邓稼先当年为什么不纸上谈兵纸上谈兵的典故 _生活百科

历史学是一切社会科学的基础，是研究包括人类社会一切问题在内的科学，中国与西方都是如此！研究历史，最基本的治学态度是：求真。历史已经成为过去，真实已无法还原，但是，人们仍旧可以努力逼近真实。
老子骑青牛图
第一、老子是学历史的
从“入流”与“不入流”说起：
《汉书·艺文志》里说：“道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。”
《史记·老子韩非列传》则记载道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
老子是在东周当史官的，因为他了解历朝历代的典故，洞察世事，所以，写了《道德经》，创立了道家学派。
那儒家是干嘛的呢？儒家是当官的，用今天的话来讲，是研究行政学的，“儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。”
班固认为先秦时期的学说总共有“十家”，即：儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流和小说家者流。
十家当中有“一家”是不入流的，那就是小说家者流，因为“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”小说其实也是广义上的历史学，不过不是“史”，而是“稗”，稗就是稻田里的杂草，街谈巷语，道听途说的东西，为什么还能够当作诸子百家之一呢？孔子说：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为。”
孔子问道于老子，显然孔子是老子的学生
这就是“入流”与“不入流”最早的出处。
在英语里，历史一词名为“history”，而故事一词是“story”，“history”一词意为：他们的故事。古希腊的历史为什么是“他们的故事”，而不是“我们的故事”呢？因为古希腊都是城邦国家，地盘小，人口少，故事也就不多，写来写去写的都是别的城邦的故事，历史就是：他们的故事。
在现代汉语里，历史的繁体字是“歷史”，这个词汇是来自于日语，在近代，是日本人把“历”与“史”合并在一起，组成了一个现代汉语词汇，诸如：经济、政治、物理一样。中国古代传统的学术，是经、史、子、集，称之为“四库”或者是“四部”，在“四部”之中，史学排名第二。
“史”这个词最早是指史官，所谓“君举必书”、“左史记言，右史记事”，君主的一举一动，一言一行，都需要史官记录。但是，这些记录往往是秘而不宣的，深藏于宫闱之中，起到的唯一作用，就是监督君主。中国古代的皇权，并不是不受任何限制，天子要注意后世之人对自己的看法，所谓盖棺定论即是如此。中国古代的监察机构，称之为“御史台”、“御史”就是先秦时期的“史官”发展而来的。
在西方学者看来，中国古代最伟大的哲学家是老子，而不是孔子，孔子的学问是教人做官的，可以称之为“行政学”，老子才是真正的哲学家和思想家，老子的专业其实是历史学，《汉书·艺文志》里说：“道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。”
老子化胡说，老子到了印度，变成了佛祖
御史是属于言官系列，言官往往是风闻言事，什么叫做风闻言事呢？就是捕风捉影，没有确凿的证据，就胡说八道。言官在朝廷言事，君主要“以咨诹善道，察纳雅言”（出自《出师表》），对的要听取，不对的，不采纳就可以了，而不能随便擅杀言官。

邓稼先当年为什么不纸上谈兵 纸上谈兵的典故

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