“人最好不要算命“佛教与印度教的区别？为什么印度人不信佛教了，又回去信了印度教？ _人最好不要算命

基督教徒可以用塔罗牌来占卜吗
楼上说的大致，我一点：因为占卜等过程中自思维将完开，灵魂处于无防备状态．这一过程中，很可能会有邪灵乘机入侵，这是上帝不悦纳这些行为的真正原因．所以，要求解放自己灵的活动需要谨慎，时刻准备着属灵的征战．
佛教与印度教的区别？为什么印度人不信佛教了，又回去信了印度教？
印度教的是婆罗门教，教义主要是梵我合一，轮回转世，信仰多神，以梵天、毗、湿婆三神为主神，还带有较为浓厚的原始的生殖崇拜色彩。
佛教是佛陀对婆罗门的一些教义的改进而创立的，主要教义为因果缘起，轮回和四谛。最初是无神的，只有导师——佛陀，带领人们觉悟。
但因为佛教在当时虽然兴盛起来，但还不是非常大的教派，印度的其他教派非常的多，所以在传道过程中为了使更多信众跟随，所以不自觉的就融入了本土宗教的元素，就像中国的佛教已经是跟道教，相融到有很多我们根本不清楚到底源自于那里。
所以到后期随着佛教渐渐没落，为了生存下去，开始有了“像”（佛像），开始融入印度一直有的偶像崇拜的方式传播，然后就有了我们看到的密宗式的很多的神佛。
其实佛教在印度发展不下去也是可以理解的，本来佛教在印度就是个后来萌生的宗教，又不是占主流，而且后期融入了太多印度本土宗教的因素，已经让它与最初的形态很不一样了，越发接近印度教本身，那我干嘛要信这个，还不如信大家都信的印度教。
这个和我们的道教和佛教的关系很相似，道教就是我们的本土宗教，你说我不信道，但你的潜意识中已经受了它很深的影响，比如烧纸钱，算命等等，就像在印度教在印度本土，佛教里我们常拜的观音，其实也是几乎由中国人塑造的神祗，佛教在中国也是融入了很多道教的部分，也就不难想到佛教为什么在印度本土慢慢被吞掉了。
灵魂投胎的时候真的要排队吗
有就，没有就是没有，事实的真相不会因为任的信或者不改变的，轮回的想然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。
你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。
转世实际上是反ren道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清：
1．善与恶之间并无真正的区别。
2．万事都在它应有的状况之下。
业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。
权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。
换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。
我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债…… 。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。
所以，人生是没有轮回的，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。
希伯来书 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书 12：7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。
来世是有的，要么永生要么永死。
有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。
鬼不是人变成，人也是不会变成鬼的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。
关于神，你可以看下这里： https://zhidao.baidu.com/question/1886074695748353988