛眼的慈悲平等。真正学佛依法修持而有所成就者，本身一定具备了这五眼。世界上有人顿悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法，如果在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没有发起，所以我们晓得佛说的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法门。这也是每一个人本性所具有的功能，只是我们因为没有经过修持，所以发不起来。假使经过修持，我们生命的本能中，自然就发起五眼的功能，金刚经讲到这里，佛为什么突然提起来五眼的问题呢？下面又没有作结论，至少对于五眼这一段，接著又讲别的去了，其中的道理在什么地方？天眼是什么？它有什么特别的含义吗？天眼是普通人类没有的，天眼的能力超出物质世界。是多生多世修持。才有这一生的天眼业报。因为善行的报应所得的结果。是这一生修来的。客厅装修与风水常识这些客厅风水禁忌千万别碰什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？文/南怀瑾这是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，文字都差不多。是佛先提出来问，“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？佛经的三藏十二部，就是把佛经作十二种的分类，其中一种是“自说”，就是自己开始讲，不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说，是佛提出来的问题。这里没有讲“佛”字，而讲“如来” 。如来这个名辞代表形而上的道体，一切众生同于诸佛菩萨心性之体，就是生命的根源。他说这个里头有五种功能，所以叫做五眼。第一种是肉眼，就是与我们一样的，是父母所生的肉眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，都经由它而来。这个肉眼跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时，先提到眼。眼睛是心的一个开关，所以心与眼关系非常密切。道家的阴符经就说：“眼者心之机”，眼是心的开关，所以古人很多地方都提到心眼的关系；譬如孟子讲到观察人，特别要观察眼睛。任何人都有眼睛，但是每一双眼睛所看的都不同。就我们人来讲，譬如这个墙壁，我们大家看都是白的，实际上每个人感受白的程度、白的形象，完全不同。因为有人是散光，有些是近视，有些是一只眼睛近视，一只眼睛散光，有些色盲，各种各样不同。所以一切众生的心不同，眼也不同。过去我们有句老话，人心不同各如其面；每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。世界上的人类，没有面孔相同的，因此说明世界上的人，心里想法也没有相同的，眼睛的看法，也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，实际上差得很远，老花与不老花，老花度数又不同，因为每人的业力不同。所以我们这个肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。现在佛问，一个成了佛的人，有没有普通的肉眼？那当然有，肉眼就是看物理世界这些现象的。第二种是天眼，我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。有些人打起坐来看到些影子啊，星光点点啊，认为是天眼，那个不是的。那个只能说是，我们无法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不晓得什么东西！(众笑) 宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。有些人和有些生物，不但有三只眼睛，有的还有四只眼。所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、头顶、心里头、喉咙里头，都有眼睛。当然，这与普通眼睛不一样，而是像摄影机、录影机一样，能够照射东西罢了！天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持，修定，才有这一生的天眼业报；是与生俱来的，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，起了另一种功能。得天眼通的人，也与我们普通人一样，但他自然会看到多重的世界。修持作功夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，那可不是天眼通！不要弄错。真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。还有许多唐代以后的记载，有人的眼睛天生就会看风水，能看地下几丈深，不须要探测器，地下的水脉，他看得很清楚。像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法华经上所说父母所生眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能作到。再进一步是慧眼，慧眼也离不开肉眼，也是通过父母所生的肉眼而起作用的。所谓慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力显现；因为修定而发慧。这不是普通的智慧，是慧变成了力量，成了慧力，才有这个智眼。智慧怎么变成力量呢？我们普通聪明人，想一个道理想通了，譬如说抽烟对肺不好，应该改，道理上通了，但习气上不行，慧没有力量，改不过来。又譬如脾气坏，贪、嗔、痴，道理上都晓得，就是扭转不过来。尽管研究佛法，道理上讲的很通，碰到事扭转不过来，这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。所以真正的慧眼，是智慧的力量够了才能成的。法眼又是什么眼呢？慧眼观空。而能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，非空非有。光落在空，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙有才行。在凡夫的境界来说，是性空缘起；在悟道智慧境界里来说，是真空起妙有，这是法眼的道理，是平等而观。第五种是佛眼，佛眼不只是平等，而是观一切众生只有慈悲，只有慈爱。慈悲是两个观念组合起来的佛学名辞，慈是父性，代表男性的爱，至善的爱；悲代表了母性至善的爱，慈悲是父母所共性的仁德。是至善，无条件，平等，所以叫大慈大悲。佛眼看来，一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，救众生，这也就是佛眼的慈悲平等。真正学佛依法修持而有所成就者，本身一定具备了这五眼。如果说，世界上有人顿悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法，大致就是对的；如果在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没有发起，那是自欺欺人之谈。所以我们晓得佛说的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法门。这也是每一个人本性所具有的功能，只是我们因为没有经过修持，所以发不起来。假使经过修持，我们生命的本能中，自然就发起五眼的功能，这是第一层问题。第二层问题，金刚经讲到这里，佛为什么突然提起来五眼的问题呢？他自己问，下面又没有作结论，至少对于五眼这一段，他只提出来问题。接著又讲别的去了，其中的道理在什么地方？释迦牟尼佛今天好像当眼科医生一样，把你的眼睛翻开检查检查，而且他是自动的，他又不要你挂号，什么道理呢？这代表见处，所谓明心见性的见。真正达到了有所悟证，明心见性，这一见之下，真的现量境呈现，它自然具备了五眼的功能；所以见处即真，就是所谓明心见性之见。在金刚经这一品中，没有把这个奥秘说出来，但是我们真研究佛法，看佛经的经典，这种地方不能放过去，它的问题就在这里。佛教中的开天眼到底什么意思是多生多世修持、修定才有这一生的天眼业报，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，但他自然会看到多重的世界。修持做工夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，不要弄错。真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻；物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。有人的眼睛天生就会看风水，不须要探测器，地下的水脉，像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，现在很多人喜欢玩所谓天眼通，你注意他是否闭着眼睛用劲“东西时脸红红的，小心得高血压。常常听人说，可以替人看前世因缘，这些奇人不论是睁着眼看还是闭着眼看，通常脸会发红，就是血压上升之兆。记得抗战时，在重庆有位修东密的法师，以眼通闻名，多年之后我在香港第一次遇见。在旁的有一位老居士朋友就要他帮我看一下，我当时就劝他不要再玩这个了，年纪大了高血压危险呀。一般修道的人眼睛闭起来打坐，实际上脑神经没有休息，脑神经在昏沉境界里头看到了什么，那是神通的兄弟，叫做神经，不要搞错了！打坐时昏昏沉沉看到的东西，你们打坐闭上眼，在看眼皮子，因为被挡住了才看不出去，看着黑洞洞的，愈看愈昏沉。眼耳鼻舌身识都没关掉，意识又在打妄想，坐在那儿玩弄境界。真正天眼通都不用打坐，不是定起来才看得见，没有这回事。能观十方界”不须要离开这个肉体，成就了真正的天眼通。不需要闭眼，即使张开父母所生之肉眼，佛法必须真修实证。绝不是空洞理论，眼睛一闭，前面有许多幻境，久久不能超越这个境界，当气脉通过后脑玉枕关时？就会发生种种问题，有人眼睛发红。有人产生类似白内障的情形，而且眼睛比以前还要好，气脉到了玉枕关。将通未通之际，只看到幻境还算是普通的，有些人连墙壁都看透了，发起天眼通，神通跟神经是两兄弟，当各种幻境都来时，连自己也不知道，如有很想去掉它的这个心。慢慢连脑袋都忘掉，然后又转入另一个新境界。不会再看到幻相，而是看到身体内外一片亮光，自己心脏血液流动的情形，不用去照X光了，可是不要把它当成眼通。当眼通就着魔，所以不要想办法去除掉它。如果道理不清楚，还要执著这个境界，幻境就会越来越多，主要原因是眼睛机能衰退或疲劳。这是吃点补眼的药物会有好处的，讲真正修天眼通。作意思维这个光明之相，譬如做日轮观、月轮观、白骨观等，此身四大化成光，由光则随欲所变，乃至佛的各种光明，真的光明生起了。性空缘起，生起次第做到了，归到圆满次第，圆满次第做到了；又归到生起次第，随欲作用。一切光明想，一想就成就，死生智通“就是死后到哪里投胎”以及如何去天道中投胎，天眼通证到了，可以看到将死的人。已经投胎了三分之一，有人将变畜生的话，尾巴已经长出来了；但是神通是不准用的。天眼通所看见的，究竟还有没有相？是在空的境界看见呢？还是在有的境界看见呢？有境界有光，你认为是天眼，其实是外道天眼，外道的天眼和五通都是作相。就证得涅槃。既然涅槃，就是毕竟空，若见诸相非相“即见如来，是指实相的道体一无所见。天眼不是道。天眼也不能见道，《宗镜录》上说，天眼缘色，观此心不可得“维摩居士接着说”有佛世尊。得真天眼：常在三昧“悉见诸佛国，佛是得了真天眼通的人，是常在如来大定境界中，是定慧等持的三昧。不须起心动念去看什么东西”但是与所有的佛的国土是一体的，这是真天眼，《圆觉经》里讲佛，就是自性境界、大光明定境界“大光明藏是人人具足的自心本性，亦是第八阿赖耶识转成大圆镜智的大光明境界”无相之光“永远清净”真正证了道。自然进入此大光明定中，同时也得大神通成就。此神通不是变幻魔术，此神通更不是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。因为这五通是小神通，唯有大阿罗汉才有。然而此六通尚非佛境界，佛之大神通比此六通更为广大。禅静入定有八万四千不同的境界，唯有大彻大悟成佛以后，一切凡夫将第八阿赖耶识转成大圆镜智之后，才进入正受三昧的境界。一切如来光严住持，并非一两个佛有如此境界。风水中天眼是什么意思建的时候前面车库不能高过后面房子,问来做什么?风水讲心境,心里觉得行就行了。什么是天眼 ?为天趣之眼，以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：天眼所见自地及下地六道中众生诸物。若近若远若粗若细诸色莫不能照，是天眼有二种。二者从修得，天趣之眼”